## Steinsaltz on Bekhorot Daf 10b

###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:1
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:1)

**הכא במאי עסקינן** [כאן, שנחלקו חכמים ור' שמעון, במה אנו עוסקים]? **כגון ששחטו** את פטר החמור כדי **להתלמד בו** כיצד שוחטים, ולא על מנת לאוכלו. ונחלקו האם במקרה כעין זה אומרים אנו שאיסורו על ישראל הוא חישובו. **ובפלוגתא** [ובמחלוקת] של **נימוס ור' אליעזר**


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:2
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:2)

**דתניא** [ששנויה ברייתא], **אמר ר' יוסי: סח** (אמר) **לי נימוס, אחיו של ר' יהושע הגרסי, שהשוחט את העורב להתלמד בו** — **דמו** של העורב **מכשיר** אוכלים לקבל טומאה, שדם הוא אחד משבעת המשקים המכשירים לכך. ואילו **ר' אליעזר אומר: דם שחיטה לעולם מכשיר.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:3
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:3)

ותוהים: **ר' אליעזר היינו** [הרי זו] שיטת **תנא קמא** [התנא הראשון], נימוס! **אלא לאו** [האם לא] בענין **איסורו חישובו איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל], ובכך נחלקו:


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:4
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:4)

**תנא קמא סבר** [התנא הראשון סבור]: איסורו של עורב באכילה אינו מחשיבו כאוכל. ולפיכך, **דמו** של עורב **מכשיר לעלמא** [אוכלים בכלל], לקבל טומאה. **אבל לגופיה** [לגופו] של העורב, להחשיב את בשרו כאוכל — אין די בכך, אלא, **בעי** [צריך] גם מחשבה מפורשת שיאכלוהו, שאין דרך אנשים לאכול בשר עורב.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:5
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:5)

**ואתא** [ובא] **ר' אליעזר למימר** [לומר]: **דם שחיטה לעולם מכשיר, ו**כוונתו ש**אפילו לגופיה נמי לא בעי** [להכשיר את עצמו לקבל טומאה גם כן אינו צריך] מחשבה, משום שלדעתו איסורו מחשיבו. ובאותו אופן נחלקו ר' שמעון וחכמים בפטר חמור — כששחטו להתלמד, ולא כדי להאכילו, שלדעת ר' שמעון צריך מחשבה להאכילו כדי שייטמא טומאת אוכלים, ולכן בשרו טהור מטומאת אוכלים, ולדעת חכמים איסורו חישובו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:6
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:6)

ודוחים: **ממאי** [ממה, מניין] אתה אומר זאת? **דילמא טעמא** [שמא הטעם] של **ר' אליעזר התם** [שם] לגבי עורב, ששחיטה להתלמד מכשירה — אין זה משום שאיסורו חישובו, אלא משום **דשאני** [ששונה] **עורב, הואיל ויש בו** מקצת **סימני טהרה** של עוף טהור הראוי לאכילה. אבל חמור, שאין בו כלל סימני בהמה טהורה — אין בשחיטה להתלמד כדי להחשיבו כאוכל!


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:7
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:7)

ומוסיפים: **ומנלן** [ומנין לנו] ש**סימני טהרה מילתא היא** [דבר של ממש הוא] לענין טומאת אוכלים? **דקתני עלה דההיא** [ששנינו על המשנה ההיא], שהובאה בעמוד הקודם, **אמר ר' שמעון: מה טעם** גמל, ארנבת, שפן וחזיר, אינם צריכים מחשבה כדי להיטמא טומאת אוכלים, ולא הכשר? **הואיל ויש בו סימני טהרה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:8
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:8)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **אי** [אם] בשרו של עורב מקבל טומאה כאוכל **משום סימני טהרה** שבו, **מאי איריא** [מה שייך], מדוע נחלקו ר' אליעזר וחכמים דווקא במקרה ששחטו **להתלמד?** והלוא לדרך זו, **אפילו** כששחטו **להתעסק,** כלומר, כשלא נתכוון כלל לשוחטו, **נמי** [גם כן] סבור ר' אליעזר שבשרו מוכשר לקבל טומאה! ומשיבים: **אין הכי נמי** [אכן, כך הוא גם כן] לדעת ר' אליעזר, **ו**לא נחלקו במקרה זה אלא **משום** דעתו של **נימוס,** הסבור שאפילו במקרה ששחטו להתלמד אין בשר העורב מוכשר לקבל טומאה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:9
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:9)

א ועוד בשיטת רבה, שאמר כי גם לדעת ר' שמעון, פטר חמור לאחר עריפה — אסור בהנאה. **איתיביה** [הקשה לו] לשיטת רבה, ממה ששנינו בברייתא: **לא רצה לפדותו** את פטר החמור — **עורפו בקופיץ** (סכין גדולה) **מאחוריו** (בעורפו) וקוברו, ואסור בהנאה, אלו **דברי ר' יהודה, ור' שמעון מתיר** בהנאה, ובניגוד לדברי רבה בדעת ר' שמעון!


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:10
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:10)

ודוחים: **אימא** [אמור] ופרש את סוף הדברים כך: **ומחיים אסור בהנאה,** אלו דברי רבי יהודה, **ור' שמעון מתיר.** אבל לאחר עריפה — גם לדעת ר' שמעון אסור בהנאה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:11
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:11)

ומקשים: **והא מדסיפא** [והרי ממה שסופה, המשכה של ברייתא זו] באיסור הנאה **מחיים הוי** [הוא עוסק], נלמד כי **רישא** [תחילתה], ממנה אנו רוצים להוכיח — **לאו** [לא] עוסק בהנאה **מחיים.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:12
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:12)

**דקתני סיפא** [שכך הוא שונה בסוף]: **לא ימיתנו,** את פטר החמור, **לא בקנה ולא במגל ולא בקרדום ולא במגירה** (משור), **ולא יכניסנו לחדר וינעול דלת לפניו בשביל שימות** מרעב, שאין זו עריפה שציוותה התורה. **ואסור בגיזה ועבודה,** אלו **דברי ר' יהודה, ור' שמעון מתיר.** ואיסור גיזה ועבודה — איסור הנאה מחיים הוא!


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:13
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:13)

ומשיבים: **רישא וסיפא** [גם בתחילה וגם בסוף] מדובר באיסור הנאה **מחיים,** אלא **רישא** [בתחילה] מדובר **בהנאת דמיו,** שאסור להשכירו או למוכרו, סיפא [בסוף] מדובר **בהנאת גופו,** שאסור ליהנות ממנו עצמו, בגיזה ועבודה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:14
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:14)

ומוסיפים: **וצריכא** [וצריכה] מחלוקת ר' יהודה ור' שמעון להיאמר בשני המקרים, **דאי תנא** [שאם היה שונה] אותה רק ב**הנאת דמיו,** הייתי אומר: **בההוא קא שרי** [בזה מתיר] **ר' שמעון** ליהנות מפטר החמור, **אבל בהנאת גופו אימא מודה ליה** [אמור שמודה לו] **לר' יהודה** שאסור. **ואי תנא** [ואם היה שונה] **בהנאת גופו,** הייתי אומר: **בההיא קאסר** [בזו אוסר] **ר' יהודה, אבל בהנאת דמיו אימא** [אמור] ש**מודה לר' שמעון.** על כן **צריכא** [צריך] שתיאמר המחלוקת בשני המקרים.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:15
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:15)

ב **ו**כשם שאמר רבה, **כן אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: מודה ר' שמעון** בפטר חמור **לאחר עריפה שהוא אסור** בהנאה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:16
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:16)

**ואמר רב נחמן: מנא אמינא לה** [מנין אני אומר אותה]? — **דתניא** [ששנויה ברייתא] על האמור בפטר חמור "ואם לא תפדה **וערפתו"** (שמות יג, יג): **נאמר כאן** לשון **עריפה, ונאמר להלן,** בעגלה ערופה, לשון **עריפה** (דברים כא, ד), **מה להלן אסור** ליהנות מעגלה ערופה לאחר עריפתה — **אף כאן אסור** ליהנות מפטר חמור לאחר עריפה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:17
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:17)

ונברר: **מני** [כשיטת מי היא] ברייתא זו? **אילימא** [אם תאמר] שיטת **ר' יהודה** היא, הלוא לדעתו, פטר חמור כבר **מחיים מיסר** [להיאסר] **אסור** בהנאה הוא, ומדוע נצרך הכתוב לחזור ולאוסרו! **אלא לאו** [האם לא] שיטת **ר' שמעון היא?**


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:18
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:18)

**אמר ליה** [לו] **רב ששת** לרב נחמן: **ספרא חבריך** [חברך] **תרגומה** [תרגם, הסביר אותה] כך: **לעולם** שיטת **ר' יהודה** היא, האוסר פטר חמור מחיים, **ו**מכל מקום איצטריך [הוצרך] הכתוב לאוסרו גם לאחר מיתה, שכן, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **עריפה במקום פדייה עומדת,** שנאמר: "ואם לא תפדה וערפתו", ולפיכך, **מה פדייה מתרת** את פטר החמור בהנאה — **אף עריפה מתרת,** על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] הכתוב שאינה מתרת.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:19
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:19)

הוסיף ו**אמר רב נחמן: מנא אמינא לה** [מנין אני אומר אותה], שלדעת ר' שמעון פטר חמור אסור בהנאה לאחר עריפה? **מדתני** [ממה ששנה] **לוי** בברייתא, בטעם עריפת פטר החמור: **הוא,** בעליו של פטר החמור, **הפסיד ממונו של כהן,** שלא רצה לתת לו שה תחתיו — **לפיכך יופסד ממונו.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:20
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:20)

ונברר: **מני** [כשיטת מי היא] ברייתא זו? **אילימא** [אם תאמר] כשיטת **ר' יהודה** — **הא מיפסד וקאי** [הלוא מופסד ועומד הוא], שהרי מחיים הוא אסור בהנאה! **אלא לאו** [האם לא] שיטת **ר' שמעון היא?** ומכאן שלדעתו העריפה אוסרת את פטר החמור בהנאה על הבעלים!


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:21
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:21)

ודוחים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] והסבר ברייתא זו לשיטת **ר' יהודה, ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] לשיטת **ר' שמעון,** אם הוא סבור שפטר חמור מותר בהנאה לאחר עריפה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:22
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:22)

ומפרטים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] לשיטת **ר' יהודה,** מדובר כאן **אפסידא דביני ביני** [על ההפסד, של ההפרש שבין זה לזה], בין מחיר פטר החמור שנשאר בידו, אם היה פודה אותו, לבין מחיר השה שנותן בפדיונו לכהן, שהוא פחות ממנו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:23
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:23)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] לשיטת **ר' שמעון,** שכן למרות שהוא מתיר את פטר החמור לאחר עריפה, מכל מקום יש כאן הפסד של **פחת מיתה,** שערכו של חמור שמת פחות בהרבה מערכו של חמור חי.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:24
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:24)

ומעירים: **ו**כדברי רבה ורב נחמן, **כן אמר ריש לקיש: מודה ר' שמעון** בפטר חמור **לאחר עריפה שהוא אסור** בהנאה. **ו**אילו **ר' יוחנן, ואי תימא** [ואם תאמר, יש אומרים] ש**ר' אלעזר אמר: עדיין היא מחלוקת.** כלומר גם לאחר מיתה חולק ר' שמעון על ר' יהודה, וסבור שפטר חמור מותר בהנאה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:25
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:25)

ומעירים: **איכא דמתני לה להא** [יש מי ששונה אותה לזו] שאמר **רב נחמן** בשיטת ר' שמעון, **אהא** [על משנה זו] ששנינו: **המקדש** אשה **בפטר חמור** שנותן לה — **אינה מקודשת,** שהרי הוא אסור בהנאה. ושאלו: **לימא מתניתין** [האם לומר שמשנתנו זו] ש**לא כ**דעת **ר' שמעון?** שהרי לדעתו פטר חמור מותר בהנאה. **אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה:** מדובר כאן **לאחר עריפה, ודברי הכל** היא, שגם לדעת ר' שמעון פטר חמור לאחר עריפה אסור בהנאה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:26
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:26)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] שכך דנו על משנה זו: **הא מני** [זו, כשיטת מי היא]? **לא** כשיטת **ר' יהודה ולא** כשיטת **ר' שמעון.** שכן **אי** [אם] כשיטת **ר' שמעון,** המתיר פטר חמור בהנאה — **תיקדש בכוליה** [שתתקדש בדמי כולו]! **אי** [אם] כשיטת **ר' יהודה, ש**פטר חמור **אסור בהנאה** — **תיקדש בהך דביני ביני** [תתקדש בהפרש שיש בין זה לזה], בין מחיר החמור שיישאר בידה לאחר פדיה, לבין מחיר השה שצריך לתת תחתיו לכהן!


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:27
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:27)

**אמר רבה בר אבוה אמר רב: לעולם** שיטת **ר' יהודה** היא, **וכגון ש**פטר החמור **אינו שוה אלא שקל,** כמחיר שה הראוי לפדיון, ונמצא שאין הפרש בין מחיר החמור ומחיר השה. ומוסיפים: **וסבר לה** [ור' יהודה סבור] **כ**דעת **ר' יוסי בר יהודה,** שלא ניתן לפדות פטר חמור בשה ששווה פחות משקל. **דתניא** [ששנויה ברייתא]: מה שנאמר לגבי פטר חמור **"תפדה"** בא ללמדנו: **תפדה מיד,** וכן **תפדה כל שהוא,** בכל מחיר שהוא. **ר' יוסי בר יהודה אומר: אין פדייה פחותה משקל.** ומפרשים ברייתא זו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:28
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:28)

**אמר מר** [החכם]: **"תפדה"** — **תפדה מיד, תפדה כל שהוא.** ותמהים: **פשיטא** [פשוט] הדבר!


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:29
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:29)

משיבים: **איצטריך** [הוצרך] הדבר, שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל ואיתקש** [והוקש] בכור בהמה טמאה **לבכור אדם,** שנאמר: "אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה" (במדבר יח, טו), אם כן יש ללמוד מזה על זה: **מה בכור אדם** פודים אותו רק ל**אחר שלשים** יום, **ו**נותן **חמש** סלעים, כפי שנאמר מיד לאחר מכן: "ופדויו מבן חודש תפדה כערך כסף חמשת שקלים" (במדבר יח, טז), **האי נמי** [זה גם כן], פטר חמור — פודים אותו **אחר שלשים, ו**נותן שה בשווי **חמש** סלעים לכהן, על כן


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:30
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:30)

**קא משמע לן** [משמיע לנו]: **תפדה מיד, תפדה כל שהוא.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:31
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:31](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:31)

ועוד שנינו בברייתא, **ר' יוסי בר יהודה אומר: אין פדייה פחותה משקל.** ותוהים: דבר זה קשה **ממה נפשך** [מאיזה צד שתרצה], **אי** [אם] הוא **מקיש** (משווה) פטר חמור **לבכור אדם** — **חמש** סלעים **ליבעי** [יצטרך]! **ואי** [ואם] הוא **לא מקיש** — ב**שקל מנא ליה** [מנין לו]?


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:32
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:32](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:32)

ומשיבים: **לעולם** הוא **לא מקיש.** ומה שהוא מצריך שקל, הרי זה כפי ש**אמר רבא: אמר קרא** [הכתוב] בענין פדיה מיד ההקדש: **"וכל ערכך יהיה בשקל הקדש"** (ויקרא כז, כה) — **כל ערכין שאתה מעריך** לצורך פדיון, **לא יהו פחותין משקל.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 10b:33
[Steinsaltz on Bekhorot 10b:33](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/10b:33)

**ורבנן** [וחכמים] החולקים עליו סבורים: **ההוא** [אותו כתוב]