## Steinsaltz on Bekhorot Daf 13a

###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:1
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:1)

**רב ששת אמר:** מצות פטר חמור — לפדותו לאלתר, כברייתא הראשונה. ומה שנאמר בברייתא השניה שאין בפטר חמור פחות משלושים יום, בא **לומר ש**עד אז **אינו עובר עליו** אם אינו פודה אותו, אבל לאחר שלושים יום — עובר עליו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:2
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:2)

**מתיב** [מקשה] על כך **רמי בר חמא** ממה ששנינו בברייתא: **מצותו** של פטר חמור **כל שלשים יום, מכאן ואילך** — **או פודהו או עורפו. מאי לאו** [האם אין הכוונה] ש**מצוה ל**ה**שהותו כל שלשים יום,** ורק אז לפדותו? ודוחים: **לא, מצוה לפדותו כל שלשים יום,** אבל לאחר שלושים יום, אם לא פדאו — עובר עליו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:3
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:3)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], **"מכאן ואילך או פודהו או עובר עליו" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר], ולא "או פודהו או עורפו"! **אלא אמר רבא: לא קשיא** [קשה] הסתירה שבין הברייתות, **הא** [זה] ששנינו שמצות פטר חמור לאחר שלושים יום — הרי זה לשיטת **ר' אליעזר, דמקשי** [שמקיש, משווה] פטר חמור לבכור אדם, שנאמר בו "מבן חודש תפדה" (במדבר יח, טז), **הא** [זה] ששנינו שמצוותו לאלתר — הרי זה לשיטת **רבנן** [חכמים], **דלא מקשי** [שאינם מקישים, משווים] אותם.


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:4
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:4)

א משנה **לא רצה לפדותו** את פטר החמור — **עורפו** (מתיז את ראשו) **מאחוריו וקוברו. מצות הפדייה קודמת למצות עריפה, שנאמר: "אם לא תפדה** — **וערפתו"** (שמות יג, יג). ומביאים מצוות דומות לזו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:5
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:5)

**מצות יעידה** באמה עבריה, שצריך האדון לקדשה לו לאשה — **קודמת למצות הפדייה,** שאם לא קידש אותה — פודים אותה בכסף, **שנאמר: "**אם רעה בעיני אדוניה **אשר לא יעדה** — **והפדה"** (שמות כא, יח).


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:6
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:6)

**מצות הייבום** של אשת אחיו שמת **קודמת למצות חליצה,** שאם אינו רוצה ליבמה — חולצת היבמה נעלו של היבם, ושוב אין זיקת אישות ביניהם, כפי שנאמר: "ואם לא יחפץ האיש לקחת את יבמתו" וכו' (דברים כה, ז). ומוסיפים: כל זה היה **בראשונה, שהיו מתכוונין** לייבם **לשם מצוה. ועכשיו שאין מתכוונין** לייבם **לשם מצוה,** אלא מתוך טעמים אחרים — משום יופיה של היבמה, או לשם ממון — **אמרו: מצות חליצה קודמת למצות יבום.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:7
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:7)

**מצות הגאולה,** כלומר, הפדייה של בהמה טמאה שהוקדשה למקדש — **באדון** שהקדיש אותה, ולכן **הוא קודם לכל אדם, שנאמר:** "ואם בבהמה הטמאה... **ואם לא יגאל** (על ידי הבעלים) — **ונמכר** (לכל אדם) **בערכך"** (ויקרא כז, כז).


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:9
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:9)

א משנה **הלוקח** (הקונה) **עובר פרתו של נכרי** כשהוא במעי אמו, או **המוכר לו** את עובר פרתו שלו, **אף על פי שאינו רשאי** למכור לו בהמה גסה, או **המשתתף לו,** שנעשה שותף עם הגוי בפרה או בעובר. או **המקבל ממנו** פרה, כדי לטפל בה ולקחת חלק בולדות, או **הנותן לו** פרה **בקבלה,** כדי לטפל בה ולהתחלק בולדות — בכל המקרים האלה **פטור מן הבכורה, שנאמר:** "הקדשתי לי כל בכור בישראל מאדם עד בהמה" (במדבר ג, יג), ויש לדייק: **בישראל אבל לא באחרים.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:10
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:10)

**הכהנים והלוים חייבים** במצות בכור בהמה טהורה שלהם, **שלא נפטרו מבכור בהמה טהורה, אלא** רק **מפדיון הבן ומ**פדיון **פטר חמור.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:11
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:11)

ב גמרא ושואלים על סדר הפרקים במסכת זו: **מאי איריא** [מה שייך], מדוע נוהג כך התנא, **דתני** [שהוא שונה] ענין **עובר חמורו ברישא** [בתחילה], בפרק הראשון, **והדר תני** [ואחר כך שונה] ענין **עובר פרתו? ליתני ברישא** [שישנה בתחילה] **עובר פרתו,** שהוא קדוש יותר, שהרי קדושת הבכורה שבו **קדושת הגוף הוא,** ליקרב על המזבח, ואינה פוקעת על ידי פדיון, **והדר ליתני** [ואחר כך שישנה] **עובר חמורו,** ש**קדושת דמים הוא,** שאינו צריך אלא לפדותו, ומשנפדה הוא מותר לגמרי!


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:12
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:12)

**אמרי במערבא** [אומרים בארץ ישראל] בתשובה לכך, **איבעית אימא** [אם תרצה אמור]: **איידי דחביבא ליה** [מתוך שחביבה לו הלכה זו] של פדיון פטר חמור, שיש בה ענין מיוחד, **כ**דברי **רבי חנינא,** שהסביר (לעיל ה,ב) מדוע זכה חמור לקדושת הבכורה, ולא שאר בהמה טמאה — לכן הקדים אותה. **ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **איידי דזוטרן מיליה** [מתוך שמועטים ענייניו] של בכור **בהמה טמאה, פסיק ושדי לה** [הוא פוסק, חותך, ומשליך אותה], ואחר כך עובר לבכור בהמה טהורה, שענייניו מרובים.


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:13
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:13)

ג ובפרטי ההלכה של הקונה בהמה מגוי, **אמר ר' יצחק בר נחמני אמר ריש לקיש משום** (משמו של) **ר' אושעיא: ישראל שנתן מעות לגוי** עבור בהמתו **בדיניהם,** לפי דיני הגוים, **אף על פי שלא משך** את הבהמה כדי לקנותה, הרי זה **קנה** אותה, **ו**אם תתעבר מכאן ואילך — **חייבת בבכורה. ו**כן לצד השני, **גוי שנתן מעות לישראל בבהמתו בדיניהם, אף על פי שלא משך** — **קנה, ופטור מן הבכורה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:14
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:14)

ד ודנים בפרטי הדברים שאמר ר' אושעיא. **אמר מר** [החכם]: **ישראל שנתן מעות לגוי** עבור בהמתו **בדיניהם, אף על פי שלא משך** — **קנה וחייבת בבכורה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:15
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:15)

ושואלים: מאי [מה פירוש] **"בדיניהם"? אי נימא** [אם נאמר]: שקנה את הבהמה **בדיניהם דגופיה** [של הגוי עצמו], כדרך שקונים את הגוי עצמו כעבד, בכסף. ומניין שהוא נקנה בכסף? **דאתי** [שהוא בא, נלמד] **בקל וחומר: אם גופיה קני ליה** [אם את הגוי עצמו קונה] **ישראל בכסף, דכתיב** [שנאמר] בעבד כנעני: "והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם **לרשת אחזה"** (ויקרא כה, מו), ובכך


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:16
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:16)

**הקישו** (השווה אותו) **הכתוב לאחוזה,** לקרקע: **מה אחוזה נקנית בכסף,** או **בשטר,** או **בחזקה,** כגון שנועל וגודר את השדה — **אף עבד כנעני נקנה בכסף.** ולפיכך נאמר ש**ממונו,** כגון בהמתו של הגוי — **לא כל שכן הוא** שקונה הישראל מידו בכסף?


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:17
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:17)

על כך יש להקשות: **אם כן,** לפי קל וחומר זה, **אפילו בשטר ובחזקה נמי** [גם כן] יוכל לקנות את הבהמה, כדרך שקונים את הגוי עצמו. ולא רק במעות, כפי שנזכר בדברי ר' אושעיא! **ועוד,** דרכי הקנין של **ישראל מישראל יוכיחו** שאין ללמוד קנין ממונו של אדם מקנין גופו, **דגופיה קני ליה** [שהרי את ישראל עצמו קונה] ישראל לעבד **בכסף,** ואילו **ממונו,** כגון בהמתו של ישראל, אין ישראל קונה בכסף, אלא **במשיכה!**


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:18
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:18)

**אלא אמר אביי:** מה שנאמר שנתן מעות לגוי בדיניהם, אין כוונתו — כדרך שקונים גוי, אלא: **בדיניהם שפסקה להם תורה,** ואמרה כיצד קונים מידם מיטלטלים, והוא במעות, שכך דורשים את הפסוק **"או קנה מיד עמיתך"** (ויקרא כה, יד), **מיד עמיתך** (ישראל) **הוא** שאתה קונה **במשיכה** מיד ליד, **הא** [אבל] **מיד גוי** אתה קונה **בכסף.** ומקשים: ומניין שכך יש להסיק מכתוב זה?


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:19
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:19)

**ואימא** [ואמור]: מיד עמיתך אתה קונה במשיכה, ואילו **מיד גוי** — **כלל כלל לא** קונים, ואפילו לא בכסף! בתשובה לכך **אמרי** [אומרים]: **לא סלקא דעתך** [יעלה על דעתך] לומר כך, שהרי **קל וחומר הוא: אם** את **גופו** של הגוי **קונה** ישראל בכסף, **ממונו לא כל שכן** שהוא קונה בכסף?


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:20
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:20)

ומקשים: **ואימא** [ועדיין אמור כך]: מיד עמיתך אתה קונה במשיכה, אבל **מיד גוי** אינך קונה **עד דאיכא תרתי** [שיש שתים], שתי דרכי קניה גם כסף וגם משיכה! בתשובה לכך **אמרי** [אומרים]: בוודאי אינך יכול לומר כן, **ולאו** [והאם לא] **קל וחומר הוא?** אם את **גופו** קונה ישראל **ב**דרך קנין **אחת, ממונו** צריך לקנות **בשתים?!** וחוזרים ומקשים: **ואימא** [ואמור] ודייק כך: מיד עמיתך אתה קונה במשיכה, מיד הגוי קונים **או בהא** [בזה, בכסף] **או בהא** [בזה, במשיכה]! ומשיבים: לא ניתן לומר כן, שהרי דינו של הגוי צריך להיות **דומיא** [דומה] לדין של **עמיתך,** ממנו הוא למד,


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:21
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:21)

**מה** מיד **עמיתך בחדא** [אתה קונה בדרך אחת] במשיכה — **אף** מיד **גוי נמי** [גם כן] **בחדא** [באחת], בכסף.


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:22
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:22)

ה ודנים בהמשך דברי ר' אושעיא. **אמר מר** [החכם]: **וגוי שנתן מעות לישראל בבהמתו בדיניהן, אף על פי שלא משך** — **קנה, ופטור מן הבכורה.** ומבררים: **מאי** [מה פירוש] **"בדיניהן"? אילימא** [אם נאמר] **בדיניהן דגופיה** [של ישראל עצמו], כדרך שהוא קונה את גופו של ישראל בכסף. ויש לומר כן **משום דאתי** [שהוא בא, נלמד] **בקל וחומר: אם** את **גופו** של **ישראל קני ליה** [קונה אותו] הגוי **בכסף, דכתיב** [שנאמר] בישראל הנמכר לגוי: **"מכסף מקנתו"** (ויקרא כה, נא), את **ממונו** של ישראל **לא כל שכן** שקונה אותו הגוי בכסף?


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:23
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:23)

דבר זה יש לדחות: דרכי הקנין של **ישראל מישראל יוכיחו,** שהרי את **גופו** של עבד עברי **קני** [קונה] ישראל **בכסף,** ואת **ממונו** של ישראל אין ישראל קונה בכסף, אלא **במשיכה! אלא אמר אביי:** מה שנאמר שגוי קונה בהמה בכסף **בדיניהם,** הכוונה היא: בדרכי הקנין **שפסקה להם תורה** לגוים, כיצד הם קונים מיד ישראל, והוא בכסף, שנאמר: **"וכי תמכרו ממכר לעמיתך"** (ויקרא כה, יד), ויש לדייק: **לעמיתך** אתה מוכר **במשיכה, הא** [אבל] **לגוי** — **בכסף.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:24
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:24)

ומקשים: **ואימא** [ואמור]: **לגוי כלל כלל לא,** שאין הגוי קונה מיד ישראל לא בכסף ולא במשיכה! **אמרי** [אומרים] בתשובה לכך: **לאו** [האם לא] **קל וחומר הוא? אם** את **גופו** של ישראל **קנה** הגוי, **ממונו לא כל שכן** שהוא קונה?


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:25
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:25)

ומקשים, **אימא** [אמור ודייק כך]: לעמיתך אתה מוכר במשיכה, אבל **לגוי** אינך מוכר **עד דאיכא תרתי** [שיש שתים], שתי דרכי קניה, גם במשיכה וגם בכסף! ומשיבים: **לאו** [האם לא] **קל וחומר הוא?** אם את **גופו** של ישראל קונה הגוי **ב**דרך **אחד,** את **ממונו** יצטרך לקנות **בשתים?!**


###### Steinsaltz on Bekhorot 13a:26
[Steinsaltz on Bekhorot 13a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/13a:26)

ומקשים, **ואימא** [ואמור]: את ממונו של ישראל קונה הגוי **או בהא** [בזו] **או בהא** [בזו]! ודוחים: קנין הגוי הנלמד מפסוק זה הריהו **דומיא** [בדומה] לקנין של **עמיתך,** ממנו הוא נלמד: