## Steinsaltz on Bekhorot Daf 19a

###### Steinsaltz on Bekhorot 19a:1
[Steinsaltz on Bekhorot 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/19a:1)

**דהך דלא ביכרה שביח טפי** [שהולד של זו שלא ביכרה משובח יותר], על כן **צריכא** [צריך] הדבר להיאמר בכל המקרים.


###### Steinsaltz on Bekhorot 19a:2
[Steinsaltz on Bekhorot 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/19a:2)

א משנה **יוצא דופן** שלא נולד בלידה רגילה, דרך פתח הרחם, אלא שחתכו את דופן רחם אימו והוציאוהו, **והבא אחריו** שנולד בלידה רגילה, **ר' טרפון אומר:** בכל אחד מהם יש ספק שמא הוא בכור, ולפיכך **שניהם ירעו עד שיסתאבו,** כלומר, עד שיפול בהם מום, ואולם אינם ניתנים לכהן, שאינו יכול להוציא ממון מבעליו במקרה של ספק. **ו**לכן **יאכלו במומן** (כשיפול בהם מום) **לבעלים. ר' עקיבא אומר: שניהן אינן בכור, הראשון** — **מפני שאינו "פטר רחם",** שאינו הולד שפטר (פתח) את הרחם תחילה, **והשני** — **מפני שקדמו אחר,** שאינו הראשון שנולד לאמו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 19a:3
[Steinsaltz on Bekhorot 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/19a:3)

ב גמרא על מחלוקת ר' טרפון ור' עקיבא במשנתנו, מבררים: **במאי קמיפלגי** [במה הם חלוקים]? **ר' טרפון מספקא ליה** [מסופק לו] לגבי **בכור לדבר אחד,** שנולד ראשון אבל לא דרך פתח הרחם, או שפתח תחילה את הרחם למרות שאינו הראשון ללידה, **אי הוי** [אם הוא נחשב] **בכור אי לא הוי** [אם איננו] **בכור. ור' עקיבא פשיטא ליה** [פשוט לו] ש**בכור לדבר אחד לא הוי** [איננו] **בכור.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 19a:4
[Steinsaltz on Bekhorot 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/19a:4)

ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים] בביאור המידות שהתורה נדרשת בהן: המידה **מכלל הצריך לפרט ומפרט הצריך לכלל, כיצד?** נאמר: **"קדש לי כל בכור"** (שמות יג, ב), **יכול** לשון "כל" **אפילו נקבה במשמע?
 ד 
 תלמוד לומר:** "כל הבכור אשר יולד בבקרך ובצאנך ה**זכר"** (דברים טו, יט), ויש לשאול:


###### Steinsaltz on Bekhorot 19a:5
[Steinsaltz on Bekhorot 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/19a:5)

**אי** (אם) **"זכר", יכול** כל זכר שנולד ראשון הריהו בכור, **אפילו יצתה** (יצאה) **נקבה לפניו? תלמוד לומר: "פטר רחם"** (שמות יג, ב), כלומר, דווקא זכר שיצא ראשון דרך פתח הרחם. ויש לשאול: **אי** (אם) **פטר רחם, יכול** כל זכר שיצא ראשון דרך פתח הרחם, **אפילו יצא אחר יוצא דופן? תלמוד לומר: "בכור".** ודנים בברייתא זו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 19a:6
[Steinsaltz on Bekhorot 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/19a:6)

**אמר ליה** [לו] **רב שרביא לאביי: רישא** [בתחילה] ששנינו: יכול אפילו יצאה נקבה לפניו? תלמוד לומר "פטר רחם", **לא קנסיב לה תלמודא** [לוקח, משתמש הלימוד, הברייתא] במילה **"בכור"** (תלמוד לומר "בכור") ללמדנו שאין הוא נחשב בכור, **אלמא** [מכאן] שהתנא מניח ש**בכור לדבר אחד** כגון שהוא ראשון לזכרים, ולא לוולדות, הוי [הריהו] קרוי **"בכור".** ואילו **סיפא** [בסוף], כשהוא שואל: יכול אפילו יצא אחר יוצא דופן? **קנסיב לה תלמודא** [לוקח הלימוד] את המלה **"בכור",** ללמדנו שאין די במה שהוא "פטר רחם" אלא אם נולד ראשון. **אלמא** [מכאן] שהוא מניח ש**בכור לדבר אחד לא הוי** [נחשב] **בכור.** ואם כן יש לכאורה סתירה בין שני חלקי הברייתא!


###### Steinsaltz on Bekhorot 19a:7
[Steinsaltz on Bekhorot 19a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/19a:7)

**אמר ליה** [לו] אביי: **לעולם בכור לדבר אחד לא הוי** [אינו קרוי] **בכור, ורישא הכי קאמר** [ובהתחלה כך הוא אומר]: **אי** (אם) **זכר, יכול** כל זכר ו**אפילו יוצא דופן? תלמוד לומר: "פטר רחם".** ואין הברייתא עוסקת בנולד אחר נקבה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 19a:8
[Steinsaltz on Bekhorot 19a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/19a:8)

**רבינא אמר: לעולם בכור לדבר אחד הוי** [הריהו] **בכור, וסיפא** [ובסוף] שהוא למד מ"בכור" שהנולד אחר יוצא דופן אינו בכור — אינו למד ממשמעות המלה "בכור", אלא מייתור הכתובים, **הכי קאמר** [וכך הוא אומר]: **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך לומר] שזה ש**יצא אחר יוצא דופן** הריהו קדוש בבכורה, אם כן **"בכור" דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] **למה לי?**