## Steinsaltz on Bekhorot Daf 20b

###### Steinsaltz on Bekhorot 20b:1
[Steinsaltz on Bekhorot 20b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/20b:1)

**לגמריה** [לפי מסורתו] — **לא אמרינן** [אין אנו אומרים] שבהמה **יולדת למקוטעין,** ואם ילדה בתוך שנתה — סימן שנתעברה פחות משלושים יום לאחר שטינפה, ואין זה טינוף הפוטר מן הבכורה. **לסבריה** [לפי סברתו] — **אמרינן** [אומרים אנו] ש**יולדת למקוטעין,** ויתכן שנתעברה שלושים יום לאחר שטינפה, אלא שעיבורה נמשך פחות מחמישה חודשים מלאים.


###### Steinsaltz on Bekhorot 20b:2
[Steinsaltz on Bekhorot 20b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/20b:2)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: לדעת הכל אין טינוף פחות משלושים יום, וגם **לא אמרינן** [אין אנו אומרים] שהיא **יולדת** למקוטעין. **והכא** [וכאן] מדובר באופן שנראה טינוף ביום הראשון של החודש השביעי, ו**ב**שאלה האם **מקצת היום** נחשב **ככולו קמיפלגי** [חלוקים הם], **לסבריה** [לפי סברתו] — **אמרינן** [אומרים אנו]: **מקצת היום ככולו,** וביום השלושים לטינוף יכולה להתעבר, ויתכן כי נשלמו חמישה חדשי העיבור בתוך שנתה. **לגמריה** [לפי מסורתו] — **לא אמרינן** [אין אנו אומרים] **מקצת היום ככולו.** ולכן יכולה להתעבר רק למחרת, ולא נותרו חמישה חדשים מלאים עד לסוף השנה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 20b:3
[Steinsaltz on Bekhorot 20b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/20b:3)

א שנינו בברייתא ש**אמר ר' עקיבא: אני לא באתי לידי מדה זו. אלא כל שידוע** שכבר ביכרה קודם לכן — אין כאן לכהן כלום, וכל שלא ביכרה — הרי זה לכהן. ואם ספק — ייאכל במומו לבעלים. ושואלים: **מאי איכא** [מה הבדל בהלכה יש] **בין ר' עקיבא לר' יהושע?**


###### Steinsaltz on Bekhorot 20b:4
[Steinsaltz on Bekhorot 20b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/20b:4)

**אמר ר' חנינא מסורא:** מדובר כאן בעז שהגיעה לידי ישראל כשהיא נותנת חלב, ובשאלה האם **חלב פוטר** מן הבכורה **איכא בינייהו** [יש מחלוקת ביניהם], האם דבר זה שהעז מניקה מוכיח שכבר ילדה, והולד שילדה עכשיו אינו בכור; **ר' עקיבא סבר** [סבור]: חלב פוטר, שהרי **הלך אחר רוב בהמות, ורוב בהמות אין חולבות** (נותנות חלב) **אלא אם כן יולדות** קודם. **ור' יהושע סבר** [סבור]: הא איכא מיעוטא [הרי יש מיעוט] בהמות ש**חולבות אף על פי שאין יולדות,** ויש לחשוש לכך, והריהו ספק בכור.


###### Steinsaltz on Bekhorot 20b:5
[Steinsaltz on Bekhorot 20b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/20b:5)

ושואלים: **ומי חייש** [והאם חושש] **ר' יהושע למיעוט? והתנן** [והרי שנינו במשנה]: מי שנפטר בעלה בלא בנים, ולא היו לו אחים ליבם אותה, והיא רוצה להינשא. אם **היתה לה** לאישה זו **חמותה** שיצאה למדינת הים — **אינה חוששת** שמא ילדה חמותה אח לבעלה, והיא צריכה להמתין לו ליבום. אבל אם **יצאה** חמותה **מליאה,** כלומר, מעוברת — **חוששת** האלמנה שמא ילדה חמותה בן. **ר' יהושע אומר: אינה חוששת.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 20b:6
[Steinsaltz on Bekhorot 20b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/20b:6)

**ואמרינן** [ואמרנו]: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהושע** שאינה חוששת? **קסבר** [סבור הוא]: **רוב** הנשים ה**מעוברות יולדות, ומיעוט** מהן **מפילות, וכל היולדות** — מחצה מן הנולדים הם **זכרים ומחצה נקבות.** אם כן, כשאנו באים לדון האם יש לחשוש שחמותה ילדה אח לבעלה, **סמוך מיעוטא** [צרף את המיעוט] של נשים מעוברות ש**מפילות, למחצה** של **נקבות** שנולדות, **והוו להו זכרים מיעוטא** [ונמצאו הזכרים הנולדים מיעוט], **ולמיעוטא לא חיישינן** [ולמיעוט אין אנו חוששים]!


###### Steinsaltz on Bekhorot 20b:7
[Steinsaltz on Bekhorot 20b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/20b:7)

**אלא** צריכים לומר: **איפוך** [הפוך] את הסברות, ואמור שר' יהושע הוא זה שטוען שהחלב פוטר מן הבכורה, משום שאינו חושש למיעוט חולבות שלא ילדו, ור' עקיבא חושש למיעוט שחולבות אף שלא ילדו, והרי זה בכור מספק. ומוסיפים, **והתניא** [וכן שנויה ברייתא] מפורשת כהסבר זה: **חלב פוטר,** אלו **דברי ר' יהושע, ר' עקיבא אומר: חלב אינו פוטר.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 20b:8
[Steinsaltz on Bekhorot 20b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/20b:8)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **גדייה שילדה שלש בנות** בבת אחת, **וכל בנותיה ילדו** גם הן **שלש שלש** — **כולן,** הבנות ובנותיהן, **נכנסות ל**אותו **דיר** כדי **להתעשר,** להפריש אחת מהן למעשר בהמה. כלומר, ייתכן שייוולדו עשר הגדיות באותה שנה, שהרי אין מעשרים מבהמות שנולדו בשנה אחת על בהמות שנולדו בשנה אחרת. **אמר ר' שמעון: אני ראיתי** גדיה כזו **שעישרה** את בנותיה ובנות בנותיה בתוך שנתה, כלומר, שנולדו כולן בשנה אחת. ושואלים על סגנון הברייתא: אם התנא רוצה להביא דוגמה לעשר גדיות שנולדו בשנה אחת, **למה לי למיתני** [לשנות] שכל בנותיה של הגדיה ילדו **שלש שלש?** די אם **תוליד חד מינייהו תלת** [אחת מהן שלוש], **ואינך תרתי תרתי** [והשתים האחרות ילדו שתים שתים], ובסך הכל עשר גדיות, שלוש בנות ושבע בנותיהן!


###### Steinsaltz on Bekhorot 20b:9
[Steinsaltz on Bekhorot 20b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/20b:9)

ומשיבים: **איידי דאיכא חדא דלא סגיא** [מתוך שיש אחת שאי אפשר] **בלא** שתלד **שלש, תנא כולהו** [שנה לגבי כולן] ש**ילדו שלש שלש.** ושואלים: **ולמה לי למיתני** [לשנות] **שלש כלל? לילדו כולהו תרתי** [שילדו כולן שתים], **ותיהדר איהי ותוליד בהדיהן** [ותחזור היא, האם, ותוליד גם היא עוד גדייה אחת יחד איתן], ונמצאו בסך הכל עשר! ומכאן משמע שלדעתו לא ייתכן שעז תלד פעמיים במשך שנה.