## Steinsaltz on Bekhorot Daf 24b

###### Steinsaltz on Bekhorot 24b:1
[Steinsaltz on Bekhorot 24b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/24b:1)

**אחאי בריבי** [הגדול]: **ראה חזיר שכרוך אחר רחל, מהו** דינו? ויש לשאול: **מאי קמיבעיא ליה** [מה שאלה נשאלה לו] לר' אחאי? **אילימא** [אם תאמר] **ל**ענין **בכורה, וקמיבעיא ליה אי הלכתא** [ונסתפק לו אם הלכה] **כרבן שמעון בן גמליאל** הפוטר מן הבכורה, משום שלדעתו בודאי כבר ילדה, **אי הלכתא כרבנן** [אם הלכה כחכמים], הסבורים שבהמה מרחמת ומניקה גם אם אינה יולדת, וספק הוא אם ילדה כבר — **תיבעי ליה** [תישאל לו השאלה] לגבי **טלה** שכרוך אחרי רחל!


###### Steinsaltz on Bekhorot 24b:2
[Steinsaltz on Bekhorot 24b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/24b:2)

ואומרים: **כי קמיבעיא ליה** [כאשר נשאלה לו השאלה] הרי זה בשני דברים, **ל**פוטרה מן ה**בכורה ואליבא דרבנן** [ועל פי שיטת חכמים], ו**ל**ענין איסור **אכילה** של חזיר זה **ואליבא** [ועל פי שיטת] **רבן שמעון בן גמליאל.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 24b:3
[Steinsaltz on Bekhorot 24b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/24b:3)

ומפרטים: **ל**פוטרה מן **בכורה ואפילו לרבנן דאמרי מרחמא** [לדעת חכמים שאומרים שבהמה מרחמת] על ולד שאינו שלה, שכן יש לומר: **כי מרחמא דמינה** [כאשר היא מרחמת, הרי זה על ולד שהוא בן מינה], אבל ולד ש**לא** בן מינה — **לא,** אינה מרחמת, ואם חזיר יונק ממנה הרי זו הוכחה שבנה הוא, ונפטרה מן הבכורה. **או דלמא** [שמא] לדעת חכמים, גם ולד ש**לא** בן **מינה נמי מרחמא** [גם כן מרחמת], ועדיין ספק הוא — שמא לא ביכרה עדיין, ולא נפטרה מן הבכורה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 24b:4
[Steinsaltz on Bekhorot 24b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/24b:4)

וכן נשאלה השאלה **ל**ענין איסור **אכילה** של חזיר זה **ואפילו ל**דעת **רבן שמעון בן גמליאל,** הסבור שהיונק מן הבהמה הרי זה בחזקת בנה. שכן גם **אם תמצא לומר סבר** [שהוא סבור] כי בהמה **יולדת** (שילדה כבר) **מרחמא** [מרחמת] על ולד שאינו שלה — הרי זה על ולד שהוא בן **מינה,** אבל ולד **דלאו מינה** [שאינו בן מינה] — **לא,** ומאחר שחזיר זה יונק מן הרחל — בוודאי בנה הוא, ומותר באכילה. **או דלמא** [שמא] הוא סבור כי בהמה שילדה, על ולד **דלאו** [שאינו] בן **מינה נמי מרחמא** [גם כן מרחמת], וגם במקרה זה יש ספק, והוא אסור באכילה. שאלה זו לא נפתרה, ונשארה ב**תיקו** [תעמוד השאלה במקומה].


###### Steinsaltz on Bekhorot 24b:5
[Steinsaltz on Bekhorot 24b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/24b:5)

א משנה **ר' יוסי בן המשולם אומר: השוחט את הבכור,** והוא צריך לפנות את מקום השחיטה משיער, כדי שיוכל לשחוט כראוי, אלא שנאסר מן התורה לגזוז את הבכור, שנאמר: "ולא תגוז בכור צאנך" (דברים טו, יט), כיצד יעשה? עושה מקום בקופיץ (סכין גדולה) **מיכן ומיכן,** מצידי מקום השחיטה, **ו**אף שבכך הוא **תולש את השער.** **ובלבד שלא יזיזנו** את השיער ממקומו, אלא יישאר מעורב עם שאר השיער, כדי שלא ייראה הדבר כגזיזה. **וכן תולש** אדם **את השער** של הבכור, כדי שיוכל החכם **לראות מקום מום** שיש בו, ולהתירו בשחיטה מחוץ למקדש, ואין הדבר אסור משום גזיזת בהמת קדשים.


###### Steinsaltz on Bekhorot 24b:6
[Steinsaltz on Bekhorot 24b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/24b:6)

ב גמרא **אמר רב: הלכה כר' יוסי בן המשולם.** ובענין זה מסופר, **בעו מיניה** [שאלו ממנו] **מרב הונא: כנגדו ביום טוב, מהו** הדין? האם כשרצונו לשחוט בהמה ביום טוב לצורך החג, מותר לו גם כן לפנות את מקום השחיטה משיער, אף שבכך הוא תולש את השיער? וצדדי השאלה: האם **טעמא** [הטעם] של **ר' יוסי בן המשולם** שהוא מתיר לעשות כן בבכור, הרי זה **משום דקסבר** [שהוא סבור] ש**תולש לאו היינו** [איננו] בכלל **גוזז,** ולא אסרה התורה דבר זה בקדשים, **ו**מכל מקום ביום טוב אסור הדבר, משום **דהוה ליה** [שהרי הוא] **עוקר דבר מ**מקום **גידולו,** כמו קוצר, ודבר זה אסור ביום טוב. **או דלמא** [שמא],


###### Steinsaltz on Bekhorot 24b:7
[Steinsaltz on Bekhorot 24b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/24b:7)

**בעלמא סבר** [בכלל סבור] ר' יוסי בן המשולם ש**תולש היינו** [הריהו] **גוזז** שנאסר בתורה, **והיינו טעמא דשרי** [וזה הטעם שהוא מתיר] במשנתנו לפנות את השיער בקופיץ — משום **דהוה ליה** [שהריהו] **דבר שאין מתכוין,** שאינו מתכוון לתלוש את השיער, אלא רק להזיזו ממקומו. **ו**אם כן, גם ביום טוב מותר הדבר, שהרי אף **ביום טוב, דבר שאין מתכוין** — **מותר?**


###### Steinsaltz on Bekhorot 24b:8
[Steinsaltz on Bekhorot 24b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/24b:8)

**אמר להו** [להם] רב הונא: **זילו שיילוה** [לכו שאלו] שאלה זו **לרב חננאל,** שהיה תלמידו של רב והיה שונה הלכות משמו, **אי אמר** [אם יאמר לכם] ש**הלכה כר' יוסי בן המשולם, איפשוט לכו** [אפתור לכם] את שאלתכם לגבי יום טוב. **אתו שיילוה** [הלכו שאלו] את רב חננאל, **אמר להו** [להם], **הכי** [כך] **אמר רב: הלכה כר' יוסי בן המשולם. אתו לקמיה** [באו לפני] **רב הונא** וסיפרו לו, **אמר להו** [להם]: **כנגדו,** באותו אופן **ביום טוב מותר** הדבר. ומוסיפים, **איתמר נמי** [דבר זה נאמר גם כן] במפורש בשם רב, שכך **אמר רב חנניה בר שלמיא משמיה** [משמו] של **רב: כנגדו ביום טוב**