## Steinsaltz on Bekhorot Daf 25a

###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:1
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:1)

**מותר.** ואם כן, טעם הדבר — כמבואר לעיל, משום שאינו מתכוון לתלוש.


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:2
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:2)

ושואלים: **ומי** [והאם] **אמר רב הכי** [כך]? **והא** [והרי] **אמר רב חייא בר אשי משמיה** [משמו] של **רב: מסוכריא דנזייתא** [פקק של נקב חבית] העשוי מסמרטוטים — **אסור להדוקיה ביומא טבא** [להדק אותו ביום טוב], משום שהוא סוחט נוזל מתוכם. והרי זה דבר שאינו מתכוון!


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:3
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:3)

ומשיבים: **בההיא** [בהלכה זו] **אפילו ר' שמעון,** הסבור כי דבר שאין מתכוון מותר, גם הוא **מודה** שהדבר אסור, וכפי ש**אביי ורבא דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **מודה ר' שמעון ב"פסיק רישיה ולא ימות"** [חתוך ראשו ולא ימות], כלומר, כאשר התוצאה היא הכרחית — אין זה משנה אם הוא מתכוון לה או לא. אבל כשעושה מקום בקופיץ — ייתכן שלא ייתלש שיער, ולפיכך מותר הדבר, משום שאינו מתכוון.


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:4
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:4)

ומקשים: והאם סבור רב כר' שמעון, שדבר שאינו מתכוון מותר? **והא** [והרי] כשדנו בפסיקת ההלכה בענין זה, אמר רב חייא בר אשי אמר רב: הלכה כר' יהודה, שדבר שאין מתכוון אסור, **ורב חנן בר אמי אמר שמואל: הלכה כר' שמעון,** שדבר שאין מתכוון מותר. **ורב חייא בר אבין מתני** [היה שונה] את דברי רב ושמואל **בלא גברי** [אנשים] שאמרו את הדבר בשמם, **רב אמר: הלכה כר' יהודה, ושמואל אמר: הלכה כר' שמעון!**


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:5
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:5)

**אלא, לעולם סבר** [סבור] **רב: דבר שאין מתכוין** — **אסור, ו**טעם הדבר שהוא פוסק כר' יוסי בן המשולם במשנתנו, הרי זה משום ש**תולש לאו היינו** [אינו נחשב] **גוזז. וביום טוב,** שיש בו איסור עקירת דבר מגידולו — **היינו טעמא דשרי** [זהו הטעם שמתיר], משום **דהוה ליה** [שהריהו] **עוקר דבר מגידולו כלאחר יד,** שלא כדרכו, שהרי אין תולשים צמר אלא גוזזים, ואין זה בכלל המלאכה שנאסרה מן התורה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:6
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:6)

ושואלים: **ותולש לאו היינו** [האם אינו נחשב] **גוזז? והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **התולש** בשבת **את הכנף** (נוצה) מן העוף, **והקוטמו,** החותך את ראשה של הנוצה, **והמורטו,** המורט ממנה את השיער ומשאיר בידו קנה חלק — **חייב שלש חטאות** (כשעשה זאת בשוגג). **ואמר ריש לקיש** בבירור הדברים: **תולש** — **חייב משום** מלאכת **גוזז, קוטם** — **חייב משום מחתך, ממרט** — **חייב משום ממחק** (מחליק)! ומשיבים: **שאני** [שונה] תלישת **כנף, דהיינו אורחיה** [שזהו דרכו], שתולשים את הנוצה מן העוף. אבל צמר אין תולשים, אלא גוזזים.


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:7
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:7)

א ומדייקים: **ומ**כיון ש**רב סבר** [סבור] **כר' יוסי בן המשולם,** שהוא פוסק הלכה כמותו, יש לומר ש**ר' יוסי בן המשולם סבר לה** [סבור] **כ**דעת **רב,** שדבר שאין מתכוון אסור. ומקשים: **ו**האם **סבר** [סבור] **ר' יוסי בן המשולם** ש**דבר שאין מתכוין אסור?**


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:8
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:8)

**והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: פרה אדומה, ששתי שערות שחורות לגמרי פוסלות בה, שהיו לה **שתי שערות** ש**עיקרן** (חלקן התחתון, הקרוב לעור) **מאדים,** אדום, **ו**אולם **ראשן משחיר, ר' יוסי בן המשולם אומר: גוזז במספרים** את ראשן השחור, ואז נמצאת הפרה כולה אדומה, **ואינו חושש** משום איסור גיזה בקדשים, משום שאינו מתכוון לגזוז את הפרה, אלא להכשירה!


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:9
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:9)

ומשיבים: **שאני** [שונה] **פרה** אדומה, שהתיר ר' יוסי בן המשולם לגוזזה, משום שפרה בכלל **לאו** [אינה] **בת גיזה היא,** שהרי אין לה צמר, ולא חל עליה איסור גזיזת קדשים. ומקשים: וכי אין איסור גיזה בפרה? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: נאמר **"לא תעבד בבכר שורך ולא תגז בכור צאנך"** (דברים טו, יט), **ו**מעירים: **אין לי אלא שור** שהוא אסור **בעבודה, וצאן** שאסור **בגיזה, מנין ליתן את האמור של זה בזה, ואת האמור של זה בזה,** שגם שור וגם צאן אסורים בין בגיזה ובין בעבודה? **תלמוד לומר: "לא תעבד... ולא תגז",** בו' החיבור. הרי שגם בשור (ופרה) יש איסור גיזה!


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:10
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:10)

**אלא** צריך לומר טעם אחר: **שאני** [שונה] **פרה** אדומה, שהתיר ר' יוסי בן המשולם לגזוז את שערותיה, מפני שבכלל **קדשי בדק הבית היא,** שהיא מנכסי המקדש, אבל אינה קריבה על המזבח. ולא נאסרה גיזה ועבודה אלא בקדשי מזבח, כעין בכור, שנאמר בו איסור זה. ומקשים, **והאמר** [והרי אמר] **ר' אלעזר: קדשי בדק הבית אסורין בגיזה ועבודה!** ומשיבים: איסור זה הוא רק **מדרבנן** [מדברי חכמים] ולא מן התורה. ומקשים: **והאיכא איסורא דרבנן** [והרי על כל פנים יש בכך איסור מדברי סופרים], וכיצד אומר ר' יוסי שגוזז ואינו חושש! ומתרצים: **אלא שאני** [שונה] **פרה** אדומה, דלא שכיחא [שאינה מצויה], ולכן התיר בה ר' יוסי בן המשולם את הדבר.


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:11
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:11)

ושואלים: מדוע להיזקק להיתר זה? **וליחלה** [ושיחלל אותה] כנגד מעות בשוויה, **ולפקה** [ויוציא אותה] **לחולין, וליגזה** [ואז יגזוז אותה], **והדר ליקדשה** [ולאחר מכן יחזור ויקדישנה]! ומשיבים: **דמיה** של פרה אדומה **יקרין,** ואין מעות מזומנים לפדותה בהם. ומקשים: **וליעבד לה** [ושיעשה לה] **כ**מו שאמר **שמואל,** ש**אמר שמואל: הקדש** שהוא **שוה** אפילו **מנה** (מאה דינר) **שחיללו על שוה פרוטה** — **מחולל,** יצא לחולין! ומשיבים: **אימור** [אמור] ש**אמר שמואל** דבר זה במקרה **שחיללו,** בדיעבד, אבל **לכתחלה מי** [האם] **אמר** שמותר? עד כאן הסברנו, כיצד מתיר ר' יוסי בן המשולם לגזוז שיער שחור של פרה אדומה, לפי ההנחה שהוא סבור כרב, שדבר שאין מתכוון אסור.


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:12
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:12)

ומוסיפים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] הסבר שונה: **רב** אמנם **סבר לה** [סבור] **כר' יוסי בן המשולם,** שתולש אינו נחשב גוזז, **ו**אולם **ר' יוסי בן המשולם לא סבר לה** [אינו סבור] **כרב,** אלא לדעתו דבר שאינו מתכוון מותר, ולכן הוא מתיר לגזוז פרה אדומה — מפני שאינו מתכוון לגזיזה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:13
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:13)

ב שנינו במשנה: **ותולש את השער ובלבד שלא יזיזנו ממקומו. אמר רב אשי אמר ריש לקיש: לא שנו אלא** שתולש **ביד, אבל בכלי** — **אסור.** ומקשים, **והקתני** [והרי הוא שונה] במשנה: **עושה מקום בקופיץ מיכן ומיכן,** ותולש את השיער. משמע שאפשר לעשות זאת בקופיץ, שהוא כלי! ומשיבים, **תני** [שנה]: **"לקופיץ",** שאינו עושה מקום בקופיץ, אלא עושה מקום בידו כדי שיוכל לשחוט בקופיץ.


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:14
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:14)

ג שנינו במשנה: **וכן תולש את השער לראות מום. איבעיא להו** [נשאלה להם] שאלה ללומדים: האם הכוונה היא שמותר לעשות זאת **לכתחלה** כדי לראות את מקום המום, כפי שהותר הדבר לצורך שחיטה, **או** רק ב**דיעבד,** שאם עשה כן — לא יזיזנו ממקומו? **אמר ר' ירמיה, תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו בברייתא: **צמר המסובך באוזן,** המכסה את אוזן הבכור, ויש באוזן מום שצריך להראותו לחכם, **ר' יוסי בן המשולם אומר: תולשו** את הצמר, **ומראה** לחכם **את מומו. שמע מינה** [למד מכאן] ש**לכתחלה** אמר, שמותר לתולשו. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן].


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:15
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:15)

**אמר רב מרי: אף אנן נמי תנינא** [אף אנו גם כן שנינו] דבר זה במשנתנו: **וכן התולש את השער לראות מקום מום. מאי** [מהו] לשון **"וכן"?** לאיזו מן ההלכות שנאמרו בתחילה היא מתייחסת? **אילימא** [אם תאמר] לענין **שלא יזיזו את** השיער שנתלש מ**מקומו** — לשם מה הוצרך לומר דבר זה? **השתא** [עכשיו, הרי] **ומה** במקרה ש**שוחט** את הבכור, ש**שחיטתו מוכחת** (מוכיחה) **עליו** שלא היתה כוונתו לגיזה, אמר ר' יוסי בן המשולם ש**לא יזיזנו,** כדי שלא ייראה הדבר כגיזה בקדשים, האם כאשר תולש את הצמר רק כדי **לראות מקום** ה**מום,** ואין מעשה המוכיח שאינו גוזז, **מיבעיא** [נצרכה] לומר שלא יזיזנו?


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:16
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:16)

**אלא לאו** [האם לא] לענין ה**תולש** מתייחסת ההשוואה? **שמע מינה** [למד מכאן], איפוא, שמה שנאמר "וכן התולש" **לכתחלה** נאמר. ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Bekhorot 25a:17
[Steinsaltz on Bekhorot 25a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/25a:17)

ד משנה **שער** של **בכור בעל מום שנשר** מאליו **והניחו בחלון, ואחר כך שחטו,** והרי צמרו מותר לאחר מיתה, מה דינו של הצמר שנשר בחייו? **עקביא בן מהללאל מתיר** את השימוש בו,