## Steinsaltz on Bekhorot Daf 26a

###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:1
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:1)

**הא** [אבל] שער **בעל מום שרי** [מותר], **אף על פי שלא התירו מומחה!** ודוחים: יש לומר כי ה**תנא** של ברייתא זו, **כל היכא** [מקום] ש**לא התירו מומחה** — **"תם" קרי ליה** [הוא קורא לו], ואפילו אם היה בעל מום.


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:2
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:2)

ומציעים: אם כך אתה מפרש את הברייתא, **לימא כתנאי** [האם נאמר שדברי ריש לקיש שנויים כמחלוקת תנאים]? שכך שנויה ברייתא זו בשלימותה: **התולש צמר מבכור תם, אף על פי שנולד בו** אחר כך **מום ושחטו** — **אסור** הצמר. **בכור בעל מום שתלש ממנו** צמר, **ואחר כך מת** — **עקביא בן מהללאל מתיר** את הצמר, **וחכמים אוסרים. אמר ר' יהודה: לא ב**מקרה **זה,** שתלש ממנו ואחר כך מת, **התיר עקביא בן מהללאל** את הצמר לאחר שחיטה, **אלא בשער בכור בעל מום שנשר והניחו בחלון, ואחר כך שחטו** — **בזה עקביא בן מהללאל מתיר וחכמים אוסרין.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:3
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:3)

**אמר ר' יוסי: מודה אבא** (אבי) **חלפתא,** ההולך בשיטת חכמים, **ב**מקרה **זה** של שער בעל מום שנשר, שאם שחטו — **שהוא מותר,** שהרי **אבל בייחוד** (באמת ובבירור) **אמרו חכמים:** אם נשר שער בכור בעל מום — **יניחנו בחלון, שמא יש תקוה,** כלומר, שמא יתירוהו, שכן אם **שחטו** — **דברי הכל מותר,** ודוקא אם **מת** — בזה **עקביא בן מהללאל מתיר, וחכמים אוסרים.** עד כאן לשון הברייתא.


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:4
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:4)

ותוהים: מה שאמר **ר' יוסי** בשם אביו — **היינו** [הרי זה] בדיוק מה שאמר **תנא קמא** [התנא הראשון] בברייתא, שדווקא אם מת הבכור אוסרים חכמים את הצמר, אבל אם שחטו — הריהו מותר! **אלא לאו** [האם לא] דין **התירו מומחה איכא בינייהו** [יש ביניהם],


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:5
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:5)

**דתנא קמא סבר** [שהתנא הראשון סבור]: **התירו מומחה** קודם שנתלש הצמר — **אין** [כן], הועילה שחיטתו להתיר את הצמר שנתלש, **ואי** [ואם] **לא** התירו מומחה — **לא,** הריהו אסור לדעת חכמים. **ואתא** [ובא] **ר' יוסי למימר** [לומר]: **אף על גב** [אף על פי] ש**לא התירו מומחה** הצמר מותר? ואם כן נחלקו תנאים בדברי ריש לקיש.


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:6
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:6)

**אמר רבא: לא,** יש לומר כי **דכולי עלמא** [לדעת הכל], **אי** [אם] **התירו מומחה** — **אין** [כן], מותר, ו**אי** [אם] **לא התירו** — **לא. ושלש מחלוקת בדבר,** שלוש דעות. **דתנא קמא סבר** [שהתנא הראשון סבור]: **פליגי** [חלוקים] עקביא וחכמים **ב**בכור ש**מת, והוא הדין לשחטו** שגם בזה אוסרים חכמים את הצמר. **והאי דקמיפלגי** [וזה שהוא שונה שהם חלוקים] **במת** — הרי זה **להודיעך כחו** של **עקביא,** שהוא מתיר את הצמר שנשר בחייו, למרות שהצמר שעל גופו אסור.


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:7
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:7)

**ור' יהודה סבר** [סבור]: **במת** — **דברי הכל אסור,** וגם לדעת עקביא. **כי פליגי** [כאשר הם חלוקים] הרי זה **ב**מקרה ש**שחטו,** שעקביא מתיר את הצמר, וחכמים אוסרים. **ואתא** [ובא] **ר' יוסי למימר** [לומר]: **בשחטו** — **דברי הכל,** וגם לדעת חכמים, הצמר **מותר,** **כי פליגי** [כאשר נחלקו] — הרי זה **במת.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:8
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:8)

א ובפסיקת ההלכה במחלוקת שבמשנתינו, **אמר רב נחמן: הלכה כר' יהודה, הואיל ותנן בבחירתא כוותיה** [ושנינו במסכת המובחרת, מסכת עדויות, כשיטתו]. **דתנן** [שכן שנינו שם במשנה]: **שער בכור בעל מום שנשר והניחו בחלון, ואחר כך שחטו** — **עקביא בן מהללאל מתיר, וחכמים אוסרין.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:9
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:9)

**אמר רב נחמן בר יצחק: מתניתין נמי דיקא** [משנתנו גם כן מדוייקת] כשיטה זו, **דתנן** [ששנינו בסופה]: **צמר המדולדל בבכור,** שאינו מחובר לגופו, **את ש**הוא **נראה עם הגיזה,** כשגוזז אותו — **מותר, ואת שאינו נראה** — **אסור,** שדינו כדין צמר שנשר והניחו בחלון.


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:10
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:10)

ונברר: משנתנו **מני** [כשיטת מי היא]? **אילימא** [אם תאמר] כשיטת **ר' יוסי; ובמאי** [ובמה], באיזה מקרה מדובר? **אילימא** [אם תאמר] **בשחטו** — הרי לשיטת ר' יוסי, **בין עקביא בין רבנן** [חכמים] **אידי ואידי משרא שרי** [זה וזה מתירים הם], גם את הצמר הנראה מן הגיזה, וגם את הצמר שאינו נראה מן הגיזה!


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:11
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:11)

**ואלא** צריך לומר שמדובר **במת. ואי רבנן** [ואם לשיטת חכמים] — הרי **אידי ואידי מיסר אסרי** [זה וזה הם אוסרים], בין זה שנראה מן הגיזה — שהרי גיזת הבכור שמת אסורה בהנאה, ובין זה שאינו נראה מן הגיזה — כדין צמר שנשר והניחו בחלון! **ואי** [ואם] לשיטת **עקביא,** המתיר צמר שנשר והניחו בחלון — הלוא **איפכא מיבעיא ליה** [ההיפך היה צריך לו לומר], שדווקא הצמר ה**נראה עם הגיזה אסור, דמיתה קאסרה ליה** [משום שהמיתה אוסרת אותו], כמו הצמר המחובר לגוף הבכור. ואילו הצמר ש**אינו נראה עם הגיזה** — **מותר, דמעיקרא תליש** [משום שמתחילה, קודם שמת, כבר היה תלוש]!


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:12
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:12)

**אלא פשיטא** [פשוט] שהוא כשיטת **ר' יהודה** במשנתנו. **ובמאי** [ובמה]? באיזה מקרה מדובר? **אילימא** [אם תאמר] **במת** — הלוא לדעתו **בין לעקביא בין לרבנן** [לחכמים], **אידי ואידי מיסר אסרי** [זה וזה הם אוסרים] לא רק את הצמר הנראה מן הגיזה — כדין הגיזה עצמה שהיא אסורה, אלא גם את זה שאינו נראה כחלק ממנה — כדין צמר שנשר והניחו בחלון!


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:13
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:13)

**אלא לאו** [האם לא] מדובר **בשחטה,** ששחט את הבכור? **ואי** [ואם] לשיטת **עקביא** — **אידי ואידי משרא שרי** [זה וזה מותרים], גם הנראה מן הגיזה, וגם שאינו נראה חלק ממנה! **אלא לאו** [האם לא] שיטת **רבנן** [חכמים] **היא? ושמע מינה** [ולמד מכאן]: **בשחטו פליגי** [חלוקים הם], וכשם שהם אוסרים במקרה זה את הצמר שנשר והניחו בחלון — כך הם אוסרים את הצמר שאינו נראה חלק מן הגיזה. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:14
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:14)

ב **בעי** [שאל] **ר' ינאי: התולש צמר מעולה תמימה,** ולאחר מכן נשחטה, והותר הצמר שעליה לכהנים, **מהו** דין הצמר שנתלש בחייה? ותמהים: **תולש? מי איכא מאן דשרי** [האם יש מי שמתיר] את הצמר במקרה שתלש במתכוון? **אלא** כך שאל: **צמר שנתלש** מעצמו **מעולה תמימה,** ונשחטה, **מהו?** האם גזרו חכמים שלא ליהנות ממנו, מחשש שמא ישהה אותה אצלו כדי ליהנות מצמרה?


###### Steinsaltz on Bekhorot 26a:15
[Steinsaltz on Bekhorot 26a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/26a:15)

ומסבירים: לגבי צמר שנתלש מ**חטאת ואשם לא תיבעי** [תישאל] **לך** השאלה, ובוודאי אין לאסור את הצמר, ש**כיון** ש**לכפרה אתו** [הם באים] — **לא משהו להו** [משהים אותם], אלא ממהרים להקריבם, כדי לזכות בכפרה. וכן מצד אחר, **בכור ומעשר נמי** [גם כן], בוודאי אסרו חכמים את הצמר שנתלש ממנה בחייה, ש**כיון דלאו** [שלא] **לכפרה אתו** [הם באים] — יש לחשוש שמא **משהו להו** [משהים אותם]. **כי תיבעי** [כאשר תישאל] **לך** השאלה הרי זה לענין **עולה, מאי** [מה הדין]? האם **כיון**