## Steinsaltz on Bekhorot Daf 34a

###### Steinsaltz on Bekhorot 34a:1
[Steinsaltz on Bekhorot 34a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/34a:1)

**אלא שלא יתן בו מום** בידיים. ו**מנין שלא יביא דבילה** או **בצק ויניחנה על** גבי **האוזן** של הבכור, **כדי שיבא כלב ויאכלנה,** ובתוך כך יפגום את האוזן? **תלמוד לומר: "כל מום** לא יהיה בו" (ויקרא כב, כא) — **אחד מום** שעושה בידים, **ואחד כל מום,** לרבות גרמא. הרי שלענין הקזת דם הבכור יש לפרש שנחלקו בדרשת הכתובים.


###### Steinsaltz on Bekhorot 34a:2
[Steinsaltz on Bekhorot 34a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/34a:2)

וכן **הכא** [כאן], לענין תרומה שנולד בה ספק טומאה, יש לומר כי **בקראי פליגי** [במקראות הם חלוקים], ש**אמר רב יהודה אמר שמואל, וכן אמר ריש לקיש, וכן אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה:** נאמר לאהרן ולבניו **"ואני הנה נתתי לך את משמרת תרומתי"** (במדבר יז, ח), שצריך אתה לשמור על טהרתן,


###### Steinsaltz on Bekhorot 34a:3
[Steinsaltz on Bekhorot 34a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/34a:3)

**ר' אליעזר,** האומר שצריך להצניע את חבית התרומה, **סבר** [סבור]: **בשתי תרומות הכתוב מדבר, אחת תרומה טהורה ואחת תרומה תלויה** (ספק טמאה), **ואמר רחמנא** [ואמרה התורה]: **עביד** [עשה] **לה שימור,** שגם התלויה צריכה שמירה שלא תיטמא. **ור' יהושע,** האומר שמותר לגרום לה ליטמא, סבור — **"תרומתי" כתיב** [כתוב], בלשון יחיד, ורק בתרומה טהורה מדובר.


###### Steinsaltz on Bekhorot 34a:4
[Steinsaltz on Bekhorot 34a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/34a:4)

ומקשים על הסבר זה: **למימרא** [האם לומר] ש**ר' אליעזר סבר** [סבור] כי **יש אם למקרא,** שסומכים על דרך הקריאה של המלים בתורה, ולא על דרך הכתיבה? **ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו בברייתא: נאמר באמה העבריה שחזרה לבית אביה: "לעם נכרי לא ימשול למוכרה **בבגדו בה"** (שמות כא, ח), לומר: **כיון שפירש** האדון **טליתו** ("בגדו") **עליה** ויעדה כאשה לעצמו, אם נתגרשה או נתאלמנה, **שוב** האב **אינו רשאי למוכרה,** אלו **דברי ר' עקיבא.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 34a:5
[Steinsaltz on Bekhorot 34a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/34a:5)

**ר' אליעזר אומר: כיון שבגד בה** האב, במה שמכרה לאמה, אם השתחררה מן האדון, **שוב** האב **אינו רשאי למוכרה.** משמע שאינו למד מן הקרי, ש"בגדו" עניינו לשון בגד, אלא מן הכתיב, שמשמעו לשון בגידה!


###### Steinsaltz on Bekhorot 34a:6
[Steinsaltz on Bekhorot 34a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/34a:6)

**אלא,** יש לדחות הסבר זה ולומר: **הכא בהא קמיפלגי** [כאן, לעניין תרומה תלויה, בזה הם חלוקים], במה שנאמר באותו כתוב "לך" ("ואני נתתי לך את משמרת תרומתי"); **ר' יהושע סבר** [סבור]: את התרומה **הראויה לך** לאכילה — **שמור, ושאינה ראויה לך** (משום שיש בה ספק טומאה) — **לא תשמור. ור' אליעזר** אומר: **הא נמי** [זו גם כן] **ראויה היא,** ומדוע? **שמא יבוא אליהו ויטהרנה,** שיאמר שלא נטמאה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 34a:7
[Steinsaltz on Bekhorot 34a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/34a:7)

א ושבים לעיקר ההלכה, בענין הקזת דם לבכור שאחזו דם. **אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כר' שמעון. מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב נחמן בר יצחק: הי** [לאיזה] מדברי **ר' שמעון** מתכוונים? **אילימא** [אם תאמר] **ר' שמעון דמתניתין** [של משנתנו], שמתיר להקיז את דמו אף על פי שהוא עושה בו מום, משום שאינו מתכוון לכך אלא לרפאותו — על כך יש לתמוה: וכי **עד השתא לא אשמעינן** [עד עכשיו לא השמיע לנו] **שמואל** הלכה זו, ש**דבר,** מעשה אסור, **שאין מתכוין** לעשותו, **מותר?**


###### Steinsaltz on Bekhorot 34a:8
[Steinsaltz on Bekhorot 34a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/34a:8)

**והא** [והרי] **ר' חייא בר אשי אמר** בשם **רב: הלכה כר' יהודה,** הסבור שדבר שאין מתכוון אסור, **ורב חנין בר אשי אמר** בשם **שמואל: הלכה כר' שמעון,** הסבור שדבר שאין מתכוין מותר. **ו**כן **רב חייא בר אבין מתני** [היה משנה] לתלמידיו את ההלכה הזו שאמרנו **בלא גברי** [אנשים] שמסרו אותה, אלא במישרין — **רב אמר: הלכה כר' יהודה, ושמואל אמר: הלכה כר' שמעון! אלא** הכוונה היא לדברי


###### Steinsaltz on Bekhorot 34a:9
[Steinsaltz on Bekhorot 34a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/34a:9)

**ר' שמעון** שנאמרו ב**ברייתא,** שלא זו בלבד שאין איסור בעצם המעשה, אלא שמותר לשחוט את הבכור בגלל המום שגרמה ההקזה. ומעירים: **ורב שישא בריה** [בנו] של **רב אידי מתני לה בהדיא** [היה שונה אותה במפורש כך], **אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כ**דברי **ר' שמעון** שב**ברייתא.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 34a:10
[Steinsaltz on Bekhorot 34a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/34a:10)

ב משנה **הצורם** (עושה פגם) ב**אוזן בבכור** — **הרי זה לא ישחוט** את הבכור הזה **עולמית,** אלו **דברי ר' אליעזר. וחכמים אומרים:** אם **נולד בו מום אחר** לאחר מכן — **ישחוט עליו.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 34a:11
[Steinsaltz on Bekhorot 34a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/34a:11)

ג גמרא ושואלים: **ומי קניס** [והאם קונס] **ר' אליעזר** על מי שעבר עבירה, שיהיה אסור **לעולם? ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה], ממה ששנינו במשנה: **מי שהיתה לו בהרת,** נגע צרעת,