## Steinsaltz on Bekhorot Daf 3a

###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:1
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:1)

**מאי לאו** [האם לא] על ה**בהמה** נאמר שאינו רשאי לתיתה בקבלה למחצית עובריה, ובודאי שלא לכל עובריה? ועונים: **לא,** על ה**עובר.** כלומר, מדובר כשהיה עובר במעיה, ואינו רשאי למוכרו. אבל מותר למכור בהמה שאינה מעוברת לעובריה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:2
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:2)

ומעירים: **דיקא נמי דקתני** [מדוייק גם כן ששנינו]: **קונסין אותו עד עשרה בדמיו** בלשון זכר, משמע שעל העובר מדברים. ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא. ואין מכאן ראיה שאסור למכור לגוי בהמה לעובריה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:3
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:3)

א ומעירים: ברייתא זו שהבאנו, ששנינו בה: קונסים אותו עד עשרה בדמיו, **מסייעא ליה** [מסייעת לו] **לריש לקיש,** ש**אמר ריש לקיש: המוכר בהמה גסה לגוי** — **קונסין אותו** לקנותה מן הגוי **עד עשרה בדמיה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:4
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:4)

לגוף הענין שואלים: האם "עד עשרה" נאמר **דוקא או לאו דוקא** [בדיוק או לא בדיוק]? ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ש**אמר ר' יהושע בן לוי: המוכר עבדו** הכנעני לגוי — קונסין אותו עד מאה בדמיו, ומכאן שמה שנאמר בבהמה "עד עשרה" — לא בדיוק נאמר. ודוחים: אין להשוות ביניהם, שמא **שאני** [שונה] **עבד, דכל יומא ויומא מפקע ליה** [שכל יום ויום שהוא בידי הגוי הריהו מפקיע אותו] **ממצו‍ת,** ולכן צריך לקנוס אותו יותר.


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:5
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:5)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] את דברי ריש לקיש והדיון שעליהם באופן אחר. **אמר ריש לקיש: המוכר בהמה גסה לגוי** — **קונסין אותו עד מאה בדמיה.** ומתקשים: והרי **תנן** [שנינו בברייתא]: **והנותן לו** לגוי בהמה **בקבלה, אף על פי שאינו רשאי, קונסין אותו עד עשרה בדמיה,** ולא עד מאה!


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:6
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:6)

ומשיבים: ב**מכירה** לגוי **פסקה מיניה** [נפסקת הבהמה ממנו לגמרי], ב**קבלנות לא פסקה מיניה** [אינה פוסקת ממנו לגמרי] אלא חוזרת אליו, ולכן אין קונסים אותו כל כך.


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:7
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:7)

ושואלים: מה שאמר ריש לקיש, שקונסים את המוכר עד מאה בדמיה, האם **דוקא או לאו דוקא** [בדיוק נאמר או לא בדיוק]? ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ש**אמר ר' יהושע בן לוי: המוכר עבדו לגוי** — **קונסין אותו עד עשרה בדמיו,** נמצא שמה שנאמר בבהמה "עד מאה" — לא בדיוק נאמר. ודוחים: אין מכאן ראיה, שכן **שאני** [שונה] **עבד,** שכבר קנסוהו חכמים **דלא הדר ליה** [שאינו חוזר אליו], שתיקנו חכמים כי המוכר עבדו לגוי — יצא לחירות.


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:8
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:8)

ושואלים: לפי הסבר זה, **בהמה מאי טעמא** [מה טעם] קנסוהו לקנותה ביותר ממה שקנסוהו בעבד — **משום דקא הדרא ליה** [שהיא חוזרת אליו], אם כן **ניקנסיה טפי חד** [שנקנוס אותו רק באחד יותר] כאילו לא היתה חוזרת אליו, כלומר, רק עד פי אחת עשרה בדמיה, ולא עד פי מאה! **אלא** יש להסביר באופן אחר: במכירת בהמה, שהיא דבר מצוי, קנסו עד מאה בדמיה, אבל **עבד** — **מילתא דלא שכיחא היא** [דבר שאינו מצוי הוא], שאדם מוכר עבדו לגוי, **וכל מילתא דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן** [וכל דבר שאינו מצוי לא גזרו בו חכמים] כל כך, אלא עד עשרה בדמיו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:9
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:9)

ב שנינו בברייתא, ר' יהודה אומר: המקבל בהמה מן הגוי להשתתף בוולדותיה, או הנותן לו בהמה בקבלה — חלקו של הישראל קדוש בבכורה. **וחכמים אומרים כל זמן שיד הגוי** באמצע, כלומר, שיש לו חלק בבכור — הריהו פטור מן הבכורה. **אמר ר' יהושע: ושניהם מקרא אחד דרשו,** שנאמר: "קדש לי **כל בכור** פטר כל רחם בבני ישראל" (שמות יג, ב),


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:10
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:10)

**רבנן סברי** [חכמים סבורים]: **"בכור...** בבני ישראל" — **מקצת בכור משמע,** שאפילו מקצת הבכור של ישראל — חייב בבכורה, לכך **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"כל"** — ללמד שאינו קדוש בבכורה **עד דאיכא כוליה** [עד שישנו כולו] של ישראל.
 
 ואילו **ר' יהודה סבר** [סבור]: **"בכור"** — **כוליה** [כל] ה**בכור משמע,** שדוקא אם כולו של ישראל חייב בבכורה, לכך **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"כל"** — ש**אפילו כל** ש


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:11
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:11)

**הוא** מן הבכור של ישראל — חייב בבכורה. **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] באופן אחר: **דכולי עלמא** [לדעת הכל] **"בכור"** — **רובא** [הרוב] **משמע,** שאם רובו של ישראל — חייב בבכורה. מר סבר [חכם זה, חכמים, סבור]: **"כל" משמע למלויי אתא** [למלא בא], ללמד שדוקא אם כולו של ישראל חייב. **ומר סבר** [וחכם זה, ר' יהודה, סבור]: "כל" **לגרועי אתא** [לגרוע בא], ללמד שאפילו מקצתו חייב.


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:12
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:12)

ג ושואלים: **ו**לדעת חכמים, **כמה תהא שותפות של גוי** בעובר, **ותהא פטורה מן הבכורה? אמר רב הונא: אפילו** אין לו אלא **אזנו. מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב נחמן: ולימא ליה** [ושיאמר לו] הכהן לגוי: **שקיל אזנך וזיל** [קח את אזנך ולך]!


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:13
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:13)

ומעירים: **איתמר** [נאמר] שנחלקו אמוראים בנושא זה, **רב חסדא אמר:** אם יש לגוי שותפות ב**דבר שעושה אותו** **נבלה** כלומר, שאם יינטל ממנו ימות — הריהו פוטר מבכורה, **ורבא אמר:** אם יש לגוי שותפות ב**דבר שעושה אותו טריפה** שאינו מת מיד אם יינטל, אבל התורה אסרה אותו באכילה מפני שהוא עתיד למות מחמת כן.


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:14
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:14)

ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה הם חלוקים]? ומשיבים: **ב**שאלה האם **טריפה** שאסרה התורה **חיה,** האם היא יכולה להמשיך ולחיות כך לאורך זמן. **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי שותפות הגוי ב**דבר שעושה אותו טריפה** פוטרת מן הבכורה, הרי זה משום שהוא **קסבר** [סבור] ש**טריפה אינה חיה,** ויש לגוי איפוא חלק מהותי בבהמה. **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] ששותפות הגוי ב**דבר שעושה אותו נבלה** פוטרת מן הבכורה — הרי זה משום שאינה יכולה לחיות בלא חלק זה, **אבל טריפה** — **חיה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:15
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:15)

**אמרוה רבנן קמיה** [אמרו חכמים לפני] **רב פפא: הא** [זה] שאמר **רב הונא,** ששותפות הגוי אפילו באזנו של הבכור פוטרת, **ו**זה שאמרו **רב חסדא ורבא,** שדווקא אם היה שותף בעיקר חייה של הבהמה הרי זה פוטר — **לא פליגי** [אינם חלוקים], **הא** [זה] שאמר רב הונא — **בו,** בעובר, **הא** [זה] שאמרו רב חסדא ורבא — **באמו.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:16
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:16)

**אמר להו** [להם] **רב פפא: מאי שנא** [במה שונה] **בו,** שדי בשותפות באוזנו — משום **דבעינן** [שאנו צריכים] לקיים **"כל בכור"** (שמות יג, טו) **וליכא** [ואין כאן], ב**אמו נמי** [גם כן] **בעינן** [אנו צריכים] **"כל מקנך תזכר"** (שמות לד, יט) **וליכא** [ואין כאן]! **אלא, לא שנא** [אינו שונה], וכשם שהם חלוקים בעובר כך הם חלוקים באם.


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:17
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:17)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **מר בר רב אשי:** ומדוע אם עיקר חייו של העובר בידיו של הגוי הרי זה פוטר מן הבכורה? **מאי שנא** [במה שונה] הדבר **מנפלים, דאף על גב דלאו בני חיותא נינהו קדשי** [שאף על פי שאין להם חיות וכנבילה הם, הריהם קדושים], **דאמר מר** [שאמר החכם] על הכתוב: **"פטר שגר בהמה** וכו' הזכרים לה' " (שמות יג, יב) — העובר **שגר בבהמה,** שמקומו ברחם אמו, ויצא קודם זמנו, גם הוא קדוש בבכורה!


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:18
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:18)

ומשיבים: **התם** [שם, בנפלים] **כיון דלא עריבו בהו** [שלא נתערבו בהם] **חולין** — **קרינא בהו** [קוראים אנו בהם] **בבהמה "כל בכור...** בישראל", אבל **הכא** [כאן], כשיש לגוי חלק בעוברים, **כיון דעריבו בהו** [שמעורבים בהם] **חולין** — **לא קרינא בהו** [אין קוראים בהם] **"כל בכור** בישראל".


###### Steinsaltz on Bekhorot 3a:19
[Steinsaltz on Bekhorot 3a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/3a:19)

מסופר, פעם אחת **ר' אלעזר לא על לבי מדרשא** [לא נכנס לבית המדרש], **אשכחיה** [מצא אותו] את **ר' אסי, אמר ליה** [לו]: **מאי אמור רבנן בי מדרשא** [מה אמרו חכמים בבית המדרש]? **אמר ליה** [לו]: