## Steinsaltz on Bekhorot Daf 44b

###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:1
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:1)

א משנה ועוד ברשימת המומים הפוסלים בכהנים: היו לו **דדין** (שדיים) גדולים עד שהיו **שוכבין כשל אשה,** או **כריסו צבה** (נפוחה ובולטת), או היה **טיבורו יוצא,** או היה **נכפה** (חולה בחולי נפילה) **אפילו אחת לימים,** לעתים רחוקות, או **רוח קצרה באה עליו,** וכן **המאושבן, ובעל גבר,** שיבואר עניינם בגמרא.


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:2
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:2)

ב גמרא בענין כרס צבה ששנינו במשנה, מביאים מה ש**אמר ר' אבא בריה** [בנו] של **ר' חייא בר אבא:** תלמידי חכמים **משתינין מים בפני רבים,** ואין חוששים לחוסר צניעות שבדבר, הואיל ויש בכך סכנה. **ו**אולם **אין** תלמידי חכמים **שותין מים בפני רבים,** שראוי לו לתלמיד חכם להיות צנוע בשתייתו. **ותניא נמי הכי** [ושנויה ברייתא גם כן כך]: **משתינין מים בפני רבים, ואין שותין מים בפני רבים. ומעשה באחד שביקש להשתין מים ולא השתין, ונמצא כריסו צבה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:3
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:3)

מסופר, **שמואל איצטריך ליה בשבתא דרגלא** [נצרך לו להשתין בשבת של הרגל], השבת שהיו באים כולם לשמוע את דרשתו, **נגדו ליה גלימא** [פרסו לו גלימה מסביב] כדי שלא יראו אותו. לאחר זמן **אתא לקמיה דאבוה** [בא שמואל לפני אביו], **אמר ליה** [לו]: **אתן לך ארבע מאה זוזי** [ארבע מאות זוז] **וזיל אהדר עובדא** [ולך והחזר את המעשה], כלומר, דרוש ברבים שאין עושים כן, כדי שלא ילמדו ממך שאין להשתין בפני רבים, שכן **את** [אתה] שאדם חשוב אתה, **אפשר לך** לנהוג כך, שיעשו סביבך מחיצה, אבל מי ש**לא אפשר ליה** [לו] **ליסתכן** [יסתכן].


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:4
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:4)

ועוד מסופר בענין זה, **מר בר רב אשי איצטריך אגודא גמלא** [הוצרך לנקביו כשהיה מהלך על הגשר], ו**אשתין** [והשתין], **אמרו ליה** [לו]: **חמתך קאתיא** [חמותך באה]! **אמר להו** [להם]: **באודנה** [באוזנה] הייתי עושה כן. כלומר, כיוון שיש סכנה בדבר, אין אני חושש לכך. ושבים למסופר בברייתא, על אחד שביקש להשתין ולא השתין, ולפי הברייתא, נעשתה כרסו צבה משום כך.


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:5
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:5)

ושואלים: **ותיפוק לי** [ושתצא לי, יכול אני לומר] שבטנו צבה **משום עלקא** [עלוקה שנכנסה למעיו]! ומשיבים: מדובר היה **בשותת** מים, שלא יכול היה להטיל מים כדרכו. ואם כן, מחמת קלקול בדרכי השתן היה הדבר.


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:6
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:6)

ובענין זה, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שני נקבים יש בו באדם, אחד** מהם **מוציא שתן ואחד מוציא שכבת זרע, ואין בין זה לזה** מחיצה **אלא כקליפת השום, בשעה שאדם נצרך** לנקביו, ועוצר בעצמו, **אם נקבו** צינור השתן וצינור הזרע **זה לתוך זה** — **נמצא עקר,** שמי הרגליים חודרים לאיברי הרבייה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:7
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:7)

ועוד בעניין זה מביאים מה ש**אמר ריש לקיש: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] בפרשת הברכות: **"לא יהיה בך עקר ועקרה ובבהמתך"** (דברים ז, יד), **אימתי לא יהיה בך עקר? בזמן ש"בבהמתך",** שאתה נוהג כבהמה, ומטיל מים כשאתה נצרך לכך, ולא מתאפק.


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:8
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:8)

**אמר ר' יהושע בן לוי** על אותו פסוק: **"לא יהיה בך עקר"** — כוונתו **מן התלמידים,** שמי שלא השאיר אחריו תלמידים הריהו כאדם עקר. **"ועקרה"** — **שלא תהא תפלתך עקורה לפני המקום,** מושלכת הצידה, אלא ישמע לך. ו**אימתי** לא תהא תפילתך עקורה — "ובבהמתך", **בזמן שאתה משים עצמך כבהמה,** בענוה ושפלות נפש. ומביאים דברים נוספים שאמרו חכמים בענין הטלת מי רגליים.


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:9
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:9)

**אמר רב פפא: לא ישתין אדם מים** בבבל, אלא על עפר, שבו נספגים המים. אבל **לא על כלי חרס, ולא על מקום קשה,** מפני שכך אין המים נספגים, אלא זורמים ומגיעים למי התהום. 
 והרי **אמר רב: הני מדורי דבבל מהדרי מיא** [אותם המדרונות שבבבל מחזירים, מביאים את המים] עד **לעין עיטם** שבארץ ישראל, משם היו מביאים את המים לבית המקדש. ועוד בענין הטלת מים, **אמר אביי: הא איתתא לא תקום להדיא באנפי ינוקא** [אשה לא תעמוד להטיל מים ממש בפני ילד], אבל אם היא עושה זאת **אגיסא** [כשהיא פונה הצידה], **לית לן בה** [אין בזה איסור].


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:10
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:10)

**תניא** [שנויה ברייתא], **רבן שמעון בן גמליאל אומר: עמוד** של צואה **החוזר,** אדם העושה צרכיו, ועוצר עצמו באמצע — **מביא אדם לידי** מחלת **הדרוקן. סילון** של מי רגלים **החוזר** — **מביא אדם לידי** מחלת **ירקון. אמר רבה בר רב הונא, אמר רב קטינא אמר ריש לקיש:** אם **דם רבה** על האדם, שיש בגופו דם יתר מן הרצוי, ואינו מקיז דם — **שחין רבה** עליו. אם **שכבת זרע רבה** עליו, ואינו משמש מטתו — **צרעת רבה** עליו. אם **צואה רבה** באדם, שאינו עושה צרכיו — מחלת **הדרוקן רבה,** אם **מי רגלים רבין** באדם — **ירקון רבה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:11
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:11)

ג שנינו במשנה בתוך המומים הפוסלים את הכהן: **רוח קצרית באה עליו.** ושואלים: **מאי נינהו** [מהו זה]? **תנא** [שנה החכם]: **רוח בן נפלים באה עליו,** כלומר, רוח רעה, של שד, נכנסת בו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:12
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:12)

ועוד שנינו: **המאושבן ובעל גבר.** ובפירוש דבר זה **תנא** [שנה החכם]: **משובן** — כוונתו **בביצים,** שהן גדולות מאד, **ובעל גבר** — פירושו **בגיד,** באיבר עצמו, שהוא גדול במיוחד. וכן **תנא** [שנה החכם]: **משובן** — **זה ה**קרוי **קיין,** **הגרבתן** — **זה** הקרוי **בעל קיק; קיין** — הרי זה **בביצים, גרבתא** — **בגיד.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:13
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:13)

ושואלים: **ועד כמה** נקרא גדול, כדי שיהא פסול לעבודה? **מחוי** [היה מראה] **רב יהודה: עד רכובה,** עד הברך. וכן **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' אליעזר בן יעקב אומר:** אם הגיע הגיד **עד רכובה** — **פסול,** עד **למעלה מן רכובה** — **כשר. איכא דאמרי** [יש שאומרים]: אם הגיע **עד רכובה** — **כשר,** ובכלל זה הרכובה עצמה, **למטה מן הרכובה** — **פסול.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:14
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:14)

ד משנה כהן ש**אין לו ביצים, או אין לו אלא ביצה אחת** — **הרי זה "מרוח אשך" האמור בתורה** (ויקרא כא, כ), בין המומים הפוסלים את הכהן לעבודה. **ר' ישמעאל אומר:** "מרוח אשך" הוא **כל שנימוחו** (נמעכו) **אשכיו. ר' עקיבא אומר: כל שרוח באשכיו,** שהם נפוחים. **ר' חנינא בן אנטיגנוס אומר:** "מרוח אשך" אינו עוסק באשכים, אלא הכוונה היא ל**כל שמראיו חשוכין,** שצבע עורו כהה במיוחד.


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:15
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:15)

ה גמרא ומסבירים מדוע פירש כל אחד מן החכמים באופן שונה את הביטוי "מרוח אשך". **קשיא ליה** [היה קשה לו] **לר' ישמעאל:** אם כפירושם של חכמים, שהכוונה למי שאין לו ביצים, או אין לו אלא ביצה אחת — **הא** [הרי] **"חסר אשך" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לכתוב! ולפיכך **תני** [הוא שונה] כי הכוונה היא למי **שנמרחו אשכיו.** ועל הסברו של ר' ישמעאל **קשיא ליה** [היה קשה לו] **לר' עקיבא:** אם במי שנמרחו אשכיו מדובר — **האי** [זה] **"ממרוח** (ממורח) **אשך" מיבעי ליה** [צריך לו] לכתוב! לכן **תני** [הוא שונה] "מרוח אשך" — **שהרוח באשכיו.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:16
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:16)

ועל פירושו של ר' עקיבא **קשיא ליה** [היה קשה לו] **לרבי חנינא בן אנטיגנוס:** אם כן, **האי** [זה] **"רוח אשך" מיבעי ליה** [צריך לו לכתוב]! לכן הוא **תני** [שונה] ומפרש: **שמראיו חשוכין.** וכיצד הוא מפרש כך? **קסבר** [סבור הוא] כי דורשים כתוב זה באופן ש**גורעין** (מחסרים) אות ממלה אחת **ומוסיפין** אותה למלה אחרת, **ו**כך **דורשין** את הכתוב. ולכן במלים "מרוח אשך" גורעים את הח' מ"מרוח" ואת הא' מ"אשך", ומוסיפים את הא' ל"מר", ואת הח' ל"שך", ודורשים כתוב זה כאילו נכתב "מראו חשך".


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:17
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:17)

ושואלים: לפי פירושו של ר' חנינא בן אנטיגנוס, מראיו חשוכין **היינו** [הרי זהו] **כושי,** שכבר שנינו להלן בין הפסולים! ומשיבים: **ר' חנינא בן אנטיגנוס לא תני** [אינו שונה] בין המומים **כושי,** אלא רק מום זה של מרוח אשך.


###### Steinsaltz on Bekhorot 44b:18
[Steinsaltz on Bekhorot 44b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/44b:18)

ו משנה ועוד ברשימת הכהנים הפסולים לעבודה: היה כהן ה**מקיש בקרסוליו,** שרגליו עקומות כלפי פנים, ובזמן הליכה קרסוליו מקישים זה בזה, או שמקיש **בארכבותיו** (בברכיו), שרגליו עקומות כלפי חוץ, והברכיים נוקשות זו לזו בזמן ההליכה,