## Steinsaltz on Bekhorot Daf 47a

###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:1
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:1)

**"יכיר"** שנאמר לענין בכור לנחלה הוא ענין **לחוד, והכרת פנים** הוא ענין **לחוד.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:2
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:2)

א **איתמר** [נאמר] שנחלקו חכמים בבעיה הבאה: **היו לו בנים בגיותו ונתגייר** — **ר' יוחנן אומר: אין לו בכור לנחלה,** כלומר, בנו הראשון הנולד בישראל אינו נחשב בכור, ליטול פי שנים בנכסי אביו. **ור' שמעון בן לקיש אומר: יש לו בכור לנחלה.** ומבארים את השיטות: **ר' יוחנן אומר: אין לו בכור לנחלה** — **דהא הוה ליה** [שהרי כבר היה לו] בן שהוא **ראשית אונו,** ובענין נחלה נאמר: "כי הוא ראשית אונו לו משפט הבכורה" (דברים כא, יז). **ור' שמעון בן לקיש אומר: יש לו בכור לנחלה,** כי **גר שנתגייר כקטן שנולד דמי** [נחשב], כאדם חדש, שזהו בנו הראשון.


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:3
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:3)

ומעירים: **ואזדו לטעמייהו** [והולכים הם לשיטתם], שנחלקו בענין דומה, **דאיתמר** [שנאמר]: **היו לו בנים בגיותו ונתגייר** — **ר' יוחנן אמר: קיים** בבנים אלה מצות **פריה ורביה, ור' שמעון בן לקיש אמר: לא קיים.** ומבארים, **ר' יוחנן אמר: קיים** בכך את הציווי הכללי **"לא תהו בראה לשבת יצרה"** (ישעיהו מה, יח), שהוסיף בישוב העולם, וכבר יצא ידי חובתו. **ור' שמעון בן לקיש אמר: לא קיים פריה ורביה,** כי **גר שנתגייר כקטן שנולד דמי** [נחשב].


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:4
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:4)

ומעירים: **וצריכא** [וצריך] שתיאמר המחלוקת בשני המקרים, **דאי איתמר בהא קמייתא** [שאם היתה נאמרת רק בזו הראשונה] לענין נחלה, הייתי אומר: **בהא קאמר** [בזו אומר] **ר' שמעון בן לקיש,** שהבן הנולד ראשון בישראל הוא בכור לנחלה, **משום** ש**בגיותן לאו** [לא] בני נחלה נינהו [הם], **אבל בהא** [בזו] במצות פריה ורביה, **אימא מודה ליה** [אמור שמודה לו] **לר' יוחנן** שקיים פריה ורביה, שהרי נאמר: **"לא תהו בראה לשבת יצרה", והא עבד ליה** [והרי כבר עשה לו] מצות **שבת.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:5
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:5)

ולהיפך, **ואי איתמר בהא** [ואם היה נאמר רק בזו] בענין פריה ורביה, הייתי אומר: **בהא קאמר** [בזו דוקא אומר] **ר' יוחנן** שקיים פריה ורביה, מפני שקיים "לשבת יצרה", **אבל בהא** [בזו] בענין נחלה, **אימא מודה ליה** [אמור שמודה לו] **לר' שמעון בן לקיש** שאין מתחשבים בבנים שילד בגיותו, על כן **צריכא** [צריכה] שתיאמר המחלוקת בשני המקרים. ומקשים על שיטת ר' יוחנן.


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:6
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:6)

**תנן** [שנינו במשנתנו]: **מי שלא היו לו בנים, ונשא אשה שכבר ילדה** ב**עודה שפחה ונשתחררה** לאחר מכן, או שילדה ב**עודה גויה ונתגיירה, ומשבאתה לישראל ילדה** — **ולדה בכור לנחלה ואינו בכור לכהן.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:7
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:7)

ונברר: אותה שפחה וגיורת, שבנה שילדה בישראל הוא בכור לנחלה, **ילדה ממאן** [ממי]? **אילימא** [אם תאמר] שילדה **מישראל שלא היו לו בנים,** שבו עוסקת המשנה מתחילה — **מאי איריא** [מה שייך] מדוע מדובר דוקא ב**גיורת ושפחה? אפילו בת ישראל** שכבר ילדה **נמי** [גם כן] הדין כן!


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:8
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:8)

**אלא לאו** [האם לא] מדובר במשנה בשני מקרים שונים: בתחילה — במי שהיו לו בנים ונשא בת ישראל שכבר ילדה, והמקרה השני — במי שילדה בעודה שפחה או גויה, ומשבאתה לישראל ילדה ממי שהוא כמותה, **מגר שהיו לו בנים ונתגייר; וקתני** [הרי הוא שונה] שהוא **בכור לנחלה,** שלא כדברי ר' יוחנן!


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:9
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:9)

ודוחים: **לא, לעולם** תפרש שילדה **מישראל שלא היו לו בנים,** ומה שהוזכרו דוקא גיורת ושפחה — לא לענין נחלה הובא, אלא מה ששנינו **"ואינו בכור לכהן" איצטריכא ליה** [הוצרך לו], כדי


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:10
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:10)

**לאפוקי** [להוציא] **מ**דברי **ר' יוסי הגלילי,** שחלק על כך במשנתנו ו**אמר:** ילד זה הוא **בכור לנחלה ולכהן, שנאמר: "פטר רחם בישראל"** (ראה שמות יג, ב) — שאין הנולדים תחילה נחשבים "פטר רחם" **עד שיפטרו** (יפתחו) **רחם מישראל,** ומה שילדה בגויותה אינו נחשב, על כן **קא משמע לן דלא** [משמיע לנו התנא שלא כדבריו], אלא כיון שכבר ילדה בגויותה — אין זה "פטר רחם".


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:11
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:11)

ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה מן הברייתא שלא כר' יוחנן: **היו לו בנים בגיותו ונתגייר,** ונולדו לו בנים — **יש לו בכור לנחלה! אמר רבינא ואיתימא** [ויש אומרים] **רב אחא: הא** [דבר זה] **ודאי** שיטת **ר' יוסי הגלילי הוא,** ש**אמר** לענין פדיון הבן: **"פטר רחם בישראל"** — **עד שיפטרו רחם מישראל, ויליף איהו** [ולמד הוא] הגוי שנתגייר, **מינה דידה** [ממנה] מגיורת, שאין מתחשבים במה שילדו קודם שנתגיירו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:12
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:12)

ב **אמר רב אדא בר אהבה: לוייה שילדה** — **בנה פטור מחמש סלעים** של פדיון הבן. ושואלים: **דאיעבר ממאן** [שהתעברה ממי]? **אילימא דאיעבר** [אם תאמר שהתעברה] **מכהן** או **מלוי, מאי איריא** [מה שייך], מדוע מדובר דוקא ב**לוייה? אפילו ישראלית נמי** [גם כן] פטורה, שהרי הבן עצמו כהן או לוי!


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:13
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:13)

אלא תאמר **דאיעבר** [שהתעברה] הלויה **מישראל** — גם זה תמוה, מדוע הולכים אחר האם? הלא **"למשפחתם לבית אבתם"** (במדבר א, ב) **כתיב** [נאמר], שאין יחוס המשפחה בישראל אלא אחר האב ולא אחר האם!


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:14
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:14)

**אמר רב פפא:** צריכים לומר **דאיעבר** [שהתעברה] **מגוי,** ובמקרה זה הולכים אחר האם, ובן לויה פטור מחמש סלעים. **ולא תימא אליבא דמאן דאמר** [ולא תאמר שדבר זה נכון על פי שיטתו של מי שאומר] **אין מזהמין את הולד,** כלומר, אין מייחסים כלל את הולד לאביו הגוי, והוא כשר. **אלא אפילו למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **מזהמין את הולד,** ומייחסים אותו גם לאב, על כל פנים הולכים אחר אמו, ו**לוי פסול מיקרי** [נקרא], ופטור מפדיון.


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:15
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:15)

**מר בריה** [בנו] של **רב יוסף אמר משמיה** [משמו] של **רבא** הסבר אחר: **לעולם** תפרש **דאיעבר** [שהתעברה] לויה זו **מישראל. ו**אף שבדרך כלל מייחסים את הבן למשפחת האב, **שאני התם דאמר קרא** [שונה שם, לענין פדיון הבן, שאמר הכתוב] **"פטר רחם",** ומשמע ש**בפטר רחם תלא רחמנא** [תלתה התורה] מצוה זו, וכיון שיצא מרחמה של לויה — הרי הוא פטור. ומקשים על שיטת רב פפא, הסבור כי לויה שנתעברה מישראל בנה חייב בפדיון הבן.


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:16
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:16)

**תנן** [שנינו במשנתנו]: **מי שהיו לו בנים ונשא אשה שלא ילדה,** או שנשא מי ש**נתגיירה** כשהיא **מעוברת,** או **נשתחררה** כשהיא **מעוברת,** וילדה לאחר שנתגיירה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:17
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:17)

**ו**כן אשה שעדיין לא ביכרה ו**ילדה היא וכהנת** (בת כהן), **היא ולויה** (בת לוי), **היא ואשה שכבר ילדה,** ונתערבו הולדות זה בזה, ואין ידוע מי הוא בנה של זו שלא ביכרה. **וכן מי שלא שהתה אחרי בעלה שלשה חדשים ונשאת, וילדה** ילד לאחר שבעה חדשים, **ואין ידוע אם** ילד זה הוא **בן תשעה ל**בעל ה**ראשון אם בן שבעה לאחרון** — הריהו **בכור לכהן ואינו בכור לנחלה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:18
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:18)

ומדייקים: **מכלל** ההלכה בענין מי שנתערב ולדה בולד כהנת או בולד לויה, אתה למד שאשה שהיא בת **כהונה** (כהנת) **ו**בת **לויה פטורין** מפדיון. ונברר: **דאיעבר ממאן** [שהתעברה ממי]? **אילימא דאיעבר** [אם תאמר שהתעברה] **מכהן** או **לוי, אי הכי מאי איריא** [אם כך מה שייך], מדוע מדובר דוקא ב**כהנת ולויה? אפילו** היתה **בת ישראל נמי** [גם כן] פטור הבן מפדיון, שהרי הוא כהן או לוי!


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:19
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:19)

**אלא** תאמר **דאיעבר** [שהתעברה] **מגוי** — על כך יש לתמוה: האם **כהנת פטורה? והאמר** [והרי אמר] **רב פפא: בדיק לן** [בדק, בחן אותנו] **רבה** בשאלה הבאה: **כהנת שנתעברה מגוי מהו? ואמינא ליה** [ואמרנו לו]: **לאו היינו** [האם אין זה] מה שאמר **רב אדא בר אהבה,** ש**אמר: לויה שילדה בנה פטור מחמש סלעים,** והעמדנוה במי שנתעברה מגוי? והוא הדין לכהנת!


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:20
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:20)

**ואמר לי** רבה: **הכי השתא** [כך אתה משווה]?! **בשלמא** [נניח] **לויה** שילדה לגוי — בנה נחשב לוי, משום שהאם **בקדושתה קיימא** [עומדת], **דתניא** [שכך שנויה ברייתא]: **לויה שנשבית** (על ידי גוים, ויש להניח שנאנסה שם) **או שנבעלה בעילת זנות** — עדיין **נותנין לה מן המעשר** הראשון, כדין לויה, **ואוכלת,** שאין זה פוסל אותה מן הזכות לקבלת מעשר.


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:21
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:21)

**אלא כהנת, כיון דאי בעיל לה** [שאם בועל אותה] הגוי **הויא** [הרי היא נעשית] כ**זרה** (שאינה כהנת) ונפסלת מן התרומה, אם כן גם הנולד לה מן הגוי נחשב כזר, וחייב בפדיון. ואם כן, באיזה מקרה פוטרת משנתנו את בן הכהנת מן הפדיון?


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:22
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:22)

ומעירים: **הניחא** [זה אמנם נוח], אינו קשה **ל**שיטת **מר בריה** [בנו] של **רב יוסף משמיה** [משמו] של **רבא,** ש**אמר** כי דברי רב אדא, הפוטר את בן הלויה מפדיון, עוסקים בלויה **דאיעבר** [שהתעברה] **מישראל,** ואם כן הוא **מוקי לה בדאיעבר** [מעמיד אותה, את משנתנו בענין כהנת ולויה, במקרה שהתעברה] **מישראל,** ולכן בנה פטור מפדיון. **אלא ל**שיטת **רב פפא,** הסבור שכהנת ולויה שנתעברה מישראל, בנה חייב בפדיון, **במאי מוקי לה** [במה הוא מעמיד אותה]? באיזה מקרה פטורה כהנת מפדיון?


###### Steinsaltz on Bekhorot 47a:23
[Steinsaltz on Bekhorot 47a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/47a:23)

ומשיבים: **לעולם** אין מדובר במשנה בכהנת ממש, אלא באשה **דאיעבר** [שהתעברה] **מכהן,** ולכן בנה פטור מפדיון. **ו**אולם **היא** עצמה **בת ישראל, ואמאי קרי** [ומדוע קורא] **לה "כהנת"?** משום ש**בנה כהן.**