## Steinsaltz on Bekhorot Daf 56b

###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:1
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:1)

ושואלים: ומדוע העמידה הברייתא בדין אתנן דוקא באופן שחזר ולקחו ממנה? **ותיעשרה איהי** [ותעשר היא] את הבהמה שקיבלה באתנן! ומשיבים: מדובר פה **בזונה גויה** שאינה שייכת במצוות.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:2
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:2)

ושואלים: **ולוקמה** [ושיעמיד אותה] **בזונה ישראלית, ותיעשרה איהי** [ושתעשר היא]! ומשיבים: **קא משמע לן** [משמיע לנו התנא] שב**זונה ישראלית לא הוי** [אינו נחשב] כלל **אתנן** שאסרה התורה להקריבו,


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:3
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:3)

**כ**דברי **אביי.** ש**אמר אביי: זונה גויה** — **אתננה אסור** בהקרבה, **וכהן הבא עליה אינו לוקה משום** "אלמנה וגרושה וחללה זונה את אלה לא יקח... ו**לא יחלל זרעו"** (ויקרא כא, יד—טו). **זונה ישראלית** — **אתננה מותר** בהקרבה, **וכהן הבא עליה לוקה משום "לא יחלל זרעו".**


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:4
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:4)

ומסבירים: **זונה גויה אתננה אסור** — מפני שהוא **גמר** [למד] בגזירה שווה **"תועבה" "תועבה" מעריות,** שנאמר באתנן זונה: "תועבת ה' " (דברים כג, יט), ונאמר בפרשת איסורי עריות: "כי כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו הנפשות העושות מקרב עמם" (ויקרא יח, כט),


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:5
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:5)

**מה עריות** המוזכרות שם, הן נשים שחייבים עליהן כרת, **דלא תפסי בהו קדושי** [שאין תופסים בהן קידושין] — **אף** לגבי **זונה** שאתננה אסור, מדובר **בהך דלא תפסי בה קדושי** [בזו שלא תופסים בה קידושין], ובגויה אין תופסים קידושין (מה שאין כן בזונה ישראלית).


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:6
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:6)

ומה שאמר אביי לגבי זונה גויה: **וכהן הבא עליה אינו לוקה משום "לא יחלל זרעו"** — מפני ש**"לא יחלל זרעו" אמר רחמנא** [אמרה התורה], שצריך שהנולד ייחשב לזרעו ושיהיה מחולל, **והאי** [וזה] הנולד מגויה **לאו זרעיה** [לא זרעו] **הוא** נחשב, אלא גוי, ונמצא שהלאו שבתורה לא נאמר על מקרה כזה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:7
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:7)

א משנה **האחין והשותפין,** כלומר, האחים שהם שותפים בירושת אביהם, בזמן **ש**הם **חייבין בקלבון** (מטבע קטנה, שמוסיפים למחצית השקל), כלומר, בזמן שיש להם דין שותפים רגילים — הריהם **פטורין** באותה שעה **ממעשר בהמה.** ואם הם בשלב של שיתוף שבו **חייבין במעשר בהמה** — הריהם **פטורין מן הקלבון,** כדין בנים הסמוכים על שולחן אביהם.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:8
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:8)

ומפרטים: **קנו,** כלומר, זכו בבהמות **מתפיסת הבית,** מנכסי הירושה — **חייבין** לעשר אותן הבהמות, **ואם לאו** [לא] — **פטורין** ממעשר בהמה. כיצד? אם **חלקו** בינם את ירושת אביהם ו**חזרו ונשתתפו** בהם — **חייבין בקלבון, ופטורין ממעשר בהמה**.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:9
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:9)

ב גמרא בענין ששנינו במשנתנו, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר "...וכל פטר שגר בהמה אשר **יהיה לך"** (שמות יג, יב) — דוקא לך, היחיד, **ולא של שותפות. יכול אפילו** אחים ש**קנו** בהמות **בתפיסת הבית,** בירושת אביהם, ייפטרו ממעשר בהמה? **תלמוד לומר: "יהיה",** לרבות, וללמד שחייבים במעשר.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:10
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:10)

ותמהים: **והאי** [והרי פסוק זה] **בבכור כתיב** [נאמר], ולא במעשר! ומשיבים: **אם אינו ענין לבכור, דהא איתיה** [שהרי ישנו] **בשותפות, דכתיב** [שנאמר]: **"ובכורות בקרכם וצאנכם"** (דברים יב, ו), בלשון רבים — **תנהו ענין למעשר בהמה,** שבעלות משותפת פוטרת ממעשר.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:11
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:11)

ג שנינו במשנתנו: חלקו וחזרו ונשתתפו — חייבין בקלבון, ופטורין ממעשר בהמה. **אמר ר' ירמיה: פעמים שחייבין** האחים והשותפים שחלקו וחזרו ונשתתפו, **בזה ובזה, ופעמים שפטורין מזה ומזה, פעמים שחייבין בקלבון ופטורין ממעשר בהמה, ופעמים שחייבין במעשר בהמה ופטורין מן הקלבון.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:12
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:12)

ומסבירים: **חייבין בזה ובזה** — במקרה **שחלקו בכספים,** וחזרו והשתתפו בהם, וחייבים בקלבון, כדין שותפים, **ולא חלקו בבהמה,** אלא נשארה בתפוסת הבית, ולכן היא חייבת במעשר. **פטורין מזה ומזה** — **שחלקו בבהמה,** וחזרו ונשתתפו, ודינם כשותפים שפטורים ממעשר בהמה, **ולא חלקו בכספים,** והשקלים שניתנו עבור שניהם ניתנו מתפוסת הבית.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:13
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:13)

**חייבין בקלבון ופטורין ממעשר בהמה** — **שחלקו** ונשתתפו **בזה ובזה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:14
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:14)

**חייבין במעשר בהמה ופטורין מן הקלבון** — **שלא חלקו** לא **בזה ו**לא **בזה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:15
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:15)

ושואלים: **פשיטא** [פשוט] הדבר, ומה החידוש שבדברי ר' ירמיה? ומשיבים: במקרה ש**חלקו בבהמה ולא חלקו בכספים איצטריכא ליה** [הוצרך לו לומר] שפטורים בזה ובזה, שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **כיון** ש**חלקו בבהמה** — **גלו דעתייהו דלמיפלג קיימי** [גילו דעתם שלחלוק גם בכספים הם עומדים], **ו**אם כן **ליחייבו** [שיהיו חייבים] **בקלבון,** על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו], שכל עוד לא חלקו בכספים — אינם חייבים בקלבון.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:16
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:16)

**אמר רב ענן: לא שנו,** שאם חלקו וחזרו ונשתתפו פטורים, כדין שותפים רגילים, **אלא** במקרה **שחלקו** מתחילה **גדיים כנגד תיישים ותיישים כנגד גדיים,** כלומר, שלא חילקו את התיישים בשווה ואת הגדיים בשווה, אלא חילקו באופן כללי את הבהמות לפי שוויין. והרי זה כאילו קנו זה מזה, וכשהם חוזרים ומשתתפים — הרי זה כשני זרים שנשתתפו ביניהם.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:17
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:17)

**אבל** אם **חלקו** מתחילה **גדיים כנגד גדיים ותיישים כנגד תיישים** — **אומר** אני כי "יש ברירה", כלומר, אנו מניחים ש**זה,** כל אחד מהם, נתברר **חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך,** ואם חזרו ונשתתפו — נחשב הדבר כאילו לא חלקו מעולם, וחייבים במעשר.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:18
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:18)

**ורב נחמן אמר: אפילו חלקו גדיים כנגד גדיים ותיישים כנגד תיישים** — **אין אומרים** כי **זה הוא חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך,** ובכל מקרה כשחזרו ונשתתפו — דינם כשותפים רגילים, הפטורים ממעשר בהמה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:19
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:19)

**ו**כן נחלקו אמוראים אחרים בשאלה זו, ש**ר' אלעזר אמר: לא שנו** שאם נשתתפו — פטורים כדין שותפים, **אלא** רק במקרה **שחלקו** מתחילה **תשעה** גדולים **כנגד עשרה** קטנים, או **עשרה כנגד תשעה,** מפני שעל ידי השומא של תשעה גדולים כנגד עשרה קטנים, נחשב הדבר כאילו קנו זה מזה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:20
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:20)

**אבל חלקו תשעה כנגד תשעה ועשרה כנגד עשרה** — **אומר** אני: **זה** הוא **חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך,** וכשחזרו ונשתתפו — נחשב הדבר כאילו לא חלקו מעולם, והם חייבים במעשר בהמה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 56b:21
[Steinsaltz on Bekhorot 56b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/56b:21)

**ור' יוחנן אמר: אפילו חלקו תשעה כנגד תשעה, ועשרה כנגד עשרה, אין אומר** אני: **זה חלקו המגיעו משעה ראשונה לכך,** ובכל מקרה פטורים ממעשר בהמה.