## Steinsaltz on Bekhorot Daf 6a

###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:1
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:1)

**תלמוד לומר: "פטר חמור" "פטר חמור" שני פעמים** (שמות יג, יג. שמות לד, ל), ומן הכתוב הנוסף אתה למד כי **פטרי חמורים אמרתי לך ולא פטרי סוסים וגמלים,** שאין בהם כלל דין בכורה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:2
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:2)

**פריך** [הקשה על כך] **רב אחאי:** וכיצד אתה פוטרם לגמרי מן הבכורה בגלל הכתוב הנוסף? והרי **אי כתב רחמנא חד** [אם היתה כותבת התורה "פטר חמור" אחד] בלבד, **הוה אמינא** [הייתי אומר]: חמור הריהו **דבר שהיה בכלל** בהמה טמאה, **ויצא מן הכלל,** כלומר, נזכר לעצמו, כדי **ללמד** שצריך לפדותו בשה (שמות לד, ל). ולפי המדות שהתורה נדרשת בהן, **לא ללמד על עצמו** בלבד **יצא, אלא ללמד על הכלל כולו יצא, ולעולם** כל בהמה טמאה נפדית דווקא **בשה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:3
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:3)

לכך **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"פטר חמור** תפדה בשה" **אחרינא** [אחר, פעם נוספת], לומר: **פטרי חמורים** פודים בשה, **ולא פטרי סוסים וגמלים.** **ואימא** [ואמור, איפוא, כפי שהצענו מתחילה]: **מעטינהו** [מיעט אותם הכתוב], את פטרי סוסים וגמלים, **מ**פדיון ב**שה, ולעולם** פודים אותם, **בכל דבר!**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:4
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:4)

ומשיבים: **אם כן,** שלא הוצרך הכתוב אלא למעטם מפדיון בשה — **לכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה]: **"פטר חמור תפדה בשה", ו**בפעם השניה רק: **"חמור תפדה בשה",** ודי בכך. **"פטר חמור תפדה בשה"** ושוב **"פטר חמור תפדה בשה" למה לי?** הרי כפילות זו של "פטר חמור" באה להדגיש: **פטרי חמורים אמרתי לך ולא פטרי סוסים וגמלים.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:5
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:5)

ושואלים: **ותנא דידן** [והתנא שלנו], שלמד את דין משנתנו מכפילות זו, **למעוטי** [למעט] **סוסים וגמלים** מן הבכורה **מנא ליה** [מנין לו]?


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:6
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:6)

**אמר רב פפא:** נאמר "כל מקנך תזכר פטר שור ושה. ופטר חמור תפדה בשה" (שמות לד, יט—כ), **"כל מקנך תזכר"** — הרי זה **כלל, שור ושה וחמור** — **פרט,** ולפי המדות שהתורה נדרשת בהן, **כלל ופרט** — **אין בכלל אלא מה שבפרט,** ועל כן **שור ושה וחמור** — **אין** [כן], חייב בבכורה, **מידי אחרינא** [דבר אחר] — **לא.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:7
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:7)

ושואלים: **ור' יוסי הגלילי,** מה הוא אומר? ומשיבים: לשיטתו, החמור אינו אחד הפרטים של "כל מקנך תזכר", שהרי **"פטר"** שהוזכר קודם חמור — הפסיק הענין. ושואלים: **ורבנן** [וחכמים], מה הם עונים לטענה זו? ומשיבים: על ידי **וי"ו** שב"ופטר", **הדר ערביה קרא** [חזר ועירב אותו המקרא], את החמור.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:8
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:8)

ושואלים: **ור' יוסי הגלילי** מה הוא אומר? ומשיבים: לדעתו, אם אכן חמור הוא פרט של הכלל הראשון — **לא לכתוב** [שלא תכתוב התורה] **לא וי"ו ולא "פטר".**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:9
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:9)

ומן הצד האחר, ושואלים: **ורבנן** [וחכמים], מה הם עונים לטענה זו? ומשיבים: **איידי דהא** [מתוך שזה], פטר חמור, הריהו **קדושת דמים,** שאינו קדוש אלא לדמיו, שצריך לפדותו בשה, **והא** [וזה], בכור שור ושה, הריהו **קדושת הגוף,** שמקריבים אותו על המזבח — **פסיק להו** [פסק אותם] זה מזה ב"פטר", **והדר עריב להו** [ואחר כך חזר ועירב אותם] בוי"ו, ללמד שגם החמור פרט של הכלל שנאמר בתחילה "כל מקנך תזכר".


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:10
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:10)

א כפי שנזכר לעיל, שנינו בפרק השני: רחל שילדה כמין עז וכו' פטורה מן הבכורה, ואם יש בו מקצת סימנים של אמו — חייבת. **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: **פרה שילדה מין חמור,** ששנינו במשנתנו שהוא פטור מן הבכורה, **ויש בו מקצת סימנין** של אמו, **מהו** דינו?


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:11
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:11)

מה ששנינו לגבי **עז שילדה מן רחל, ורחל שילדה מין עז, דכי** [שכאשר] **יש** בולד **מקצת סימנין** של האם **חייבת בבכורה,** הרי זה משום שממילא יש צדדי דמיון בין רחל ועז, **דהא** [שזו] **טהורה והא** [וזו] **טהורה,** וכן **הא** [זו] יש לבכורות שבה **קדושת הגוף** ליקרב על המזבח, **והא** [וזו] יש לבכורות שבה **קדושת הגוף.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:12
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:12)

אבל **הכא** [כאן], בפרה שילדה כמין חמור, **דהא** [שזה] הולד, כמין בהמה **טמאה, והא** [וזו] האם **טהורה.** וכן **הא** [זו], הפרה, יש לבכורות שבמינה **קדושת הגוף, והא** [וזו] הולד, הריהו ממין שיש לבכורותיו רק **קדושת דמים** — **לא,** וגם אם יש לולד מקצת סימני אמו אינו קדוש בבכורה. **או דלמא** [שמא]: **כיון דאידי ואידי** [שזה וזה], פרה וחמור, **בני מיקדש** [ראויים להתקדש] **בבכורה** — הרי הוא **קדוש?**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:13
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:13)

**ואם תמצי** [תוכל] **לומר: כיון דאידי ואידי מיקדש** [שזה וזה ראויים להתקדש] **בבכורה** כשיש בו מסימני אמו הריהו **קדוש,** יש לשאול: **חמור שילדה מין סוס** ויש בו מקצת סימני חמור, **מהו? הכא** [כאן] **ודאי** אין מקום לומר שהולד קדוש בבכורה, שהרי הסוס **לא בת מיקדש** [אינה ראויה להתקדש] **בבכורה הוא. או דלמא** [שמא] נאמר: **כיון** ש**מין טמאה הוא,** האם והולד — **קדוש,** הואיל ויש בו מקצת סימני אמו, שהיא חמורה?


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:14
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:14)

ועוד, **אם תמצא** [תוכל] **לומר:** חמור שילדה כמין סוס, ויש בו מקצת סימני חמור, **כיון** ש**מין טמאה הוא** — **קדוש, פרה שילדה מין סוס, מהו** הדין? **הכא** [כאן] **ודאי** אין מקום לחייבו בבכורה, שהרי **הא** [זו] **טהורה והא** [וזו] **טמאה, הא בת מיקדש** [ראויה להתקדש] **בבכורה, והא לא בת מיקדש** [וזו לא ראויה להתקדש] **בבכורה. 
 
 או דלמא** [שמא] נאמר: על כל פנים, מקצת **סימנין** של אימו **מילתא היא** [דבר חשוב הוא], והולד קדוש בבכורה?


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:15
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:15)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו בברייתא: **בהמה טהורה שילדה מין בהמה טמאה** — **פטורה מן הבכורה,** ו**אם יש בו מקצת סימנין** — **חייבת בבכורה. מאי לאו** [האם לא] כולל הדבר **אפילו פרה שילדה מין סוס?** ודוחים: **לא,** דווקא **פרה שילדה מין חמור,** שבשניהם יש קדושת בכורה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:16
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:16)

ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] תשובה ממה ששנינו בברייתא: **פרה שילדה מין חמור, וחמור שילדה מין סוס** — **פטורה מן הבכורה,** ו**אם יש בו מקצת סימנין** — **חייבת בבכורה, מאי לאו אתרוייהו** [האם לא על שניהם] מדובר, שאם יש בו מקצת סימני אמו הריהו בכור, גם על פרה שילדה מין חמור, וגם על חמור שילדה כמין סוס? ואם כן, יש מכאן פתרון לשתיים מן השאלות שנשאלו! ודוחים: **לא,** מדובר רק על **פרה שילדה מין חמור.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:17
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:17)

ושואלים: **אבל חמור שילדה מין סוס, למאי קתני לה** [לשם מה שונה אותה] בברייתא? **לפטורא** [לפטור] מן הבכורה, כשאין בו מקצת סימני אמו? והרי **פשיטא** [פשוט] הדבר, **השתא** [עכשיו, הרי] **ומה פרה שילדה מין חמור, דאידי ואידי בני מיקדש בבכורה נינהו** [שזה וזה ראויים להתקדש בבכורה הם], **אמרת** [אומר אתה]: **אם יש בו מקצת סימנין** — **אין** [כן], קדוש בבכורה, **ואי** [ואם] **לא** — **לא, חמור שילדה מין סוס** שאין בו קדושת בכורה, **מיבעיא** [נצרכה לומר] שהוא פטור כשאין בו מקצת סימנים?


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:18
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:18)

ומשיבים: **איצטריך** [הוצרך הדבר], גם לאחר ששנינו שפרה שילדה כמין חמור פטורה. שכן **סלקא דעתך** [יעלה על דעתך לומר]: **התם** [שם] **הוא** שנפטרה מן הבכורה, לפי שפרה וחמור שונים לגמרי זה מזה, שפרה **יש לה קרנים, והא** [וזו, החמור] **אין לה קרנים, הא** [זו, פרה] **פרסותיה סדוקות,** יש שסע באמצען, **והא** [וזו, חמור] **פרסותיה קלוטות** (שלמות).


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:19
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:19)

**אבל הכא** [כאן], חמור שילדה כמין סוס, שיש דמיון רב בין מין האם ומין הוולד, **דאידי ואידי** [שזו וזו] **אין לה קרנים, אידי ואידי** [זו וזו] **פרסותיה קלוטות, אימא** [אמור] שולד זה **חמור אדום בעלמא** [בלבד] **הוא,** והוא נחשב כבכור לאמו, על כן **קמשמע לן** [משמיע לנו] התנא שהוא מין אחר, ופטור מן הבכורה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:20
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:20)

ב שנינו במשנה בענין בהמה שילדה שלא כמינה: **ומה הן באכילה?** בהמה טהורה שילדה כמין בהמה טמאה — מותר באכילה, וטמאה שילדה כמין בהמה טהורה — אסור באכילה. והוסיף התנא: שהיוצא מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור. ושואלים: **למה לי למיתני** [לשנות] **שהיוצא** מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור?


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:21
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:21)

ומשיבים: **סימנא בעלמא** [סימן בלבד] **הוא,** ש**לא תיחלף** [תתחלף] **לך** גרסת המשנה בטעות, **דלא תימא: זיל בתריה דידיה** [שלא תאמר: לך אחריו, אחרי הנולד בעצמו], **והאי טהור מעליא** [וזה, למרות שנולד לטמאה, טהור מעולה] **הוא, והאי טמא מעליא** [וזה, למרות שנולד לטהורה, טמא מעולה] **הוא. אלא זיל בתר אימיה** [לך אחר אימו].


###### Steinsaltz on Bekhorot 6a:22
[Steinsaltz on Bekhorot 6a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6a:22)

ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו] שלענין היתר ואיסור אכילה הולכים אחר האם? ומשיבים: **דתנו רבנן** [ששנו חכמים], נאמר: **"אך את זה לא תאכלו ממעלי הגרה וממפריסי הפרסה"** (ויקרא יא, ד), ומכאן משמע: **יש לך שהוא מעלה גרה ומפריס פרסה ואי** (ואין) **אתה אוכלו, ואיזה זה? טהור שנולד מן הטמא.** ויש לשאול: **או אינו אלא** בא למעט **טמא,** שאינו מעלה גרה ומפריס פרסה, **הנולד מן הטהור, ומאי** [ומה פירוש] **"ממעלי הגרה וממפריסי הפרסה"** — ד