## Steinsaltz on Bekhorot Daf 6b

###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:1
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:1)

**הכי קאמר** [כך הוא אומר], לכך כוונתו: **דבר הבא ממעלי הגרה וממפריסי הפרסה לא תיכול** [תאכל]! **תלמוד לומר** בהמשך הפסוק: **"גמל טמא הוא"** ("את הגמל כי מעלה גרה ופרסה איננו מפריס טמא הוא לכם", ויקרא יא, ד), ויש כאן הדגשה: **הוא טמא, ואין טמא הנולד מן הטהור טמא, אלא טהור.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:2
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:2)

**ר' שמעון אומר:** נאמר **"גמל" "גמל" שני פעמים,** לענין איסור אכילה, פעם בספר ויקרא (יא, ד) ופעם בספר דברים (יד, ז), הרי זה בא לומר: **אחד גמל הנולד מן הגמלה, ואחד גמל הנולד מן הפרה** טמא. שלדעתו, אם טהורה ילדה כמין טמאה — אסור הולד באכילה, שלא כשיטת משנתנו. ומבררים את דעות החכמים שבברייתא.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:3
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:3)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] החולקים על ר' שמעון, **האי** [אותו] כפל לשון של **"גמל" "גמל", מאי עבדי ליה** [מה הם עושים בו]? ומשיבים: **חד** [אחד מהם] בא **לאסור** את הגמל **עצמו, וחד** [ואחד מהם] בא **לאסור** את **חלבו,** שחלב הנקבה גם הוא אסור. ושואלים: **ור' שמעון, לאסור חלבו** של גמל, ושאר בהמות טמאות, **מנא ליה** [מנין לו]? ומשיבים: **נפקא ליה** [יוצא, נלמד לו הדבר] **מ**מה שנאמר **"את הגמל",** ולשון "את" הריהי באה לרבות את חלבו. **ו**מן הצד האחר, **רבנן** [חכמים], **"אתים"** המילה "את" בתור ריבוי **לא דרשי** [אינם דורשים].


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:4
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:4)

**כדתניא** [כמו ששנויה ברייתא]: **שמעון העמסוני היה דורש כל "את" ו"את" שבתורה** לרבות, **כיון שהגיע ל"את ה' אלהיך תירא"** (דברים ו, יג) ולא מצא מה לרבות מ"את" האמורה בו, שאין דבר שמוראו שווה למורא המקום — **פירש,** כלומר, הפסיק לדרוש לשון "את". **אמרו לו תלמידיו: רבי,** מאחר ולא ניתן לדרוש בדרך זו, **כל "אתין" שדרשת** עד עכשיו **מה תהא עליהם?** וכי לשוא דרשת? **אמר להם: כשם שקבלתי שכר על הדרישה** שדרשתי כך את הכתובים, **כך אני מקבל שכר על הפרישה.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:5
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:5)

**עד שבא ר' עקיבא ולימד: "את ה' אלהיך תירא"** — הרי זה **לרבות תלמידי חכמים,** שצריך לירא מהם.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:6
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:6)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא לרב אשי: אלא מעתה,** שאנו אומרים כי **טעמא דרבנן** [טעמם של חכמים], שהם למדים לאסור אף חלב גמל מ"גמל" "גמל", ור' שמעון **מ"את הגמל",** יש להסיק: **הא לאו הכי הוה אמינא** [הרי לולא זה הייתי אומר] **חלב** **בהמה טמאה שרי** [מותר]?


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:7
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:7)

**מאי שנא מהא דתניא** [במה שונה דינו של חלב מזו ששנויה בברייתא]: נאמר "אלה **הטמאים** לכם בכל השרץ" (ויקרא יא, לא) ומה' הידיעה למדו חכמים **לאסור** גם **צירן** (שומנם, הנוזל היוצא מגופם), **ו**גם **רוטבן** (הרוטב היוצא מהם תוך כדי בישול), **ו**גם **קיפה שלהן** (התבשיל הנקפה ומצטבר בשולי הקדירה)?


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:8
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:8)

השיב לו רב אשי: **איצטריך** [הוצרך] חלב הגמל ללימוד בפני עצמו, שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] **הואיל** וחלב של **בהמה טהורה נמי** [גם כן] **חידוש הוא** שמותר, שהרי נוצר מן הדם, וכפי ש**אמר מר** [החכם]: אשה שילדה ומניקה — אינה רואה דם נידה, משום ש**דם** הנקבה המניקה **נעכר** (נעשה עכור) **ונעשה** ממנו **חלב.** **וכיון** ש**חידוש הוא** שחידשה תורה, שחלב מותר, אם כן **בבהמה טמאה נמי לישתרי** [גם כן יהיה מותר], על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] הכתוב שהוא אסור.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:9
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:9)

ושואלים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לדעת מי שאומר] שמניקה אינה רואה דם משום ש**דם נעכר ונעשה חלב,** ואם כן יש חידוש במה שהותר החלב בטהורה. **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי טעם הדבר שמניקה אינה רואה דם, הוא משום שהיולדת **איבריה מתפרקין הימנה ואין נפשה חוזרת עליה,** כלומר, אינה חוזרת לבריאותה **עד עשרים וארבעה חדש,** ולשיטתו החלב אינו נוצר מן הדם — **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? מדוע הוצרך הכתוב לאסור במיוחד חלב בהמה טמאה?


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:10
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:10)

ומשיבים: **איצטריך** [הוצרך הדבר], שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל וליכא מידי דאתי מחי ושרייה רחמנא** [ואין דבר שבא מן החי והתירה אותו התורה], **והאי** [וזה] ה**חלב כי** [כמו] **אבר מן החי הוא, ו**בכל זאת **שרי** [מותר]. **ו**הואיל וחידוש הוא שחידשה תורה, **הילכך** [על כן] יש לומר כי **אפילו בבהמה טמאה לישתרי** [יהיה מותר], על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] הכתוב שאסור.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:11
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:11)

א ושואלים: **ו**באמת, **חלב** של **בהמה טהורה מנלן דשרי** [מנין לנו שהוא מותר באכילה]? **אילימא מדאסר רחמנא** [אם תאמר ממה שאסרה התורה] **בשר בחלב,** ונסיק מכאן: **הא לחודיה שרי** [אבל לעצמו מותר החלב] — יש לדחות הוכחה זו, שכן יכול אתה להסיק מסקנה אחרת, **ואימא** [ואמור] כך: **חלב לחודיה** [כשלעצמו] — **אסור באכילה ומותר בהנאה,** שלא בדרך אכילה, **בשר בחלב** — **בהנאה נמי** [גם כן] **אסור! ו**גם


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:12
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:12)

**לר' שמעון דשרי** [שמתיר] בשר בחלב **בהנאה, משכחת לה** [מוצא אתה] טעם מיוחד להוסיף איסור לגבי בשר בחלב, גם אם חלב נאסר כשלעצמו — **למילקי על בישוליה** [ללקות על בישולו] של בשר בחלב!


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:13
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:13)

**אלא** מכאן יש להוכיח שחלב מותר באכילה — **מדגלי רחמנא** [מכיון שגילתה התורה] **בפסולי המוקדשין,** כלומר, קדשים שנפל בהם מום ונפדו, שנאמר בהם: "תזבח ואכלת בשר" (דברים יב, טו), ודורשים שם: **"תזבח"** — כוונתו — **ולא גיזה,** שאינך רשאי ליהנות מצמרם, **"בשר"** — **ולא חלב.** ותלמד מכאן: **הא** [אבל] חלב של **חולין** — **שרי** [מותר].


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:14
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:14)

ודוחים: והרי יכול אתה לדייק באופן אחר, **ואימא** [ואמור] כך: חלב של **חולין** — **אסור באכילה ושרי** [ומותר] **בהנאה,** חלב של **קדשים** — **בהנאה נמי** [גם כן] **אסור!**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:15
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:15)

**אלא** יש להביא ראיה שחלב מותר **מדכתיב** [ממה שנאמר]: **"ודי חלב עזים ללחמך ללחם ביתך וחיים לנערותיך"** (משלי כז, כז), הרי שחלב העזים משמש למזונו של אדם ("ללחמך").


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:16
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:16)

ודוחים: **ודילמא** [ושמא] הכוונה היא **לסחורה,** שמוכר חלב על מנת שיהא לו לחם לאכול, אבל לא שהחלב עצמו משמש לאכילה! **אלא** יש להביא ראיה **מדכתיב** [ממה שנאמר] כאשר שלח ישי את דוד בנו למלחמה עם הפלשתים: **"ואת עשרת חריצי החלב** תביא לשר האלף" (שמואל א יז, יח), משמע שהיו אוכלים דברים של חלב.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:17
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:17)

ודוחים: **ודלמא** [ושמא] כוונתו **לסחורה,** שימכרם שר האלף! על כך משיבים: **אטו** [וכי] **דרכה של מלחמה** שהולכים בה **לסחורה?** אלא ודאי שלח להם את חריצי הגבינה כדי שיאכלום. ואם כן, יש מכאן ראיה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:18
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:18)

**ואיבעית אימא מהכא** [ואם תרצה אמור מכאן] ראיה, שנאמר בשבחה של ארץ ישראל: **"ארץ זבת חלב ודבש"** (שמות ג, יז), **ואי לא דשרי** [ואם לא שחלב מותר], **משתבח לן קרא במידי דלא חזי** [וכי משתבח לנו הכתוב בדבר שאיננו ראוי] לאכילה? **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] **מהכא** [מכאן] יש ראיה, שאמר הנביא: **"לכו שברו** (קנו אוכל) **ואכלו, ולכו שברו בלא כסף ובלא מחיר יין וחלב"** (ישעיהו נה, א). ושבים למחלוקת ר' שמעון וחכמים, ששניהם דורשים את הכפילות "גמל" "גמל" שבספר ויקרא ובספר דברים, כל אחד לשיטתו.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:19
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:19)

ושואלים: **אלא מעתה, "שפן" "שפן", "ארנבת" "ארנבת", "חזיר" "חזיר",** שהוזכרו גם הם פעמיים לאיסור, גם הם **להני הוא דאתו** [ללימודים אלו הוא שבאו]?


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:20
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:20)

והרי לא הובאו **אלא לכדתניא** [לכמו ששנויה ברייתא]: **למה** חזרו ו**נשנו** כל הבהמות הטמאות והעופות הטמאים בספר דברים (דברים יד, ז—כ)? **בבהמה** הטמאה — **מפני השסועה** (דברים יד, ז) שלא נזכרה בספר ויקרא, **ובעופות מפני הראה** (דברים יד, יג).


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:21
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:21)

ואם כן **"גמל" "גמל" נמי להכי הוא דאתא** [גם כן לצורך זה הוא שבא], משום השסועה שנזכרה בספר דברים, ולא כדי לחדש דין לעצמו! ומשיבים: אף על פי כן, **כל היכא דאיכא למידרש דרשינן** [כל מקום שאפשר לדרוש דורשים], ורק במקום שאי אפשר לדרוש אומרים שלא הובא אלא אגב דבר אחר שנתחדש בפרשה.


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:22
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:22)

ב ועוד בבירור דעת ר' שמעון בעניינים אלה, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **רחל שילדה מין עז ועז שילדה מין רחל** — **פטורה מן הבכורה, ואם יש בו מקצת סימנים** של אמו — **חייבת. ר' שמעון אומר:** אינה פטורה מן הבכורה **עד שיהא ראשו ורובו** של הולד **דומה לאמו.**


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:23
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:23)

**איבעיא להו** [נשאלה להם שאלה ללומדים]: **ל**ענין היתר **אכילה** של טמאה הנולדת מן הטהורה, **מי בעי** [האם צריך] **ר' שמעון ראשו ורובו** דומה לאמו הטהורה, **או לא,** ודי שיש מקצת סימנים כדי להתירה באכילה?


###### Steinsaltz on Bekhorot 6b:24
[Steinsaltz on Bekhorot 6b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bekhorot/r/6b:24)

ומפרטים: **לענין בכורה כתיב** [נאמר]: **"אך בכור שור"** (במדבר יח, יז), ולמדים מכאן: **עד שיהא הוא שור ובכורו שור,** ואם אין ראשו ורובו שור — אין בו דין בכורה, לדעת ר' שמעון. אבל לענין **אכילה,** שדרש ר' שמעון מן הכתובים, שגמל שנולד מן הטהורה גם הוא אסור, יש לומר כי **גמל** גמור **הוא דאמר רחמנא דאסיר** [שאומרת התורה שאסור], **הא** [אבל] אם