## Steinsaltz on Berakhot Daf 11b

###### Steinsaltz on Berakhot 11b:1
[Steinsaltz on Berakhot 11b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:1)

**"יוצר אור ובורא חשך** עושה שלום ובורא רע אני ה' עושה כל אלה" (ישעיה מה, ז).


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:2
[Steinsaltz on Berakhot 11b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:2)

על נוסחה של הברכה שואלים: ו**לימא** [ויאמר] בנוסח הברכה: **"יוצר אור ובורא נוגה"** כדי לא לומר "חושך", שיש בו משום גנאי!


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:3
[Steinsaltz on Berakhot 11b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:3)

ומשיבים: **כדכתיב קאמרינן** [כפי שנאמר אנו אומרים], ואיננו משנים מנוסח המקרא.


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:4
[Steinsaltz on Berakhot 11b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:4)

את התשובה הזו מתקיפים: **אלא מעתה "עושה שלום ובורא רע", מי קא אמרינן כדכתיב** [האם אומרים אנו כפי שנאמר]?! **אלא כתיב** [נאמר] **"רע" וקרינן** [ואנו קוראים] **"הכל"** שהוא **לישנא מעליא** [לשון מעולה, נקיה], שלא להזכיר "רע", ואם כן **הכא נמי לימא** [גם כאן יאמר] **"נוגה", לישנא מעליא** [בלשון נקיה]!


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:5
[Steinsaltz on Berakhot 11b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:5)

**אלא אמר רבא:** הטעם שאנו מזכירים "בורא חושך" הוא **כדי להזכיר מדת יום בלילה ומדת לילה ביום,** ועל ידי כך מצרפים את היום והלילה לאחדות שיש בה חלקים שונים.


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:6
[Steinsaltz on Berakhot 11b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:6)

ומוסיפים לשאול: **בשלמא** [נניח] **מדת לילה ביום** מזכירים **כדאמרינן** [כפי שאמרנו]: **"יוצר אור ובורא חושך", אלא מדת יום בלילה, היכי משכחת לה** [היכן מוצא אתה אותה]? שהרי בברכת המאורות בלילה אין מזכירים "יוצר אור"?


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:7
[Steinsaltz on Berakhot 11b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:7)

**אמר אביי:** בכל זאת מזכירים מדת יום בברכת הלילה במילים **"גולל אור מפני חשך וחשך מפני אור".**


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:8
[Steinsaltz on Berakhot 11b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:8)

א ושואלים: **ואידך מאי היא** [והאחרת מה היא]? מה הוא נוסחה של הברכה האחרת מברכות קריאת שמע? **אמר רב יהודה אמר שמואל: "אהבה רבה". וכן אורי ליה** [הורה לו] **ר' אלעזר לר' פדת בריה** [בנו], שיש לומר **"אהבה רבה".**


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:9
[Steinsaltz on Berakhot 11b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:9)

ו**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **אין אומרים "אהבת עולם", אלא "אהבה רבה". ו**אף על פי כן **רבנן אמרי** [חכמים אומרים] שיש לומר **"אהבת עולם", וכן הוא,** הכתוב, **אומר,** וממנו סמך לכך: **"ואהבת עולם אהבתיך על כן משכתיך חסד"** (ירמיהו לא, ג).


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:10
[Steinsaltz on Berakhot 11b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:10)

ב ברכת "אהבה רבה" עניינה הזכרת אהבת ה' לנו, ושבח על התורה. ולכן **אמר רב יהודה אמר שמואל: השכים לשנות, עד שלא קרא קריאת שמע** — **צריך לברך** ברכה מיוחדת על התורה. **משקרא קריאת שמע** — **אין צריך לברך, שכבר נפטר ב"אהבה רבה",** שאף משמעותה כברכה הרגילה על התורה. ואגב העיסוק בברכת התורה הובאו חילוקי דעות מה היא תורה לענין זה של חובת ברכה לפניה.


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:11
[Steinsaltz on Berakhot 11b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:11)

**אמר רב הונא:** רק **למקרא צריך לברך,** כי הוא דבר ה', **ו**אולם **למדרש** ההלכה הנובע מתוך המקראות — **אינו צריך לברך.**


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:12
[Steinsaltz on Berakhot 11b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:12)

**ור' אלעזר אמר: למקרא ולמדרש** שאף הוא בגדר הוצאת ההלכות מדברי המקראות עצמם **צריך לברך,** אבל **למשנה אינו צריך לברך,** שאינה אלא פסקי ההלכה כפי שיסדוה החכמים.


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:13
[Steinsaltz on Berakhot 11b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:13)

**ור' יוחנן אמר: אף למשנה נמי** [גם כן] **צריך לברך,** כי היא כוללת את ההלכה הפסוקה והמחייבת, **אבל לתלמוד** שהוא העיון במשנה ובטעמיה, **אין צריך לברך.**


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:14
[Steinsaltz on Berakhot 11b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:14)

**ורבא אמר: אף לתלמוד צריך לחזור ולברך,** כי התלמוד הוא האמצעי האמיתי לברר את משמעותן של ההלכות ואין לימוד תורה לאמיתו אלא בדרך זו. ודברים אלה נסמכים על הלכה למעשה שראו במנהגו של רב.


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:15
[Steinsaltz on Berakhot 11b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:15)

ש**אמר** תלמידו **רב חייא בר אשי: זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה** [פעמים רבות הייתי עומד לפני] **רב לתנויי פרקין ב"ספרא דבי רב"** [ללמוד את פרקנו ב"ספר של בית רב", "תורת כהנים"] וראיתי שרב **הוה** [היה] **מקדים וקא משי ידיה, ובריך, ומתני לן פרקין** [ורוחץ את ידיו, ומברך, ושונה לנו את פרקנו]. ואם כן רואים מכאן שאף לפני לימוד והסברת "תורת כהנים" שהוא כלימוד גמרא — יש לברך.


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:16
[Steinsaltz on Berakhot 11b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:16)

ומבררים: **מאי** [מה] נוסח הברכה אותה **מברך?** גם בנוסח ברכת התורה נחלקו הדעות; **אמר רב יהודה אמר שמואל:** נוסחה הוא כשאר ברכות המצוות "ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם **אשר קדשנו במצותיו וצונו לעסוק בדברי תורה".**


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:17
[Steinsaltz on Berakhot 11b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:17)

**ו**אילו **ר' יוחנן מסיים בה הכי** [מוסיף בה כסיום] כעין ברכה נוספת **"הערב נא** (עשה את הדברים עריבים) **ה' אלהינו את דברי תורתך בפינו ובפיפיות** (פיות) **עמך בית ישראל ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל כלנו יודעי שמך ועוסקי תורתך ברוך אתה ה' המלמד תורה לעמו ישראל".**


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:18
[Steinsaltz on Berakhot 11b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:18)

**ורב המנונא אמר** נוסח אחר: **"אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו. ברוך אתה ה' נותן התורה".** ועל כך **אמר רב המנונא: זו היא מעולה שבברכות** התורה, שבנוסחה הקצר היא מצרפת הודאה לה' על התורה וקילוס לתורה ולישראל,


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:19
[Steinsaltz on Berakhot 11b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:19)

ומכיון שנאמרו בדבר זה שלוש נוסחות ברכה, אשר לכל אחת מעלה משלה, הוסכם כי **הלכך** [לכן] **לימרינהו לכולהו** [שיאמרו את כולן] כברכות התורה.


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:20
[Steinsaltz on Berakhot 11b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:20)

ג ומעתה שבים לעסוק בברכות קריאת שמע, ומביאים לשם כך מתוך תיאור נוהגי בית המקדש. **תנן התם** [שנינו שם] במסכת תמיד: בשחר **אמר להם הממונה** על סדרי המקדש, לכהנים אנשי המשמר: **"ברכו ברכה אחת!". והם** אנשי המשמר **ברכו. ו**עוד **קראו עשרת הדברות,** ואת פרשיות **"שמע", "והיה אם שמוע", "ויאמר"** כרגיל בקריאת שמע. **ו**עוד **ברכו את העם שלש ברכות,** שהן **"אמת ויציב",** שהיא הברכה שלאחר קריאת שמע, **ועבודה,** ברכה מיוחדת על קבלת הקרבנות ברצון לפני ה', בדומה לברכת "רצה" אשר בשמונה עשרה, **וברכת כהנים** בדרך תפילה ובלא נשיאת כפים (תוספות). **ובשבת מוסיפין ברכה אחת למשמר היוצא,** כי ביום השבת מתחלפים משמרות הכהנים העובדים במקדש, ומוסיפים ברכה לכבוד המשמר הקודם. פרטים אחדים במשנה זו אינם ברורים למדי.


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:21
[Steinsaltz on Berakhot 11b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:21)

ראשית: **מאי** [מהי] **"ברכה אחת"** שהורה הממונה לברך? איזו ברכה היא? ומסופר: **כי הא** [כמו זה] שאירע ש**ר' אבא ור' יוסי בר אבא אקלעו לההוא אתרא** [נזדמנו למקום אחד] שלא נתפרש שמו, **בעו מנייהו** [שאלו מהם] בני המקום: **מאי** [מהי] **"ברכה אחת"** הכתובה במשנה? **לא הוה בידייהו** [היה בידם] תשובה. **ו**על כן **אתו שיילוהו** [באו ושאלוהו] את **רב מתנה** וגם הוא **לא הוה בידיה** [היתה בידו] תשובה. **אתו שיילוהו** [הלכו אז ושאלו] את **רב יהודה.** והוא **אמר להו** [להם]: **הכי** [כך] **אמר שמואל, "אהבה רבה"** היא הברכה האחת שהיה משמר הכהנים מברך.


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:22
[Steinsaltz on Berakhot 11b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:22)

תשובה אחרת לשאלה זו **אמר ר' זריקא, אמר ר' אמי, אמר ר' שמעון בן לקיש:** ברכה זו היא "יוצר אור". בבבל שמעו את דברי ר' שמעון בן לקיש בצורה זו. ואולם **כי אתא** [כאשר בא] **רב יצחק בר יוסף** מארץ ישראל לבבל, **אמר** שלא כך היה המעשה, ו**הא** [הלכה זו] שאמר **ר' זריקא** בשם ריש לקיש **לאו** [לא] **בפירוש אתמר** [נאמר] **אלא מכללא אתמר** [מכלל הדברים של ריש לקיש וממסקנתם נאמר]. ש**אמר ר' זריקא אמר ר' אמי, אמר ר' שמעון בן לקיש: זאת אומרת,** כלומר, ניתן להסיק מהביטוי "ברכו ברכה אחת" שבמסכת תמיד כי **ברכות** שלפני קריאת שמע **אין מעכבות זו את זו.** שאם אמר רק אחת מהן יצא ידי חובה באותה שאמר, כי שתי הברכות אינן תלויות זו בזו ומכאן הסיק ר' זריקא שדעת ריש לקיש שברכה אחת זו היא "יוצר אור". מדברי ר' שמעון בן לקיש הסיקו שלדעתו הברכה האחת היא ברכת "יוצר אור".


###### Steinsaltz on Berakhot 11b:23
[Steinsaltz on Berakhot 11b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/11b:23)

וכך היתה דרך השיקול של אותם חכמים: **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] כי **"יוצר אור" הוו אמרי** [היו אומרים], **היינו** [זהו] המובן של דברי ריש לקיש **ברכות אין מעכבות זו את זו, דלא קא אמרי** [שאינם אומרים] **"אהבה רבה"** אלא רק ברכת "יוצר אור" לבדה, ואף על פי כן יצאו ידי חובת ברכה זו.