## Steinsaltz on Berakhot Daf 14a

###### Steinsaltz on Berakhot 14a:1
[Steinsaltz on Berakhot 14a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:1)

**ובפרקים** — **שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם.** ואם כן, על פי סגנון זה אין עוד מקום לתמוה על צורת הדברים במשנה.


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:2
[Steinsaltz on Berakhot 14a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:2)

ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **הקורא את שמע ופגע בו רבו או גדול הימנו** (ממנו), **בפרקים** — **שואל מפני הכבוד ואין צריך לומר שהוא משיב, ובאמצע** — **שואל מפני היראה ואין צריך לומר שהוא משיב.** אלו **דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר: באמצע** — **שואל מפני היראה ומשיב מפני הכבוד, ובפרקים** — **שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם.** ונמצאו איפוא הדברים שהושלמו כאן מסברא מפרשים בברייתא זו.


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:3
[Steinsaltz on Berakhot 14a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:3)

א **בעא מיניה** [שאל ממנו] **אחי תנא דבי** [חוזר המשניות של בית מדרשו] של **ר' חייא מר' חייא: בהלל וב**קריאת ה**מגילה** (מגילת אסתר) **מהו שיפסיק** לשאלת שלום? וצדדי השאלה: האם **אמרינן** [אומרים אנו] **קל וחומר** זה: אם באמצע **קריאת שמע** שהיא חובה **דאורייתא** [שמן התורה] — **פוסק** הוא לשאילת שלום, באמצע **הלל** שהוא רק חובה **דרבנן** [שמדברי סופרים] **מבעיא** [צריך לומר] שהוא פוסק?! **או דלמא פרסומי ניסא** [שמא פרסום הנס] **עדיף,** ולכן אין להפסיק בהלל ובמגילה.


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:4
[Steinsaltz on Berakhot 14a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:4)

**אמר ליה** [לו] ר' חייא: **פוסק, ואין בכך כלום. אמר רבה: ימים שהיחיד גומר בהן את ההלל,** אותם ימים שבהם קריאת ההלל היא חובה מדברי חכמים, **בין פרק לפרק** היחיד יכול להיות **פוסק** באמצע, אבל **באמצע הפרק** — **אינו פוסק, ו**אילו באותם ה**ימים שאין היחיד גומר בהן את ההלל,** משום שקריאת ההלל בהם היא מנהג בלבד — **אפילו באמצע הפרק פוסק.**


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:5
[Steinsaltz on Berakhot 14a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:5)

על כך שואלים: **איני** [וכן הוא?!] **והא** [והרי] **רב בר שבא איקלע לגביה** [הזדמן לפני] **רבינא, ו**באחד מן ה**ימים שאין היחיד גומר** בהם **את ההלל הוה** [היה] זה, **ולא פסיק ליה** [הפסיק לו, עבורו] רבינא בקריאת ההלל!


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:6
[Steinsaltz on Berakhot 14a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:6)

על כך משיבים: **שאני** [שונה] **רב בר שבא** ש**לא חשיב עליה** [נחשב עליו, בעיניו] של **רבינא** ולכן לא הפסיק עבורו.


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:7
[Steinsaltz on Berakhot 14a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:7)

ב מאחר שהוזכרה שאלתו של אחד התנאים (חוזרי המשניות) מביאים את מה ש**בעי מיניה** [שאל ממנו] **אשיאן תנא דבי** [חוזר המשניות של בית מדרשו] של **ר' אמי מר' אמי:** אדם **השרוי בתענית מהו שיטעום?** וצדדי השאלה: האם נאמר כי **אכילה ושתיה קביל עליה** [קיבל על עצמו] שלא לאכול — **והא ליכא** [והרי אין כאן], שאינו אלא טועם. **או דילמא** [שמא]: איסור **הנאה** ממאכלים **קביל עליה** [קיבל על עצמו] — **והא איכא** [והרי יש כאן].


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:8
[Steinsaltz on Berakhot 14a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:8)

**אמר ליה** [לו] ר' אמי: **טועם ואין בכך כלום.** ואכן, **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **מטעמת** (דבר שטועמים) **אינה טעונה ברכה** לפניה **ו**אף **השרוי בתענית טועם ואין בכך כלום.**


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:9
[Steinsaltz on Berakhot 14a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:9)

על כך שואלים: **עד כמה** מותר לאדם השרוי בתענית להכניס בפיו לצורך טעימה?


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:10
[Steinsaltz on Berakhot 14a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:10)

ומשיבים, כי **ר' אמי ור' אסי** כשהיו בתענית **טעמי** [היו טועמים] **עד שיעור רביעתא** [רביעית הלוג].


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:11
[Steinsaltz on Berakhot 14a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:11)

ג **אמר רב: כל הנותן שלום לחבירו קודם שיתפלל** בבוקר **כאילו עשאו במה** לעבודה זרה. ורמז לדבר ממה **שנאמר: "חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא"** (ישעיהו ב, כב), כלומר, כאשר אך באה הנשמה באפו של אדם בבוקר (גאונים) אין הוא צריך לפנות אל בני אדם אחרים, כי אם אל הקדוש ברוך הוא. ו**אל תקרי** [תקרא], כפי שכתוב **"במה" אלא "במה".**


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:12
[Steinsaltz on Berakhot 14a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:12)

**ושמואל אמר:** אין לדרוש את הלשון "במה" בשונה מכפי שהוא כתוב, אלא כמשמעו של הכתוב: **במה חשבתו לזה** שהקדמת את כבודו **ולא לאלוה?** שוודאי שהיה עליך לכבד את הקדוש ברוך הוא בראשונה.


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:13
[Steinsaltz on Berakhot 14a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:13)

על עיקרם של הדברים **מתיב** [מקשה] **רב ששת:** הרי שנינו במשנתנו ש**בפרקים** בקריאת שמע **שואל** בשלום **מפני הכבוד ומשיב,** ואף שקריאת שמע קודמת לתפילה!


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:14
[Steinsaltz on Berakhot 14a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:14)

**תרגמה** [תרגם אותה, הסביר] **ר' אבא:** איסור זה לשאול בשלום חבירו בבוקר הריהו דווקא **במשכים לפתחו** לומר לו שלום, אבל אם אמר לו שלום כשנפגש בו באקראי — **מותר.**


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:15
[Steinsaltz on Berakhot 14a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:15)

על אותו פסוק **אמר ר' יונה אמר ר' זירא: כל העושה חפציו קודם שיתפלל** — **הריהו כאלו בנה במה.** על הלכה זו **אמרו ליה** [לו] לר' יונה: האומר: **"במה" אמרת? אמר להו** [לו]: **לא, "אסור" קא אמינא** [אמרתי], אבל לא החמרתי עד כדי קריאת הדבר בשם עשיית במה.


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:16
[Steinsaltz on Berakhot 14a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:16)

**וכ**עין דברי **רב אידי בר אבין** ש**אמר** בשם **רב יצחק בר אשיאן: אסור לו לאדם לעשות חפציו קודם שיתפלל, שנאמר: "צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו"** (תהלים פה, יד), שקודם יש להתפלל ולהצדיק את בוראו, ואחר כך יכול לשים לדרך פעמיו.


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:17
[Steinsaltz on Berakhot 14a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:17)

**ו**עוד **אמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן: כל המתפלל** תחילה ורק **אחר כך יוצא לדרך, הקדוש ברוך הוא עושה לו חפציו, שנאמר: "צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו",** כלומר, הקדוש ברוך הא יוליך לפניו צדק ויעשה לו כל רצונותיו כאשר "ישים לדרך פעמיו".


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:18
[Steinsaltz on Berakhot 14a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:18)

ד ואגב הזכרת שמו, מביאים עוד מה ש**אמר ר' יונה אמר ר' זירא: כל הלן שבעה ימים בלא חלום נקרא "רע", שנאמר: "ושבע ילין בל יפקד רע"** (משלי יט, כג), שלדעתו כדי לפרש כתוב זה **אל תקרי** [תקרא] **"שבע" אלא "שבע",** כלומר, אדם הלן שבעה לילות ואינו נפקד בחלום — הוא הנקרא "רע".


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:19
[Steinsaltz on Berakhot 14a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:19)

**אמר ליה** [לו] **ר' אבא בריה** [בנו] של **ר' חייא בר אבא: הכי** [כך] **אמר ר' חייא אמר ר' יוחנן: כל המשביע עצמו מדברי תורה ולן** — **אין מבשרין אותו בשורות רעות, שנאמר: "ושבע ילין בל יפקד רע".**


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:20
[Steinsaltz on Berakhot 14a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:20)

ה שנינו במשנה: **אלו הן בין הפרקים** בקריאת שמע בהם מותר בתנאים מסויימים להפסיק, לדעת התנא הראשון מותר להפסיק בין סוף פרשת "ויאמר" לבין "אמת ויציב", ואילו ר' יהודה אוסר.


###### Steinsaltz on Berakhot 14a:21
[Steinsaltz on Berakhot 14a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14a:21)

**אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן: הלכה כ**שיטת **ר' יהודה** ש**אמר** ש**בין "אלהיכם" ל"אמת ויציב" לא יפסיק.** ועוד **אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן: מאי טעמיה** [מה טעמו] של **ר' יהודה** — **דכתיב** [שכן כבר נאמר] צירוף מילים אלה: