## Steinsaltz on Berakhot Daf 14b

###### Steinsaltz on Berakhot 14b:1
[Steinsaltz on Berakhot 14b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:1)

**"וה' אלהים אמת"** (ירמיה י, י).


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:2
[Steinsaltz on Berakhot 14b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:2)

א מאחר שמסיימים את פרשת "ויאמר" ב"ה' אלהיכם אמת" נתעוררה השאלה האם **חוזר ואומר "אמת"** כשהוא מתחיל "אמת ויציב", **או אינו חוזר ואומר?**


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:3
[Steinsaltz on Berakhot 14b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:3)

**אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן: חוזר ואומר "אמת". רבה אמר: אינו חוזר ואומר "אמת".** ומסופר: **ההוא דנחית קמיה** [אדם אחד שירד, שעבר לפני התיבה לפני] **רבה. שמעיה** [שמעו] **רבה דאמר** [שהוא אומר] **"אמת" "אמת" תרי זימני** [שתי פעמים]. **אמר רבה** עליו בלגלוג: **כל "אמת" "אמת" תפסיה להאי** [תפשה את זה], כלומר, להיטות יש לו לאדם זה אחרי האמת.


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:4
[Steinsaltz on Berakhot 14b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:4)

ב **אמר רב יוסף: כמה מעליא הא שמעתתא** [מעולה היא הלכה זו] ששמעתי, **דכי אתא** [שכאשר בא] **רב שמואל בר יהודה** מארץ ישראל לבבל סיפר: **אמרי במערבא** [אומרים בארץ ישראל] בזמן תפילת **ערבית** לא את כל פרשת ציצית כולה — שהרי אין חיוב ציצית בלילה — כי אם רק קיצור הפרשה, מילים אחדות מן ההתחלה והסוף. **"דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אני ה' אלהיכם אמת"** (במדבר טו, לח. שם מא).


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:5
[Steinsaltz on Berakhot 14b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:5)

על כך **אמר ליה** [לו] **אביי: מאי מעליותא** [מה המעולה] שבהלכה זו? **והאמר** [והרי אמר] **אמר רב כהנא אמר רב: לא יתחיל** בערב לקרות פרשת ציצית, **ואם התחיל** — **גומר. וכי תימא** [ואם תאמר] ש**"ואמרת אליהם" לא הוי** [אינו נחשב] כ**התחלה** של פרשת ציצית — **והאמר** [והרי אמר] **רב שמואל בר יצחק אמר רב** שרק **"דבר אל בני ישראל" לא הוי** [אינו נחשב] כ**התחלה** של פרשת ציצית, שכן גם פרשיות אחרות בתורה מתחילות כך, אבל **"ואמרת אליהם"** הריהו כבר **הוי** [נחשב] **התחלה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:6
[Steinsaltz on Berakhot 14b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:6)

**על כך אמר רב פפא: קסברי במערבא** [סבורים בארץ ישראל] ש**"ואמרת אליהם" נמי לא הויא** [גם כן אינו נחשב] ל**התחלה עד דאמר** [שיאמר] **"ועשו להם ציצית".**


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:7
[Steinsaltz on Berakhot 14b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:7)

בסיכום הדברים **אמר אביי: הלכך, אנן אתחולי מתחלינן, דקא מתחלי במערבא** [על כן, אנחנו מתחילים, בפרשת ציצית, שכן מתחילים בארץ ישראל], **וכיון דאתחלינן** [שהתחלנו] — **מגמר נמי גמרינן** [אנו גם כן גומרים]. **דהא** [שהרי] **אמר רב כהנא אמר רב** ש**לא יתחיל, ו**אולם **אם התחיל** כבר — **גומר,** וכן אנו נוהגים.


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:8
[Steinsaltz on Berakhot 14b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:8)

**חייא בר רב אמר: שאם אמר** בערב פרשת ציצית המסתיימת **"אני ה' אלהיכם", צריך לומר** נוסח **"אמת** ואמונה **"**וכל ברכת הגאולה, אולם אם **לא אמר "אני ה' אלהיכם"** — **אינו צריך לומר "אמת".**


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:9
[Steinsaltz on Berakhot 14b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:9)

על כך שואלים: **והא בעי לאדכורי** [והרי צריך להזכיר] **יציאת מצרים** גם בלילה!


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:10
[Steinsaltz on Berakhot 14b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:10)

ומשיבים: אין הוא אומר אז "אמת ואמונה", אלא **דאמר הכי** [שהוא אומר כך] בנוסח אחר, מקוצר: **"מודים אנחנו לך ה' אלהינו שהוצאתנו מארץ מצרים ופדיתנו מבית עבדים ועשית לנו נסים וגבורות על הים ושרנו לך",** שנוסח זה כולל את כל התכנים שבברכת "אמת ואמונה" במלואה.


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:11
[Steinsaltz on Berakhot 14b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:11)

ג שנינו במשנה ש**אמר ר' יהושע בן קרחה: למה קדמה פרשת "שמע"** ל"והיה אם שמוע", שפרשת "שמע" יש בה קבלת עול מלכות שמים, וב"והיה אם שמוע" — **קבלת עול מצוות בלבד.**


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:12
[Steinsaltz on Berakhot 14b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:12)

**תניא** [שנויה ברייתא] אשר בה **ר' שמעון בן יוחי אומר** הסבר אחר לסדר הפרשיות בקריאת שמע: **בדין הוא שיקדים** פרשת **"שמע" ל"והיה אם שמע", ש**כן ב**זה,** בפרשת "שמע", נזכר הציווי **ללמוד, ו**אילו ב**זה,** בפרשת "והיה אם שמוע" הציווי ללמד. וכן ראוי להקדים **"והיה אם שמע" ל"ויאמר", ש**כן ב**זה,** ב"והיה אם שמוע", הציווי הוא ללמד, ואילו **זה,** בפרשת ציצית משמעה **לעשות.**


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:13
[Steinsaltz on Berakhot 14b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:13)

על כך שואלים: **אטו** [וכי] פרשת **"שמע" ללמוד אית ביה** [יש בה] ואילו **ללמד ולעשות לית ביה** [אין בה]?! **והא כתיב** [והרי נאמר] בה הציוויים: **"ושננתם** לבניך**"** (דברים ו, ז) — הרי כאן ללמד, וכן **"וקשרתם** לאות על ידך**"** (שם ח), וכן **"וכתבתם** על מזוזות ביתך ובשעריך**"** (שם ט) — הרי כאן לעשות. **ותו** [ועוד]: אף בפרשת **"והיה אם שמע"** האם רק **ללמד הוא דאית ביה** [שיש בה] **ו**אילו **לעשות לית ביה** [אין בה]? **והא כתיב** [והרי נאמר] בה: **"וקשרתם** אותם לאות על ידכם**"** (שם יא, יח)!


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:14
[Steinsaltz on Berakhot 14b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:14)

**אלא הכי קאמר** [כך אמר], כך יש לפרש את דברי ר' שמעון בן יוחאי: **בדין הוא שתקדם** פרשת **"שמע" ל"והיה אם שמע", ש**כן **זה,** פרשת "שמע" יש בה גם **ללמוד ו**גם **ללמד ו**גם **לעשות,** מה שאין כן פרשת "והיה אם שמוע" שאין בה אלא ללמד ולעשות בלבד. וכן ראוי שתקדים פרשת **"והיה אם שמע" ל"ויאמר" ש**כן **זה,** פרשת "והיה אם שמוע" **יש בה ללמד ולעשות,** ואילו **"ויאמר" אין בה אלא לעשות בלבד.**


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:15
[Steinsaltz on Berakhot 14b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:15)

על כך שואלים: **ותיפוק ליה** [ותצא לו] מסקנה זו על הקדמת "שמע", **מ**דברי **ר' יהושע בן קרחה!** ומשיבים: **חדא** [אחת] **ועוד קאמר** [אמר], לא שרצה לחלוק על דברי ר' יהושע בן קרחה, אלא שזהו הינו נימוק אחד, ויש להוסיף עליו עוד ובאופן זה, **חדא** [אחד]: **כדי שיקבל עליו עול מלכות שמים תחלה ואחר כך יקבל עליו עול מצות, ועוד** — **משום דאית** [שיש] **בה הני מילי אחרנייתא [אותם דברים אחרים].**


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:16
[Steinsaltz on Berakhot 14b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:16)

ד מסופר כי **רב משי ידיה** [רחץ ידיו], **וקרא קריאת שמע, ואנח** [והניח] **תפילין וצלי** [והתפלל] בסדר זה. על כך שאלו: **והיכי עביד הכי** [וכיצד עשה כך]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] **החופר כוך ל**הכניס את ה**מת** בתוך קבר משפחתו — **פטור מקריאת שמע ומן התפלה ומן התפילין ומכל מצות האמורות בתורה. הגיע זמן קריאת שמע** — **עולה** מן הקבר **ונוטל ידיו, ומניח תפילין, וקורא קריאת שמע, ומתפלל.**


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:17
[Steinsaltz on Berakhot 14b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:17)

עוד לפני שמבררים את הקושיה מעירים: **הא גופא קשיא** [היא עצמה, ברייתא זו, קשה], שכן **רישא** [בראשה] **אמר** שהחופר קבר **פטור** מקריאת שמע, **וסיפא** [ובסופה] ש**חייב** לעלות ולקרוא?!


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:18
[Steinsaltz on Berakhot 14b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:18)

על כך משיבים: **הא לא קשיא** [זו אינו קשה], שאפשר לפרש: **סיפא** [סופה של הברייתא] מדבר **בתרי** [בשניים] החופרים יחד את הקבר, שאפשר שיפסיק אחד מהם לקריאת שמע. **ורישא בחד** [וראשה מדבר באחד] החופר לבדו ואין לו להפסיק.


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:19
[Steinsaltz on Berakhot 14b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:19)

**מכל מקום קשיא** [קשה] הדבר **לרב** מבחינת סדר הדברים. ומשיבים: **רב כ**שיטת **ר' יהושע בן קרחה סבירא ליה** [סבור הוא], ש**אמר** ר' יהושע בן קרחה שראוי להקדים קבלת **עול מלכות שמים תחלה ואחר כך** קבלת **עול מצות,** ולכן קרא רב קודם קריאת שמע ואחר כך הניח תפילין.


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:20
[Steinsaltz on Berakhot 14b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:20)

על כך מקשים: **אימר** [תאמר] ש**אמר ר' יהושע בן קרחה** שיש להקדים עול מלכות שמים — **להקדים קריאה לקריאה,** להקדים קריאת פרשה שיש בה עול מלכות שמים לקריאה אחרת, ואולם הקדמת **קריאה לעשיה מי שמעת ליה** [האם שמעת אותו]? שיאמר הלכה כעין זו?!


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:21
[Steinsaltz on Berakhot 14b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:21)

**ותו, מי סבר ליה** [ועוד, האם סבור הוא] רב עצמו **כר' יהושע בן קרחה? והאמר** [והרי אמר] **רב חייא בר אשי: זמנין סגיאין הוה קאימנא קמיה** [פעמים רבות הייתי עומד לפני] **רב, ומקדים ומשי ידיה** [והיה רוחץ את ידיו], **ומברך, ומתני לן פרקין, ומנח** [ושונה לנו את פרקנו, ומניח] **תפילין, והדר קרי** [ואחר כך קורא] **קריאת שמע. וכי תימא** [ואם תאמר]: שהיה זה כשעדיין **לא מטא** [הגיע] **זמן קריאת שמע** ולכן הקדים בתפילין, **אם כן מאי אסהדתיה** [מהי עדותו] של **רב חייא בר אשי?** שאז אין בעדות—בסיפור זה ללמדנו דבר.


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:22
[Steinsaltz on Berakhot 14b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:22)

על כך משיבים: סיפור זה בא ללמדנו **לאפוקי ממאן דאמר** [להוציא מדברי מי שאומר] כי **ל**לימוד **משנה אין צריך לברך** ברכת התורה, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**אף למשנה נמי** [גם כן] **צריך לברך.**


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:23
[Steinsaltz on Berakhot 14b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:23)

ו**מכל מקום קשיא** [קשה] **ל**דברי **רב** מן הברייתא! ומשיבים: **שלוחא** [השליח] **הוא דעוית** [שעיוות, קלקל], שאחר להביא את התפילין, ולכן קרא רב קריאת שמע בזמנה, ורק אחר כך הניח תפילין.


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:24
[Steinsaltz on Berakhot 14b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:24)

בענין זה **אמר עולא: הקורא קריאת שמע בלא תפילין, כאילו מעיד עדות שקר בעצמו,** שהרי בקריאת שמע הוא מזכיר את חובת הנחת תפילין, והוא עצמו אינו מניחן (תר"י). **אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן:** הקורא קריאת שמע בלא תפילין הרי הוא **כאילו הקריב עולה בלא מנחה** המתלווה אליה או **זבח בלא נסכים.** שאף שיצא ידי חובה — **אין קרבנו מושלם.**


###### Steinsaltz on Berakhot 14b:25
[Steinsaltz on Berakhot 14b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/14b:25)

ה **ו**עוד **אמר ר' יוחנן: הרוצה שיקבל עליו עול מלכות שמים שלמה**