## Steinsaltz on Berakhot Daf 15b

###### Steinsaltz on Berakhot 15b:1
[Steinsaltz on Berakhot 15b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:1)

**דילמא** [שמא] שיטת **ר' יהודה היא, ולכתחלה הוא** ש**לא** יקרא החרש, **הא** [הרי, אבל] אם כבר קרא ב**דיעבד** — **שפיר דמי** [ראוי הוא].


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:2
[Steinsaltz on Berakhot 15b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:2)

ומשיבים: **לא סלקא דעתך** [יעלה על דעתך] לומר כך, **דקתני** [שכן שנינו במשנה] "חרש שוטה וקטן" בביטוי אחד, הרי ש**חרש דומיא** [בדומה] ל**שוטה וקטן. מה שוטה וקטן** הכל מודים שב**דיעבד נמי** [גם כן] הם **לא** כשרים — **אף חרש** ב**דיעבד** הוא **נמי** [גם כן] **לא** כשר.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:3
[Steinsaltz on Berakhot 15b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:3)

את הקושיה הזאת דוחים: **ודילמא הא כדאיתא והא כדאיתא** [ושמא זה כמו שיש בו, וזה כמו שיש בו], כלומר, אין הוכחה גמורה מצירוף הדברים וכל פרט עומד לעצמו ואין דיניהם זהים.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:4
[Steinsaltz on Berakhot 15b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:4)

על כן, מקשים מצד אחר: **ומי מצית לאוקמה כר' יהודה? והא מדקתני סיפא** [והרי ממה ששנינו בסוף המשנה]: **ר' יהודה מכשיר בקטן, מכלל** הדברים אתה למד כי ה**רישא לאו** [ההתחלה של המשנה לא] בשיטת **ר' יהודה היא?!**


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:5
[Steinsaltz on Berakhot 15b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:5)

ושוב דוחים אף קושיה זו: **ודילמא** [ושמא] כל המשנה **כולה** שיטת **ר' יהודה היא ו**מדובר כאן ב**תרי גווני** [מיני] **קטן, וחסורי מחסרא, והכי קתני** [וחסרה המשנה בסגנון דבריה, וכך יש לשנות] : **הכל כשרין לקרות את המגילה, חוץ מחרש שוטה וקטן. במה דברים אמורים** — **בקטן ש**עדיין **לא הגיע ל**גיל **חנוך,** שבו חובה לחנכו למצוות. **אבל קטן שהגיע לחנוך** — **אפילו לכתחלה כשר,** אלו **דברי ר' יהודה, שר' יהודה מכשיר בקטן,** שדבריו באו להוסיף כאן ולא לחלוק.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:6
[Steinsaltz on Berakhot 15b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:6)

על כך מקשים: **במאי אוקימתא** [במה העמדת] את המשנה, **כ**שיטת **ר' יהודה,** ופירשת שלדעתו ב**דיעבד אין** [כן], הוא כשר, ואולם **לכתחלה** הוא **לא** כשר. ו**אלא** אם כן **הא דתני** [ברייתא זו ששנה] **ר' יהודה בריה** [בנו] של **ר' שמעון בן פזי,** ש**חרש המדבר ואינו שומע** — **תורם לכתחלה,**


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:7
[Steinsaltz on Berakhot 15b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:7)

**מני** [שיטת מי היא]? **לא** שיטת היא **ר' יהודה ולא** שיטת **ר' יוסי** היא. שכן **אי** [אם] שיטת **ר' יהודה** היא, הלא פירשנו שדעתו היא שחרש ב**דיעבד אין** [כן] כשר הוא ואולם **לכתחילה** הוא **לא** כשר. ו**אי** [אם] שיטת **ר' יוסי** היא, הלא דעתו היא שב**דיעבד** הוא **נמי** [גם כן] **לא** כשר!


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:8
[Steinsaltz on Berakhot 15b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:8)

קושיה זו דוחים: **אלא מאי** [מה תפרש] שברייתא זו כשיטת **ר' יהודה** היא, **ואפילו לכתחלה נמי** [גם כן] מתיר הוא בחרש, ו**אלא הא דתניא** [ברייתא זו ששנינו]: **לא יברך אדם ברכת המזון בלבו, ואם בירך** — **יצא, מני** [כשיטת מי היא]?


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:9
[Steinsaltz on Berakhot 15b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:9)

הלא **לא** שיטת **ר' יהודה** היא **ולא** שיטת **ר' יוסי** היא. שכן **אי** [אם] שיטת **ר' יהודה** היא, **הא** [הרי] הוא עצמו **אמר** ש**אפילו לכתחלה נמי** [גם כן] יכול אדם לברך בלבו, **ואי** [ואם] שיטת **ר' יוסי** היא, **הא** [הרי] הוא עצמו **אמר** ש**אפילו** ב**דיעבד** הוא **נמי** [גם כן] **לא** יוצא!


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:10
[Steinsaltz on Berakhot 15b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:10)

ומשיבים: **לעולם** אפשר לפרש שהברייתא "חרש תורם לכתחילה" שיטת **ר' יהודה היא, ו**לשיטתו **אפילו לכתחלה נמי** [גם כן] מותר. **ו**מה שראינו שבקריאת שמע אינו מתיר קריאה כזו לכתחילה **לא קשיא** [קשה] שכן **הא** [זו] — **דידיה** [שלו], **הא** [וזו] — **דרביה** [של רבו]. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אמר ר' יהודה משום** (בשם) **ר' אלעזר בן עזריה: הקורא את "שמע" צריך שישמיע לאזנו,** לפי **שנאמר: "שמע ישראל". אמר לו ר' מאיר: הרי הוא אומר** בפסוק **"אשר אנכי מצוך היום על לבבך",** והרי ש**אחר כונת הלב הן הן הדברים** ולא אחרי הקריאה בפה. ואם כן, השיטה שבדיעבד מותר לחרש לקרוא — **שיטת ר' אלעזר בן עזריה היא.**


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:11
[Steinsaltz on Berakhot 15b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:11)

ואולם **השתא דאתית להכי** [עכשיו שהגעת לכך], **אפילו תימא** [תאמר] כי **ר' יהודה כרביה סבירא ליה** [כרבו סבור הוא], ואף על פי כן, **לא קשיא** [קשה], לא תהיה סתירה, שכן **הא** [זה] — כשיטת **ר' יהודה** ו**הא** [זה] — כשיטת **ר' מאיר.** שאותם מקומות שבהם נראה שחרש פסול מתחילה וכשר בדיעבד — **כשיטת ר' יהודה הם, והברייתא המתירה חרש לכתחילה** — **כשיטת ר' מאיר היא.**


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:12
[Steinsaltz on Berakhot 15b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:12)

א **אמר רב חסדא אמר רב שילא: הלכה כ**שיטת **ר' יהודה שאמר משום ר' אלעזר בן עזריה, והלכה כ**שיטת **ר' יהודה** בדבריו במשנתנו.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:13
[Steinsaltz on Berakhot 15b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:13)

ומסבירים: **וצריכא** [ונצרך] לומר שני דברים אלה, אף שלכאורה הם כפל דברים, שכן **אי אשמעינן** [אילו השמיע לנו] רק ש**הלכה כ**שיטת **ר' יהודה, הוה אמינא** [הייתי אומר] (כדרך שהועלתה אפשרות פירוש כזו) ש**אפילו לכתחלה** מתיר ר' יהודה, ועל כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**הלכה כר' יהודה שאמר משום** רבו **ר' אלעזר בן עזריה** שלכתחילה צריך להשמיע לאזנו.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:14
[Steinsaltz on Berakhot 15b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:14)

**ואי אשמעינן** [ואילו השמיע לנו] רק את הפסק ש**הלכה כר' יהודה שאמר משום ר' אלעזר בן עזריה, הוה אמינא** [הייתי אומר] ומפרש ש"צריך שישמיע לאזנו" משמעו ש**צריך** לעשות כן לכתחילה **ואין לו תקנה** בדיעבד אם לא עשה. ועל כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**הלכה כר' יהודה** שלכתחילה צריך, ובדיעבד — **מותר.**


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:15
[Steinsaltz on Berakhot 15b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:15)

ב **אמר רב יוסף: מחלוקת** זו אם חרש יוצא ידי חובה, הרי היא רק **בקריאת שמע, אבל בשאר מצות, דברי הכל** — **לא יצא** אם אינו שומע דכתיב [שנאמר]: **"הסכת ושמע ישראל"** (דברים כז, ט), שיש להקשיב ולשמוע.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:16
[Steinsaltz on Berakhot 15b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:16)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא: **לא יברך אדם ברכת המזון בלבו, ואם בירך** — **יצא.** הרי שאף בשאר מצוות חובת השמיעה אינה אלא לכתחילה! **אלא** על כן יש לתקן את דברי רב יוסף ולומר כי **אי אתמר** [אם נאמר] — **הכי אתמר** [כך נאמר] ש**אמר רב יוסף:** ה**מחלוקת** בחרש היא רק לגבי **קריאת שמע, דכתיב** [שנאמר] בה **"שמע ישראל", אבל בשאר מצות** — **דברי הכל** שהחרש **יצא** ידי חובה.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:17
[Steinsaltz on Berakhot 15b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:17)

על כך מקשים: **והכתיב** [והרי נאמר] **"הסכת ושמע ישראל"!**


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:18
[Steinsaltz on Berakhot 15b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:18)

ומשיבים: הפסוק **ההוא בדברי תורה כתיב** [נאמר], שיש לשים לב לכתוב בתורה.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:19
[Steinsaltz on Berakhot 15b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:19)

ג שנינו במשנה שאם **קרא ולא דקדק באותיותיה** מחלוקת תנאים היא, שלדעת ר' יוסי יצא ולדעת ר' יהודה לא יצא. וכן נחלקו בענין הקורא את שמע בלא להשמיע לאזנו, שלדעת התנא קמא יצא ואילו לדעת ר' יוסי לא יצא.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:20
[Steinsaltz on Berakhot 15b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:20)

ועל כך **אמר ר' טבי אמר ר' יאשיה: הלכה כדברי שניהם להקל.**


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:21
[Steinsaltz on Berakhot 15b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:21)

אגב שהובאו דברים בשמו של חכם זה מביאים דבר נוסף בשמו. **ואמר ר' טבי אמר ר' יאשיה: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"שלש הנה לא תשבענה... שאול ועצר רחם"** (משלי ל, טו–טז). וכן יש לתמוה: **וכי מה ענין שאול אצל רחם? אלא** סמיכות זו באה **לומר לך: מה רחם מכניס ומוציא, אף שאול** (הקבר) **מכניס ומוציא** בתחיית המתים.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:22
[Steinsaltz on Berakhot 15b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:22)

**והלא דברים קל וחומר: ומה רחם שמכניסין בו בחשאי, מוציאין ממנו בקולי קולות** בשעת הלידה. **שאול שמכניסין בו** את המת **בקולי קולות** בשעת קבורתו, **אינו דין שמוציאין ממנו בקולי קולות?** ו**מכאן תשובה** (סתירה) **לאומרים** ש**אין תחיית המתים מן התורה,** שהרי בפסוק זה מרומזת תחיית המתים.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:23
[Steinsaltz on Berakhot 15b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:23)

ד **תני** [שנה] **ר' אושעיא קמיה** [לפני] **רבא** ברייתא זו: מה שנאמר **"וכתבתם** על מזוזות ביתך ובשעריך**"** (דברים ו, ט) יש לפרשו כאילו היה כתוב "וכתבת תם" — בשלימות, ו**הכל** צריך להיות **בכתב, אפילו צואות.** שיש לכתוב במזוזה או בתפילין לא רק את הפסוקים המדברים בתוכן הפרשה, אלא גם את הציווי לכתוב תפילין ומזוזות.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:24
[Steinsaltz on Berakhot 15b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:24)

**אמר ליה** [לו] רבא: זה ש**אמר לך** ברייתא זו, **מני** [שיטת מי היא] — שיטת **ר' יהודה היא.** ש**אמר** ר' יהודה **גבי** [אצל] ענין **סוטה** ש**אלות** (קללות) הוא **כותב,** ואולם **צואות אינו כותב.** שלדעתו יש לכתוב במגילת הסוטה רק את הקללות ולא את הצוואות—ההוראות כיצד משקים את הסוטה. ולשיטתו יש טעם ללמדנו שבמזוזה יש לכתוב אף את הצוואות. וטעם ההבדל, שכן **התם** [שם] בסוטה **הוא דכתיב** [שנאמר]: **"וכתב את האלות האלה** הכהן בספר**"** (במדבר ה, כג), ומשמע שרק את האלות הוא כותב, ולא יותר, **אבל הכא דכתיב** [כאן, במצות מזוזה שנאמר] **"וכתבתם",** יש לכתוב הכל, ולכך **אפילו צואות נמי** [גם כן] כותב.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:25
[Steinsaltz on Berakhot 15b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:25)

על כך מקשים: **אטו טעמיה** [האם טעמו] של **ר' יהודה** הוא **משום דכתיב** [שנאמר] בפרשת סוטה הלשון **"וכתב"** ולא "וכתבתם"? והלא **טעמיה** [טעמו] של **ר' יהודה משום דכתיב** [שבסוטה נאמר] "את **האלות** האלה", והכוונה שרק **אלות** — **אין** [כן] צריך לכתוב, ואולם **צואות** — **לא.** ואם כן, אין צורך כלל להדגיש את המלה "וכתבתם" במצוות מזוזה.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:26
[Steinsaltz on Berakhot 15b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:26)

על כך משיבים: **אצטריך** [צריך], כן שמא **סלקא דעתך אמינא נילף** [יעלה על דעתך לומר שנלמד] **"כתיבה" "כתיבה"** בגזירה שווה **מהתם** [משם] ונאמר כך: **מה התם** [שם] **אלות** — **אין** [כן] **צואות לא, אף הכא נמי** [כאן גם כן] — **צואות לא.** על כן **כתב רחמנא** היה צורך להדגיש **"וכתבתם"** — **אפילו צואות** כתיבה תמה, שלימה.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:27
[Steinsaltz on Berakhot 15b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:27)

ה מעין דברים אלה **תני** [שנה] **רב עובדיה קמיה** [לפני] **רבא:** מה שנאמר **"ולמדתם** אותם את בניכם**"** (דברים יא, יט), הרי זה בא ללמד **שיהא למודך תם** — **שיתן ריוח בין הדבקים,** כלומר, שיפריד בין המילים ויאמר כל אחת מהן בבהירות.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:28
[Steinsaltz on Berakhot 15b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:28)

**עני** [ענה] **רבא בתריה** [אחריו] בהסבר: **כגון** שידגיש **"על לבבך"** ולא יקראנה כמלה אחת, וכן **"על לבבכם", "בכל לבבך", "בכל לבבכם", "עשב בשדך", "ואבדתם מהרה", "הכנף פתיל",** וכן **"אתכם מארץ",** שמתוך דמיון המבטא בין ההברה האחרונה והראשונה נעלם מובן המילים.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:29
[Steinsaltz on Berakhot 15b:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:29)

באותו ענין **אמר ר' חמא בר' חנינא: כל הקורא קריאת שמע ומדקדק באותיותיה מצננין לו גיהנם, שנאמר: "בפרש שדי מלכים בה תשלג בצלמון"** (תהלים סח, טו), **אל תקרי** [תקרא] **"בפרש" אלא "בפרש",** כלומר, כאשר אתה מפרש ומבטא כראוי את שם ה' ("שדי") — **יקויים בך "תשלג בצלמון", ואל תקרי** [תקרי] **"בצלמון" אלא "בצלמות",** בגיהנום, כלומר, זכות זו תצנן לך את הגיהנום.


###### Steinsaltz on Berakhot 15b:30
[Steinsaltz on Berakhot 15b:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/15b:30)

ו **ו**עוד **אמר ר' חמא בר' חנינא: למה נסמכו**