## Steinsaltz on Berakhot Daf 16b

###### Steinsaltz on Berakhot 16b:1
[Steinsaltz on Berakhot 16b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:1)

על כך מקשים: **אי הכי מאי איריא** [אם כך, מה שייך דווקא] שיהא פטור זה **הכונס את הבתולה? אפילו כונס את האלמנה נמי** [גם כן] הרי הוא עושה מצווה וצריך להיות פטור.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:2
[Steinsaltz on Berakhot 16b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:2)

על כך משיבים: **הכא** [כאן] הנושא בתולה — **טריד** [טרוד במחשבתו], **והכא** [כאן] הנושא אלמנה — **לא טריד** [אינו מוטרד].


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:3
[Steinsaltz on Berakhot 16b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:3)

על כך מקשים: **אם משום טרדא** אתה פוטרו מלקרוא, אם כן **אפילו טבעה ספינתו בים נמי** יהיה פטור מן הקריאה, שהרי בוודאי מחשבתו מוטרדת, ו**אלמה** [משום מה] **אמר ר' אבא בר זבדא אמר רב: אבל חייב בכל מצות האמורות בתורה, חוץ מן התפילין שהרי נאמר בהן** בתפילין לשון **"פאר", שנאמר** ביחזקאל שחובה היתה עליו שלא להתאבל **"פארך חבוש עליך"** (יחזקאל כד, יז). ואם האבל שוודאי מוטרד וכואב חייב לקרוא קריאת שמע, הרי שאין טירדה קובעת כלל לענין זה!


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:4
[Steinsaltz on Berakhot 16b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:4)

על כך משיבים: **התם** [שם] ה**טרדא** היא של **רשות,** שטרדת האבל באבלו אינה מצוה כשלעצמה, ואילו **הכא** [כאן] בחתן ה**טרדא** מקורה ב**מצוה** עצמה.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:5
[Steinsaltz on Berakhot 16b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:5)

א משנה עוד מסופר על דבר יוצא דופן שעשה רבן גמליאל ש**רחץ לילה הראשון שמתה אשתו. אמרו לו תלמידיו:** והלא **למדתנו רבינו שאבל אסור לרחוץ?** ענה להם: אני **איני כשאר בני אדם, אסטניס** [מעודן] **אני,** וחוסר רחיצה הריהו בשבילי כאב גופני ממש, ואף האבל אינו צריך לסבול כאבים בשל אבלו.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:6
[Steinsaltz on Berakhot 16b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:6)

**ו**עוד דבר יוצא דופן ספרו עליו ש**כשמת טבי עבדו קבל עליו תנחומים,** כדרך שמקבלים על קרוב משפחה. **אמרו לו תלמידיו:** והלא **למדתנו רבינו שאין מקבלים תנחומים על העבדים? אמר להם** רבן גמליאל לתלמידיו: **אין טבי עבדי כשאר כל העבדים,** אלא **כשר היה** וראוי לכבדו כאילו היה קרובי.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:7
[Steinsaltz on Berakhot 16b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:7)

לענין קריאת שמע בליל החתונה, אמרו חכמים ש**חתן אם רוצה** בכל זאת **לקרות קריאת שמע** ב**לילה הראשון** — **קורא,** ואילו **רבן שמעון בן גמליאל אומר: לא כל הרוצה ליטול את השם** (הפרסום, הכבוד) שהוא ירא שמים **יטול,** ולא כל אדם רשאי לעשות כן.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:8
[Steinsaltz on Berakhot 16b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:8)

ב גמרא **ובענין זה של רבן גמליאל שרחץ לילה ראשון שמתה** אשתו שואלים **: מאי טעמא** [מה הטעם] של **רבן גמליאל** שלא נהג באבלות ורחץ בלילה הראשון לאבלו? ומשיבים: **קסבר** [הוא סבור], שהאבל החמור על המת ביום הראשון (הנקרא אנינות), אינו אלא ביום המוות בלבד, אבל **אנינות לילה** שלאחר מכן — אינה אלא **דרבנן** [מדברי חכמים], **דכתיב** [שנאמר]: **"**והפכתי חגיכם לאבל וכל שיריכם לקינה והעליתי על כל מתנים שק ועל כל ראש קרחה, ושמתיה כאבל יחיד **ואחריתה כיום מר"** (עמוס ח, י), הרי שאף אבל כבד עיקרו רק באותו יום ("כיום מר") ואנינות הלילה הינה אך מדברי חכמים. **ובמקום איסטניס לא גזרו ביה רבנן** [בו חכמים] שיצער את עצמו באנינות.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:9
[Steinsaltz on Berakhot 16b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:9)

ג שנינו במשנה ש**כשמת טבי עבדו** של רבן גמליאל קיבל עליו תנחומים.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:10
[Steinsaltz on Berakhot 16b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:10)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: על **עבדים ושפחות** שמתו **אין עומדין עליהם בשורה** לנחם אבלים, **ואין אומרים עליהם ברכת אבלים** או **תנחומי אבלים.**


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:11
[Steinsaltz on Berakhot 16b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:11)

מסופר **מעשה ומתה שפחתו של ר' אליעזר נכנסו תלמידיו לנחמו** על מותה. **כיון שראה אותם** שהם נכנסים **עלה לעלייה** (לקומה השניה), **ועלו** הם **אחריו. נכנס לאנפילון** (מסדרון קטן), **נכנסו אחריו. נכנס לטרקלין** (חדר מטות מקושט), ו**נכנסו אחריו.** כיון שראה שהם מלוים אותו לכל מקום **אמר להם: כמדומה אני שאתם נכוים בפושרים,** כלומר, דייכם ברמז בלבד, וכשעליתי לעליה הייתם צריכים להבין שאיני רוצה לקבל מכם תנחומים, **עכשיו** רואה אני ש**אי** [אין] **אתם נכוים אפילו בחמי חמין,** וכי **לא כך שניתי לכם: עבדים ושפחות אין עומדים עליהם בשורה, ואין אומרים עליהם** לאדוניהם לא **ברכת אבלים ולא תנחומי אבלים?** שכן אין שייכותם לבעליהם כשייכות משפחתית כלל. **אלא מה אומרים עליהם?** — **כשם שאומרים לו לאדם על שורו ועל חמורו שמתו — "המקום ימלא לך חסרונך", כך אומרים לו על עבדו ועל שפחתו** שמתו **"המקום ימלא לך חסרונך",** שהרי אינם קשורים לבעליהם אלא בקשר ממוני בלבד.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:12
[Steinsaltz on Berakhot 16b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:12)

**תניא אידך** [שנינו בברייתא אחרת]: **עבדים ושפחות אין מספידים אותן. ר' יוסי אומר: אם עבד כשר הוא** — **אומרים עליו** מעין הספד: **"הוי איש טוב ונאמן ונהנה מיגיעו". אמרו לו: אם כן, מה הנחת לכשרים?** ששבחים אלה אף ישראלי כשר דיו להשתבח בהם.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:13
[Steinsaltz on Berakhot 16b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:13)

ד **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **אין קורין** (קוראים) **"אבות" אלא לשלשה** (אברהם, יצחק ויעקב) ולא לבני יעקב, **ואין קורין "אמהות" אלא לארבע** (שרה, רבקה, רחל ולאה).


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:14
[Steinsaltz on Berakhot 16b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:14)

על כך שואלים: **אבות מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? **אילימא** [אם תאמר] **משום דלא ידעינן אי** [שאיננו יודעים אם] **מראובן קא אתינן** [באנו] **אי** [אם] **משמעון קא אתינן** [באנו] ולכן אי אפשר לומר על דרך משל "אבינו ראובן", ואם כן הרי **אמהות נמי לא ידעינן אי** [איננו יודעים אם] **מרחל קא אתינן** [באנו] **אי** [אם] **מלאה קא אתינן** [באנו], ואם כן אף רחל ולאה לא תיקראנה בפינו "אמהות"! **אלא** יש לומר שלא מתוך ספק אין נחשבים בני יעקב ל"אבות", אלא **עד הכא חשיבי, טפי לא חשיבי** [עד כאן, עד יעקב, חשובים הם להיקרא אבות, יותר, כלומר, מכאן והלאה, אינם חשובים להיקרא כך].


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:15
[Steinsaltz on Berakhot 16b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:15)

דבר זה היה הקדמה, לומר שאף על פי שבדרך כבוד קראו לאדם מבוגר "אבא פלוני" מכל מקום לענין עבדים **תניא אידך** [שנינו בברייתא אחרת]: **עבדים ושפחות אין קורין אותם** לא **"אבא פלוני" ו**לא **"אמא פלונית". ו**אולם העבדים **של רבן גמליאל היו קורים** אותם **"אבא פלוני" ו"אמא פלונית".**


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:16
[Steinsaltz on Berakhot 16b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:16)

על כך שואלים: וכי מביאים **מעשה** באותו הקשר על מנת **לסתור** את ההלכה אשר הובאה קודם לכן?! ומשיבים: אין זו סתירה, אלא עבדי רבן גמליאל **משום דחשיבי** [שהיו חשובים] פנו גם אליהם בלשון כבוד.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:17
[Steinsaltz on Berakhot 16b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:17)

ה מענין תפילה וקריאת שמע שדנו בהם, מביאים דברי אגדה. **אמר ר' אלעזר: מאי דכתיב** [מהו שנאמר], מה משמעו של הכתוב **"כן אברכך בחיי בשמך אשא כפי"** (תהלים סג, ה)? **"כן אברכך בחיי"** — **זו קריאת שמע**, **"בשמך אשא כפי"** — **זו תפלה** הנקראת נשיאת כפיים אל ה'. **ואם עושה כן** (קורא ומתפלל) — **עליו הכתוב אומר: "כמו חלב ודשן תשבע נפשי"** (שם שם, ו). **ולא עוד אלא** שניתן לו שכר על כך **שנוחל שני עולמים** — **העולם הזה והעולם הבא, שנאמר: "ושפתי רננות יהלל פי"** (שם), ו"רננות" משמעו שתי רננות — בעולם הזה ובעולם הבא.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:18
[Steinsaltz on Berakhot 16b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:18)

ו מסופר כי **ר' אלעזר בתר** [אחר] שהיה **מסיים צלותיה** [תפילתו] היה מוסיף עוד תפילה פרטית ו**אמר הכי** [כך]: **"יהי רצון מלפניך ה' אלהינו, שתשכן בפורינו** (בגורלנו) **אהבה ואחוה ושלום וריעות. ותרבה גבולנו בתלמידים ותצליח סופנו** שתהא לנו **אחרית** טובה **ותקוה. ותשים חלקנו בגן עדן, ותקננו בחבר טוב ויצר טוב בעולמך. ונשכים ונמצא יחול לבבנו (**רצוננו ותקותנו) שנגיע **ליראה את שמך, ותבא לפניך קורת נפשנו** (כלומר, תשים לב לבקשתנו שתהא לנו נחת רוח בעולם הזה) **לטובה".**


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:19
[Steinsaltz on Berakhot 16b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:19)

וכן מסופר כי **ר' יוחנן בתר** [אחר] שהיה **מסיים צלותיה** [תפילתו] היה מוסיף עוד תפילה פרטית ו**אמר הכי** [כך]: **"יהי רצון מלפניך ה' אלהינו, שתציץ בבשתנו, ותביט ברעתנו, ותתלבש ברחמיך, ותתכסה בעזך, ותתעטף בחסידותך, ותתאזר בחנינותך, ותבא לפניך מדת טובך וענותנותך".**


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:20
[Steinsaltz on Berakhot 16b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:20)

וכן מסופר כי **ר' זירא בתר** [אחר] שהיה **מסיים צלותיה** [תפילתו] היה מוסיף עוד תפילה ו**אמר הכי** [כך]: **"יהי רצון מלפניך ה' אלהינו, שלא נחטא ולא נבוש ולא נכלם מאבותינו".** כלומר, שמעשינו לא יביישו את מעשי האבות, ולא נצטרך להתבייש מהם.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:21
[Steinsaltz on Berakhot 16b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:21)

**ר' חייא בתר** [אחר] **דמצלי** [שהתפלל] היה מוסיף עוד תפילה ו**אמר הכי** [כך]: **"יהי רצון מלפניך ה' אלהינו, שתהא תורתך אומנותנו, ואל ידוה לבנו, ואל יחשכו עינינו".**


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:22
[Steinsaltz on Berakhot 16b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:22)

**רב בתר צלותיה** [אחר תפילתו] היה מתפלל עוד ו**אמר הכי** [כך]: **"יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתתן לנו חיים ארוכים, חיים של שלום, חיים של טובה, חיים של ברכה, חיים של פרנסה, חיים של חלוץ עצמות,** כלומר חיים שתהיה בהם אפשרות לנוע ממקום למקום ולא להיות כבולים למקום אחד בלבד, **חיים שיש בהם יראת חטא, חיים שאין בהם בושה וכלימה, חיים של עושר וכבוד, חיים שתהא בנו אהבת תורה ויראת שמים, חיים שתמלא לנו את כל משאלות לבנו לטובה".**


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:23
[Steinsaltz on Berakhot 16b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:23)

**רבי בתר צלותיה** [אחר תפילתו] היה מתפלל עוד ו**אמר הכי** [כך]: **"יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתצילנו מעזי פנים ומעזות פנים** בכלל, **מאדם רע, מפגע רע, מיצר רע, מחבר רע, משכן רע, ומשטן המשחית, ומדין קשה ומבעל דין קשה, בין שהוא בן ברית** (יהודי) **בין שאינו בן ברית".**


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:24
[Steinsaltz on Berakhot 16b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:24)

ומעירים שתפילה זו היה רבי מתפלל בכל יום **ואף על גב דקיימי קצוצי עליה** [שהיו עומדים שוטרים מטעם המלכות לשמור עליו] על **רבי** ביקש שלא להגיע לקטטה ולמכשול מעזות פנים.


###### Steinsaltz on Berakhot 16b:25
[Steinsaltz on Berakhot 16b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/16b:25)

**רב ספרא בתר צלותיה** [אחר תפילתו] היה מתפלל עוד ו**אמר הכי** [כך]: **"יהי רצון מלפניך ה' אלהינו, שתשים שלום**