## Steinsaltz on Berakhot Daf 19a

###### Steinsaltz on Berakhot 19a:1
[Steinsaltz on Berakhot 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:1)

**ואי סלקא דעתך דלא ידעי, כי אמר להן מאי הוי** [ואם עולה על דעתך שאין המתים יודעים, אם יאמר להם מה יהיה]? ודוחים: **אלא מאי** [מה] תאמר — **דידעי** [שהם יודעים]? אם כן **למה ליה למימר להו** [לו לומר להם]?! על כך משיבים: זו אינה קושיה, שכן הוא אומר להם כדי **לאחזוקי ליה טיבותא** [שיחזיקו לו טובה] **למשה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:2
[Steinsaltz on Berakhot 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:2)

א באותו נושא **אמר ר' יצחק: כל המספר** בגנותו של אדם **אחרי המת** (מותו), אין בכך כלום ו**כאילו** הוא **מספר אחר האבן.** ולכך ניתנו שני הסברים: **איכא דאמרי** [יש שאומרים] שהסיבה לכך היא משום שהמתים **לא ידעי** [יודעים], **ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] **דידעי** [שאכן המתים יודעים] ואולם **לא איכפת להו** [להם] שמדברים בגנותם.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:3
[Steinsaltz on Berakhot 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:3)

על כך שואלים: **איני** [וכי כן הוא]?! **והא** [והרי] **אמר רב פפא: חד אישתעי מילתא בתריה** [אחד סיפר דברים של גנאי אחרי] **מר שמואל** לאחר מותו **ונפל קניא מטללא** [קנה מן התקרה] **ובזעא לארנקא דמוחיה** [ושבר את גולגלתו], והרי שאיכפת למתים כאשר מדברים בגנותם!


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:4
[Steinsaltz on Berakhot 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:4)

ודוחים: זו אינה ראיה שהמתים איכפת להם בדבר, אלא **שאני צורבא מרבנן, דקודשא בריך הוא תבע ביקריה** [שונה תלמיד חכם, שהקדוש ברוך הוא עצמו תובע את כבודו].


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:5
[Steinsaltz on Berakhot 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:5)

מעין הדברים האלה **אמר ר' יהושע בן לוי: כל המספר** דברי גנאי **אחר מטתן של תלמידי חכמים,** שמבזה אותם לאחר מותם, סופו שהוא **נופל בגיהנם, שנאמר: "והמטים עקלקלותם יוליכם ה' את פעלי האון שלום על ישראל"** (תהלים קכה, ה). כלומר, **אפילו בשעה ששלום על ישראל,** כשאותו אדם שמספרים עליו כבר מת ואין מי שיריב לכבודו ושלום על ישראל (תוספות), אף על פי כן **"יוליכם ה' את פעלי האון".**


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:6
[Steinsaltz on Berakhot 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:6)

ובהקשר לכך **תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה** — **אל תהרהר אחריו ביום** שהוא חוטא, **שמא עשה** בינתיים **תשובה.** על כך מקשים רק **"שמא"** עשה תשובה **סלקא דעתך** [עולה על דעתך] לומר? והלא יש לדונו לכף זכות! **אלא** יש לומר ש**ודאי עשה תשובה.** ומעירים על כך: **והני מילי** [ודברים אלה] שצריך לדון תלמיד חכם לכף זכות ולומר שודאי עשה תשובה — דווקא **בדברים שבגופו, אבל** אם ראהו שחטא **בממונא** [בממון] חבירו, אין חובה לדונו לכף זכות **עד** שיראוהו **דמהדר למריה** [שמחזיר את הממון לבעליו].


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:7
[Steinsaltz on Berakhot 19a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:7)

ב מאחר שהוזכרו דברים בכבוד תלמידי חכמים דנים עוד בנושא ומביאים את מה ש**אמר ר' יהושע בן לוי: בעשרים וארבעה מקומות** (מקרים) **בית דין מנדין על כבוד הרב, וכולן שנינו במשנתנו. אמר ליה** [לו] **ר' אלעזר: היכא** [היכן] מצאנו אותם מקרים של נידוי על כבוד הרב? **אמר ליה** [לו]: **לכי תשכח** [כאשר תמצא], כלומר, חפש ותמצא.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:8
[Steinsaltz on Berakhot 19a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:8)

**נפק דק, ואשכח תלת** [יצא, דייק, ומצא שלוש] דוגמאות, והם: **המזלזל בנטילת ידים, והמספר אחר מטתן של תלמידי חכמים, והמגיס דעתו** (מתנהג בגסות) **כלפי מעלה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:9
[Steinsaltz on Berakhot 19a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:9)

ופירוט מקור הדברים: לגבי **המספר אחר מטתן של תלמידי חכמים מאי** [מה] **היא** — מזה **דתנן** [ששנינו במשנה]: **הוא,** עקביא בן מהללאל **היה אומר:** אשה שחשד בה בעלה שנסתרה עם אחר ולדבריו יתכן וסוטה היא, **אין משקין** אותה במי סוטה (עיין במדבר ה) בכמה מקרים, והם: **לא את הגיורת, ולא את** השפחה **המשוחררת. וחכמים אומרים:** גם את אלה **משקין. ואמרו לו** חכמים כראיה לשיטתם: **מעשה בכרכמית,** שהיתה **שפחה משוחררת בירושלים** וגזרו עליה **והשקוה** מי סוטה על פי הוראת **שמעיה ואבטליון! אמר להם** עקביא בן מהללאל לחכמים: **דוגמא השקוה,** כלומר, מאחר שאף שמאי ואבטליון היו ממשפחת גרים — השקוה, שכן אותה שפחה היא כדוגמתם. **ו**משום שהשתמש עקביא בן מהללאל בביטוי שיש בו כדי להעליב תלמידי חכמים שמתו, **נידוהו ומת בנדויו. ו**כדין המת בנידויו בלא התרה **סקלו בית דין את ארונו.** ואם כן למדים מכאן שהמבזה תלמידי חכמים לאחר מותם דינו בנידוי.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:10
[Steinsaltz on Berakhot 19a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:10)

**ו**לגבי **המזלזל בנטילת ידים מאי** [מה] **היא?** — למדים מהמשך אותה משנה, **דתנן** [ששנינו במשנה], **אמר ר' יהודה:** אותו סיפור שסופר אודות נידויו של עקביא בן מהללאל איננו נכון כלל, **חס ושלום שעקביא בן מהללאל נתנדה, ש**כן **אין עזרה ננעלת על כל אדם בישראל,** כלומר, גם באותם הימים כאשר כל העם בא לרגל להקרבת קרבן הפסח והיו נועלים את העזרה, ודאי לא היה שם אדם שיהיה מושלם **בחכמה ובטהרה וביראת חטא כעקביא בן מהללאל. אלא את מי נדו?** — **את אלעזר בן חנוך** וזאת משום **שפקפק** וזלזל **ב**תקנת **נטילת ידים. וכשמת, שלחו בית דין והניחו אבן גדולה על ארונו,** כדי **ללמדך** בכך **שכל המתנדה ומת בנדויו** — **בית דין סוקלים את ארונו,** ואבן זו הריהי כסקילה סמלית, ומכאן שהמפקפק בנטילת ידים דינו נידוי.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:11
[Steinsaltz on Berakhot 19a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:11)

הפרט השלישי **המגיס דעתו כלפי מעלה מאי** [מה] **היא?** מסופר כי חוני המעגל עג עוגה, עמד בתוכה ואמר שלא יצא מתוכה עד שירד מטר, והיה מפציר ואומר מדי פעם באיזה אופן הוא רוצה שירד הגשם. לאחר שירדו גשמים **שלח לו שמעון בן שטח** ראש הסנהדרין **לחוני המעגל:** לאמיתו של דבר, בשל הדברים שאמרת **צריך אתה להתנדות, ואלמלא חוני אתה גוזרני** (הייתי גוזר) **עליך נדוי, אבל מה אעשה שאתה מתחטא** (מתפנק ומטריח) **לפני המקום** (ה') **ועושה לך** את **רצונך,** שהרי ירדו גשמים כבקשתך, **כבן שמתחטא לפני אביו ו**אביו **עושה לו רצונו** ואינו מקפיד. **ועליך הכתוב אומר: "ישמח אביך ואמך ותגל יולדתך"** (משלי כג, כה), הרי שכרגיל הגסת דעת כלפי מעלה עונשה נידוי.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:12
[Steinsaltz on Berakhot 19a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:12)

על כך מקשים: **ותו ליכא** [ויותר אין] מקרים של נידוי או איום בנידוי? **והא איכא** [והרי יש] מקרים נוספים וכגון זה **דתני** [ששנה] **רב יוסף:** מסופר ש**תודוס איש רומי** היה ראש קהילתו ו**הנהיג את בני רומי להאכילן גדיים מקולסין** (צלויים כשמעיהם מונחים על ראשם, כדרך שהיו נוהגים לצלות את קרבן הפסח] **בלילי פסחים** כעין המקדש, ו**שלח ליה** [לו] **שמעון בן שטח: אלמלא תודוס אתה,** שאדם חשוב אתה, **גוזרני עליך נדוי, ש**כן נראה הדבר כאילו **אתה מאכיל את ישראל קדשים בחוץ** (מחוץ לתחום המקדש), שכן כך עושים במקדש בלבד.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:13
[Steinsaltz on Berakhot 19a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:13)

על כך משיבים: אין למנות מקרה זה, שכן אמר ר' יהושע בן לוי שהם עשרים וארבעה מקרים **במשנתנו, והא** [ואילו זו] **ברייתא היא** בלבד.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:14
[Steinsaltz on Berakhot 19a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:14)

ושואלים: **ובמתניתין ליכא** [ובמשנתנו אין]? **והא איכא הא** [והרי יש את זו] **דתנן** [ששנינו במשנה]: תנור של חרס ש**חתכו חוליות** חוליות **ונתן חול בין חוליא לחוליא, ר' אליעזר מטהר** תנור זה מלקבל עוד טומאה, שלעומתו אין התנור נחשב כבר ככלי שלם אלא כמורכב משברים, וכלי חרס שבור אינו מקבל טומאה. **וחכמים מטמאים,** שהם סבורים כי מאחר שהתנור ממלא את תפקידו בשלמות גם כך, הריהו נחשב כיחידה אחת וככלי שלם. **וזהו** הנקרא **תנורו של עכנאי.**


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:15
[Steinsaltz on Berakhot 19a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:15)

על כך שואלים: **מאי** [מה] פירוש **"עכנאי"?** משום מה קראוהו כך? **אמר רב יהודה אמר שמואל: מלמד שהקיפוהו** חכמים את ר' אליעזר **הלכות** וראיות **כעכנאי** (נחש) **זה, וטמאוהו** את התנור ומה שבתוכו.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:16
[Steinsaltz on Berakhot 19a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:16)

**ותניא** [ושנינו בברייתא]: **אותו היום הביאו** את **כל** ה**טהרות שטיהר ר' אליעזר** בתנור זה **ושרפום לפניו,** ומאחר שלא קבל על עצמו את הכרעת הרוב, **לבסוף ברכוהו** (לשון נקיה להחרמה). ואם כן הרי לפנינו עוד מקרה ששנו שסופו נידוי.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:17
[Steinsaltz on Berakhot 19a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:17)

ועונים: **אפילו הכי** [כך], בכל זאת **נדוי במתניתין** [במשנה] **לא תנן** [שנינו]. ושואלים: אם כן, מה שאמר ר' יהושע בן לוי שדבר זה מצוי **בעשרים וארבעה מקומות היכא משכחת לה** [היכן כיצד אתה מוצא דבר זה]? ומשיבים: **ר' יהושע בן לוי מדמה מילתא למילתא** [דבר לדבר], שכאשר היה לומד במשנה על ביטוי של מחלוקת או דיבור שאינו ראוי של חכם אחד כלפי חכמים אחרים, היה מבין שראוי היה שינדו אותו בשל כך. ואילו **ר' אלעזר לא מדמה מילתא למילתא** [דבר לדבר] ומצא רק שלושה מקרים מפורשים.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:18
[Steinsaltz on Berakhot 19a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:18)

ג שנינו במשנה ש**נושאי המטה וחלופיהן פטורים מקריאת שמע.**בענין זה מביאים את מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **אין מוציאים את המת** לקבורה **סמוך ל**זמן **קריאת שמע,** אלא אחר כך. **ו**אולם **אם התחילו** כבר להוציאו— **אין מפסיקין** בקריאת שמע. על כך מקשים **איני** [וכי כן הוא]?! **והא** [והרי] **רב יוסף אפקוהו** [הוציאוהו] לקבורה **סמוך ל**זמן **קריאת שמע!** ומתרצים: **אדם חשוב שאני** [שונה], והקילו לגביו כדי להוסיף כבוד בקבורתו.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:19
[Steinsaltz on Berakhot 19a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:19)

ד שנינו במשנה את דין נושאי המיטה לענין חובת קריאת שמע, ושם חילקו בין אלו **שלפני המטה ו**אלו **שלאחר המטה. תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **העוסקים בהספד, בזמן שהמת מוטל לפניהם נשמטים אחד אחד** מן ההספד **וקורין** קריאת שמע במקום אחר. ואם **אין המת מוטל לפניהם, הם** המספידים **יושבין וקורין** קריאת שמע, **והוא** האבל **יושב ודומם. הם עומדים ומתפללין, והוא עומד ומצדיק עליו,** על עצמו, **את הדין, ואומר** נוסח זה: **"ריבון העולמים, הרבה חטאתי לפניך, ולא נפרעת ממני אחד מני אלף, יהי רצון מלפניך ה' אלהינו, שתגדור פרצותינו ופרצות כל עמך בית ישראל ברחמים".**


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:20
[Steinsaltz on Berakhot 19a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:20)

על כך **אמר אביי: לא מבעי ליה לאינש למימר הכי** [אין אדם צריך לומר כך], שכן **אמר ר' שמעון בן לקיש, וכן תנא משמיה** [שנו משמו] של **ר' יוסי: לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן,** כלומר, שלא יתן מקום ואפשרות לאסון או רעה. ומנוסח זה נשמע שלא נפרעו ממנו כדי כל חטאותיו, ובכך הוא פותח מקום שיפרעו ממנו יותר.


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:21
[Steinsaltz on Berakhot 19a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:21)

**ואמר רב יוסף: מאי קראה** [מהו המקרא] המסייע לדבר זה — **שנאמר: "כמעט כסדם היינו** לעמורה דמינו**"** (ישעיהו א, ט), ומיד לאחר שנפתחה אפשרות השוואה לסדום, **מאי אהדר להו** [מה השיב להם] ה**נביא —** נאמר כבר **"שמעו דבר ה' קציני סדם** האזינו תורת אלוהינו עם עמורה" (ישעיהו א, י).


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:22
[Steinsaltz on Berakhot 19a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:22)

ה שנינו במשנה שאם **קברו את המת וחזרו,** אם יכולים להתחיל ולסיים את כל קריאת שמע לפני שמגיעים לעשות שורה של מנחמים — יעשו כן. מכאן מדייקים בגמרא: דווקא **אם יכולים להתחיל ולגמור את כולה, אין אבל** אם יש אפשרות לסיים רק **פרק אחד או פסוק אחד** — **לא** יפסיקו. **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה] לדבר ממה ששנינו בברייתא: **קברו את המת וחזרו, אם יכולים להתחיל ולגמור אפילו פרק אחד או פסוק אחד** — יתחילו!


###### Steinsaltz on Berakhot 19a:23
[Steinsaltz on Berakhot 19a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/19a:23)

ומשיבים: **הכי נמי קאמר** [כך גם כן אמר] התנא במשנה, כך יש להסיק מדבריו: **אם יכולים להתחיל ולגמור אפילו פרק אחד או אפילו פסוק אחד עד שלא יגיעו לשורה** — **יתחילו, ואם לאו** [לא] — **לא יתחילו.**