## Steinsaltz on Berakhot Daf 21a

###### Steinsaltz on Berakhot 21a:1
[Steinsaltz on Berakhot 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:1)

על כך מקשים: **והרי תפלה,** שאף היא **דבר שהצבור עסוקין בו, ותנן** [ושנינו במשנה]: **היה עומד בתפלה, ונזכר שהוא בעל קרי** ולא טבל — **לא יפסיק** את התפילה, **אלא יקצר.** ויש לדייק: **טעמא דאתחיל** [טעם הדבר דווקא שכבר התחיל] בה, בתפילה, **הא** [הרי] אם עדיין **לא אתחיל** [התחיל] בה — **לא יתחיל** ואפילו בהרהור!


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:2
[Steinsaltz on Berakhot 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:2)

ומשיבים: **שאני** [שונה] **תפלה דלית** [שאין] **בה** קבלת עול **מלכות שמים.** הסבר זה דוחים: **והרי ברכת המזון לאחריו דלית** [שאין] אף **בה מלכות שמים, ו**בכל זאת **תנן** [שנינו במשנה] ש**על המזון מברך לאחריו ואינו מברך לפניו! אלא** עלינו להסביר את ההבדלים באופן אחר: **קריאת שמע וברכת המזון** הריהן **דאורייתא** [מן התורה], **ותפלה** אינה אלא **דרבנן** [מדברי סופרים] בלבד. ועל כן, כשהוא טמא אינו צריך להתפלל.


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:3
[Steinsaltz on Berakhot 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:3)

א **אמר רב יהודה: מנין לברכת המזון לאחריה,** אחרי אכילתו, שהיא חובה **מן התורה** — **שנאמר: "ואכלת ושבעת וברכת"** (דברים ח, י).


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:4
[Steinsaltz on Berakhot 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:4)

ו**מנין** שיש **ל**ברך **ברכת התורה לפניה,** לפני קריאתה — **שנאמר: "כי שם ה' אקרא הבו גדל לאלהינו"** (שם לב, ג), כלומר, לפני שאני קורא את שם ה' בתורה, הבו תחילה גודל לאלהינו.


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:5
[Steinsaltz on Berakhot 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:5)

**אמר ר' יוחנן: למדנו** שיש לברך **ברכת התורה לאחריה מן ברכת המזון** בדרך **קל וחומר,** ואת חובת **ברכת המזון לפניה** למדים **מן ברכת התורה** בדרך **קל וחומר. ברכת התורה לאחריה מן ברכת המזון מקל וחומר** בדרך זו: **מה מזון שאין טעון** מן התורה ברכה **לפניו,** ועם כל זה **טעון** הוא ברכה **לאחריו,** ה**תורה שטעונה** ברכה **לפניה, אינו דין** (כל שכן) **שטעונה** ברכה **לאחריה. ו**לצד שני: **ברכת המזון לפניה מן ברכת התורה** למדים **מקל וחומר: ומה תורה שאין טעונה** ברכה **לאחריה** מן התורה, **טעונה** ברכה **לפניה,** ה**מזון שהוא טעון** ברכה **לאחריו, אינו דין שיהא טעון לפניו.**


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:6
[Steinsaltz on Berakhot 21a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:6)

על כך מעירים: **איכא למפרך** [אפשר לפרוך, לשבור] את תוקף קל וחומר זה, ולומר: **מה למזון שכן נהנה** באכילתו ואין אם כן ללמוד מחובת הברכה עליו לגבי דברים שאין בהם הנאה גשמית. **ו**כן אין ללמוד מן התורה, שכן יש לומר: **מה לתורה שכן** בזכותה מגיעים ל**חיי עולם** ולכן חייבים לברך, מה שאין כן המזון. **ועוד, תנן** [הרי שנינו במשנה] שבעל קרי **על המזון מברך לאחריו ואינו מברך לפניו,** הרי שהמשנה אינה משווה את ברכת המזון לפניה לברכת התורה. והרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] המבטלת את דברי ר' יוחנן.


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:7
[Steinsaltz on Berakhot 21a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:7)

ב **אמר רב יהודה:** מי שהיה לו **ספק** אם **קרא קריאת שמע, ספק לא קרא** — **אינו חוזר וקורא.** ואולם אם ה**ספק** אם **אמר "אמת ויציב", ספק לא אמר** — **חוזר ואומר "אמת ויציב". מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? — משום שלדעתו חובת **קריאת שמע** היא רק **דרבנן** [מדברי סופרים], ואנו נוהגים לפי הכלל שמקילים בכל ספק שמדבריהם. ואילו ברכת **"אמת ויציב"** מאחר שבעיקרה הזכרת יציאת מצרים, הריהי מבטאת אם כן מצוה **דאורייתא** [שמן התורה], ובמקום ספק — יש לחזור ולאמרה.


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:8
[Steinsaltz on Berakhot 21a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:8)

על כך **מתיב** [מקשה] **רב יוסף:** איך יכול אתה לומר כי חובת קריאת שמע אינה אלא מדברי סופרים, והלא במפורש כתוב **"**ושננתם לבניך ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך **ובשכבך ובקומך"** (דברים ו, ז). על כך **אמר ליה** [לו] **אביי:** הפסוק **ההוא בדברי תורה כתיב** [נאמר], שאין הכרח לפרש כמקובל שפסוק זה מחייב לקרוא את שמע, אלא בחובת לימוד בדברי תורה בכלל.


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:9
[Steinsaltz on Berakhot 21a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:9)

ומנסים מעתה לברר את הבעיה בהבאת ראיה ממה ששנינו במשנה, **תנן** [שנינו]: **בעל קרי מהרהר בלבו ואינו מברך** בשפתיו, **לא לפניה,** לפני קריאת שמע, **ולא לאחריה. ועל המזון מברך לאחריו ,** אחרי אכילתו, ואינו מברך לפניו, לפני אכילתו.


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:10
[Steinsaltz on Berakhot 21a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:10)

**ואי סלקא דעתך** [ואם יעלה על דעתך] לומר ש**"אמת ויציב" דאורייתא** [מן התורה] — **לברוך** [שיברך] **לאחריה!** ומאחר שאינו מברך, משמע שאינו חייב.


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:11
[Steinsaltz on Berakhot 21a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:11)

על כך עונים: **מאי טעמא** [מה הטעם, משום מה] **מברך** "אמת ויציב", **אי** [אם] **משום** שיש בעיקרה **יציאת מצרים** — **הא אדכר ליה** [הרי הזכיר אותה] כבר **בקריאת שמע** בפרשת ציצית.


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:12
[Steinsaltz on Berakhot 21a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:12)

ומקשים: **ונימא הא** [ויאמר את זאת, "אמת ויציב"] **ולא לבעי הא** [יצטרך את זאת, קריאת שמע]! ומשיבים: מאחר שאפשר להזכיר יציאת מצרים גם בקריאת שמע וגם ב"אמת ויציב" הרי **קריאת שמע עדיפא** (עדיפה), משום **דאית** [שיש] **בה תרתי** [שתים], גם הזכרת יציאת מצרים וגם קבלת עול מלכות שמים.


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:13
[Steinsaltz on Berakhot 21a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:13)

**ור' אלעזר אמר** שיטה אחרת: ספק אם **קרא קריאת שמע, ספק לא קרא** — **חוזר וקורא קריאת שמע,** שלדעתו חובת קריאת שמע מן התורה. אך אם היה **ספק** בידו אם **התפלל** או **ספק לא התפלל** — **אינו חוזר ומתפלל.** שהתפילה רק מדברי סופרים. **ור' יוחנן אמר:** צריך לחזור ולהתפלל, שבכל אופן **ולואי שיתפלל אדם כל היום כולו.**


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:14
[Steinsaltz on Berakhot 21a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:14)

ג **ואמר רב יהודה אמר שמואל:** מי ש**היה עומד בתפלה ונזכר ש**כבר **התפלל** — **פוסק** מתפילתו, **ואפילו** הוא עומד **באמצע ברכה.** על כך מקשים: **איני** [וכי כן היא]?! **והאמר** [והרי אמר] **רב נחמן: כי הוינן בי** [כאשר היינו בבית מדרשו] של **רבה בר אבוה בען מיניה** [שאלנו אותו]: **הני** [אותם] **בני בי** [בית, מדרשו] של **רב** ש**טעו ומדכרי** [והזכירו ברכה] של **חול בשבת, מהו שיגמרו** תפילת חול? **ואמר לן** [לנו] רבה בר אבוה כפסק הלכה: **גומרין כל אותה ברכה,** וכיצד אם כן אמר רב יהודה שפוסק אפילו באמצע ברכה?!


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:15
[Steinsaltz on Berakhot 21a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:15)

ודוחים: **הכי השתא** [כיצד אתה משווה]! **התם** [שם ביום השבת] **גברא בר חיובא** [האדם מחוייב] **הוא,** וראוי היה לו להתפלל כל שמונה עשרה ברכות, **ורבנן** [וחכמים] **הוא** ש**לא אטרחוהו** [הטריחוהו] **משום כבוד שבת** וקבעו נוסח מקוצר, **אבל הכא** [כאן] **הא צלי ליה** [הרי התפלל כבר], ולכן יכול להפסיק אף באמצע הברכה.


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:16
[Steinsaltz on Berakhot 21a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:16)

**ואמר רב יהודה אמר שמואל:** מי שכבר **התפלל ונכנס לבית הכנסת** לאחר תפילתו **ומצא צבור ש**עומדים ו**מתפללין, אם יכול לחדש בה** בתפילה **דבר** בביטויים או בבקשות — **יחזור ויתפלל, ואם לאו** [לא] — **אל יחזור ויתפלל.**


###### Steinsaltz on Berakhot 21a:17
[Steinsaltz on Berakhot 21a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/21a:17)

ומעירים: אף שרעיון זה זהה לדבר הקודם שאמר שמואל שמי שהתפלל כבר אינו צריך לחזור ולהתפלל, בכל זאת **צריכא** [צריך] היה לומר את שני הדברים, **דאי אשמעינן קמייתא** [שאילו היה משמיע לנו את ההלכה הראשונה] בלבד, היינו אומרים כי **הני מילי** [דברים אלה] הם דווקא במקרה שהיה זה **יחיד ויחיד**