## Steinsaltz on Berakhot Daf 22a

###### Steinsaltz on Berakhot 22a:1
[Steinsaltz on Berakhot 22a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:1)

**משמשת וראתה נדה** — **אינה צריכה טבילה, אבל בעל קרי גרידא** [בלבד] — **מחייב** [מחוייב], ואם כן, עלינו לפרש את דברי ר' יהודה במשנה "מברך לפניהם ואחריהם" באופן זה: **לא תימא** [אל תאמר] **"מברך"** בפיו דווקא, אלא הכוונה היא **מהרהר,** שצריך להרהר בלבו דברי ברכות אלה.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:2
[Steinsaltz on Berakhot 22a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:2)

על הסבר זה מקשים: **ומי אית ליה** [והאם יש לו, האם סבור] **ר' יהודה** שיש תוקף ל**הרהור? והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **בעל קרי שאין לו מים לטבול** בהם לטהרתו — **קורא קריאת שמע, ו**אולם **אינו מברך** את ברכות קריאת שמע, **לא** אלו ש**לפניה ולא** ש**לאחריה. ואוכל פתו** (לחם) **ומברך לאחריה** את ברכת המזון, **ואינו מברך לפניה** את ברכת "המוציא". **אבל** מכל מקום בכל המקרים הללו **מהרהר** הוא **בלבו ואינו מוציא בשפתיו,** אלו **דברי ר' מאיר.** ואילו **ר' יהודה אומר: בין כך ובין כך** בכל הברכות **מוציא בשפתיו.** הרי שאין ר' יהודה רואה פתרון בהרהור הברכות ומתיר במפורש להוציא בשפתיו.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:3
[Steinsaltz on Berakhot 22a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:3)

**אמר רב נחמן בר יצחק:** יש לפרש את דברי ר' יהודה במשנה בדרך אחרת, ולומר כי **עשאן ר' יהודה** את הברכות **כהלכות דרך ארץ.** שלדעת חכמים אחדים אין הלכות אלה נחשבות לעניין זה כשאר דברי תורה, ומותר ללמדן אף בטומאה.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:4
[Steinsaltz on Berakhot 22a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:4)

וכשיטה זו **דתניא** [ששנינו בברייתא]: נאמר **"והודעתם לבניך ולבני בניך"** (דברים ד, ט), **וכתיב בתריה** [ונאמר אחריו, בפסוק הסמוך לו] **"יום אשר עמדת לפני ה' אלהיך בחרב"** (שם י), **מה להלן** במתן תורה היה המעמד **באימה וביראה וברתת ובזיע, אף כאן** לימוד התורה שבכל דור ודור צריך להיות **באימה וביראה וברתת ובזיע.**


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:5
[Steinsaltz on Berakhot 22a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:5)

**מכאן אמרו** חכמים: **הזבים והמצורעים ובאין על נדות,** אף שטומאתם חמורה — **מותרים לקרות בתורה ובנביאים ובכתובים,** ו**לשנות במשנה וגמרא ובהלכות ובאגדות. אבל בעלי** קריין אסורים, שכן הטומאות החמורות באות כדרך מחלה או אונס והטמא יכול שיהיה באימה וביראה בעת שלומד תורה, מה שאין כן טומאת קרי לסוגיה שמקורה הוא קלות ראש והסרת האימה והיראה, ולכן אין ראוי שבעל קרי יעסוק בתורה. ואולם רבו הדעות מה הוא גדרם המדוייק של דברי התורה האסורים ללימוד לבעלי קרי.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:6
[Steinsaltz on Berakhot 22a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:6)

ש**ר' יוסי אומר: שונה הוא** בעל הקרי **ב**משניות ה**רגיליות** (שהוא רגיל בהן), **ובלבד שלא יציע** לפני עצמו **את המשנה** החדשה ללימוד בדרך עיון. **ר' יונתן בן יוסף** מיקל ו**אומר: מציע הוא את המשנה, ואינו מציע את הגמרא,** שהיא עומק העיון בתורה. **ר' נתן בן אבישלום** מיקל ממנו ו**אומר: אף מציע את הגמרא, ובלבד שלא יאמר** בפיו את **אזכרות** שם ה' **שבו. ר' יוחנן הסנדלר תלמידו של ר' עקיבא אומר משום** (בשם) **ר' עקיבא** רבו: **לא יכנס** בעל קרי **למדרש,** כלומר, למדרש המקראות **כל עיקר. ואמרי ליה** [ויש אומרים] שכך אמר: **לא יכנס לבית המדרש כל עיקר. ר' יהודה** מתיר לטמא קרי ו**אומר: שונה הוא** את **הלכות דרך ארץ** בלבד. ואם כן יש לומר ביחס לבעייה שהועלתה שגם הברכות נחשבות בעיני ר' יהודה כהלכות דרך ארץ ומותר לאמרן בפה.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:7
[Steinsaltz on Berakhot 22a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:7)

בהמשך לדברים מסופר **מעשה בר' יהודה** עצמו **שראה קרי, והיה מהלך על גב** (שפת) **הנהר** עם תלמידיו. **אמרו לו תלמידיו: רבינו, שנה לנו פרק אחד בהלכות דרך ארץ,** שלשיטתו מותר לו הדבר לעשות זאת אף בטומאה. **ירד וטבל** בנהר **ושנה להם. אמרו לו: לא כך למדתנו רבינו, שונה הוא** שמותר לו לשנות **בהלכות דרך ארץ?! אמר להם: אף על פי שמיקל אני על אחרים** ומתיר להם לשנות בלי טבילה, **מחמיר אני על עצמי.**


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:8
[Steinsaltz on Berakhot 22a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:8)

א ועוד בענין לימוד תורה בטומאה **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' יהודה בן בתירא היה אומר: אין דברי תורה מקבלין טומאה,** ולפיכך גם לטמא מותר לעסוק בתורה, וכן נהג גם הלכה למעשה. וכפי שמסופר **מעשה בתלמיד אחד שהיה מגמגם למעלה מר' יהודה בן בתירא,** שאותו תלמיד בעל קרי היה, וכיון שנתנו לו לקרוא קרא בגמגום, משום שלא רצה לבטא את דברי התורה במפורש. **אמר ליה** [לו] ר' יהודה: **בני, פתח פיך ויאירו דבריך, ש**כן **אין דברי תורה מקבלין טומאה, שנאמר: "הלא כה דברי כאש נאום ה'"** (ירמיהו כג, כט), **מה אש אינו מקבל טומאה אף דברי תורה אינן מקבלין טומאה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:9
[Steinsaltz on Berakhot 22a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:9)

ב בברייתא הזאת **אמר מר** [החכם] שבעל קרי **מציע,** כלומר, מותר לו להציע **את המשנה ואינו מציע את הגמרא.** ומעירים: דבר זה **מסייע ליה** [לו] **לר' אלעאי,** ש**אמר ר' אלעאי אמר ר' אחא בר יעקב משום** (בשם) **רבינו** (רב): **הלכה** היא שבעל קרי **מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא.** ומחלוקת זו היא **כתנאי** [כמחלוקת תנאים] שנחלקו אף הם בנושא זה. ששנינו: בעל קרי **מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא,** אלו **דברי ר' מאיר. ר' יהודה בן גמליאל אומר משום ר' חנינא בן גמליאל: זה וזה אסור. ואמרי לה** [ויש אומרים] שאמר: **זה וזה מותר.**


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:10
[Steinsaltz on Berakhot 22a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:10)

ובהקבלת הדעות: **מאן דאמר** [זה שאומר] ש**זה וזה אסור** — הרי זה **כ**שיטת **ר' יוחנן הסנדלר,** ו**מאן דאמר** [וזה שאומר] ש**זה וזה מותר** — הרי זה **כ**שיטת **ר' יהודה בן בתירא.**


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:11
[Steinsaltz on Berakhot 22a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:11)

ג ובסיכום ההלכה **אמר רב נחמן בר יצחק: נהוג עלמא כהני תלת סבי** [נוהג העולם, הכל נוהגים, כשלושה זקנים אלה] — **כ**שיטת **ר' אלעאי ב**דיני **ראשית הגז. כ**שיטת **ר' יאשיה ב**דיני **כלאיים, כ**שיטת **ר' יהודה בן בתירא בדברי תורה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:12
[Steinsaltz on Berakhot 22a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:12)

ומפרטים: **כ**שיטת **ר' אלעאי בראשית הגז** — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' אלעאי אומר:** חובת הפרשת **ראשית הגז** מן הצאן לכהן **אינו נוהג אלא בארץ** ישראל ולא בחוצה לארץ, וכן נוהגים.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:13
[Steinsaltz on Berakhot 22a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:13)

**כ**שיטת **ר' יאשיה בכלאים, כדכתיב** [כפי שנאמר]: **"לא תזרע כרמך כלאים"** (דברים כב, ט), **ר' יאשיה אומר:** יש לפרש ש**לעולם אינו חייב** הזורע כלאים מן התורה אלא **עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן** ענבים **במפולת יד,** כלומר, שבשעה שזורע את הכרם הריהו עובר באותה שעה גם על כלאי זרעים וגם על כלאי הכרם.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:14
[Steinsaltz on Berakhot 22a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:14)

ו**כ**שיטת **ר' יהודה בן בתירא** שמותר לבעל קרי לעסוק **בדברי תורה, דתניא** [שכן שנינו בברייתא] , **ר' יהודה בן בתירא אומר: אין דברי תורה מקבלין טומאה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:15
[Steinsaltz on Berakhot 22a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:15)

ד וכפי שמסופר: **כי אתא** [כאשר בא] **זעירי** מארץ ישראל לבבל, ביטא את סיכום ההלכה בענין זה בתמצית ו**אמר: בטלוה לטבילותא** [לטבילה] **ואמרי לה** [ויש אומרים]: **בטלוה לנטילותא** [לנטילה]. ובהסבר הדברים: **מאן דאמר** [מי שאומר] **כי בטלוה לטבילותא** [לטבילה] — משמעו קבלת שיטת **ר' יהודה בן בתירא** שאין בעל קרי צריך לטבול. ו**מאן דאמר** [ומי שאומר] כי **בטלוה לנטילותא** [לנטילה] — **כי הא** [הריהו] כ**רב חסדא** שהיה **לייט אמאן דמהדר אמיא בעידן צלותא** [מקלל את מי שמחזר אחר מים לנטילת ידיים בזמן התפילה].


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:16
[Steinsaltz on Berakhot 22a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:16)

ה **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא]: **בעל קרי שנתנו** (שפכו) **עליו תשעה קבין מים** שאובים — די לו בכך כדי להיות **טהור** ואינו חייב עוד לטבול במקווה. ומסופר: **נחום איש גם זו לחשה** (אמר בצינעה) להלכה זו **לר' עקיבא, ור' עקיבא לחשה לבן עזאי** תלמידו, **ו**אילו **בן עזאי יצא ושנאה לתלמידיו בשוק** בפירסום. בגרסת הדבר **פליגי** [נחלקו] **בה תרי אמוראי** [שני אמוראים] **במערבא** (בארץ ישראל), **ר' יוסי בר אבין ור' יוסי בר זבידא. חד תני** [אחד מהם שנה]: בן עזאי **שנאה** לתלמידיו בשוק, **וחד תני** [ואחד מהם שנה]: **בן עזאי** גם הוא **לחשה** לתלמידיו.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:17
[Steinsaltz on Berakhot 22a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:17)

ומסבירים את הבדלי הסברה שמאחורי הבדלי הנוסחה. **מאן דתני** [מי ששנה, אותו חכם שגרס] שבן עזאי **שנאה** להלכה זו בשוק בפרסום, הרי טעמו של דבר **משום ביטול תורה,** כי מאחר שבעל קרי שלא טבל אסור בדברי תורה, הרי כל הקלה בדיני טבילתו מקילה עליו את הלימוד. **ו**כן **משום ביטול פריה ורביה,** שמא יימנעו אנשים בגלל חובת הטבילה מפריה ורביה. **ומאן דתני** [ומי ששנה, החכם שגרס] שבן עזאי רק **לחשה** לתלמידיו ולא פירסם הלכה זו — כדי **שלא יהיו תלמידי חכמים מצויים אצל נשותיהם כתרנגולים,** אם יהא קל כל כך להיטהר.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:18
[Steinsaltz on Berakhot 22a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:18)

על עיקר טבילה זו **אמר ר' ינאי: שמעתי שמקילין בה ושמעתי שמחמירין בה.** כלומר, לא נקבעה הלכה פסוקה בנושא זה, **ו**אולם **כל המחמיר בה מאריכין לו ימיו ושנותיו.**


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:19
[Steinsaltz on Berakhot 22a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:19)

מסופר ש**אמר ר' יהושע בן לוי: מה טיבן של** בעלי קרי **טובלי שחרין** (שחרית)? על כך תמהים: כיצד אפשר לשאול **מה טיבן?! הא איהו** [הרי הוא עצמו] ש**אמר** ש**בעל קרי אסור בדברי תורה** וחייב הוא לטבול בשחרית. אלא יש לפרש ש**הכי קאמר** [כך אמר, כך היתה כוונתו]: **מה טיבן** בטבילה **בארבעים סאה** של מים במקווה כשר, והלא **אפשר** להיטהר גם **בתשעה קבין.** וכן **מה טיבן בטבילה** דווקא, הרי **אפשר** גם **בנתינה** של מים שאובים על הטמא.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:20
[Steinsaltz on Berakhot 22a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:20)

על כך **אמר ר' חנינא: גדר גדול גדרו בה** על ידי תקנת הטבילה בארבעים סאה. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מעשה באחד שתבע אשה לדבר עבירה. אמרה לו: ריקא!** כלום **יש לך ארבעים סאה שאתה טובל בהן** אחר כך להיטהר? **מיד פירש** אותו אדם. הרי שחובת הטבילה גרמה למנוע אנשים מן העבירה.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:21
[Steinsaltz on Berakhot 22a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:21)

ו **אמר להו** [להם] **רב הונא** לחכמים: **רבותי, מפני מה אתם מזלזלין בטבילה זו: אי** [אם] **משום צינה,** שקשה לכם לטבול במי המקוה הקרים, והלא **אפשר** להיטהר מקריו **במרחצאות** חמים, שאף כי אינם נחשבים כמקווה כשר לעניינים אחרים, דיים לטהרה זו.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:22
[Steinsaltz on Berakhot 22a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:22)

**אמר ליה** [לו] **רב חסדא: וכי יש טבילה בחמין? אמר ליה** [לו] רב הונא: אכן, ספק בדבר כשרותה של טבילה מיוחדת זו אף במרחצאות כבר הועלה, ו**רב אדא בר אהבה קאי כוותך** [עומד כמותך, בשיטתך], ואולם אני עומד בדעתי להכשיר.


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:23
[Steinsaltz on Berakhot 22a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:23)

מסופר: **ר' זירא הוה יתיב באגנא דמיא בי מסותא** [היה יושב באגן אמבטיה של מים בבית המרחץ], **אמר ליה לשמעיה** [לו לשמשו]: **זיל ואייתי** [לך והבא] **לי תשעה קבין** מים **ושדי עלואי** [וזרוק עלי] להטהר מטומאת קרי. **אמר ליה** [לו] **ר' חייא בר אבא: למה ליה** [לו] **למר כולי האי** [כל זה ]? **והא יתיב בגווייהו** [והרי אתה יושב בתוכם], שיש בוודאי באגן תשעה קבין מים! **אמר ליה** [לו]: דינן של תשעה קבין אלו הרי הוא **כ**דין **ארבעים סאה** במובן זה שהלכותיהם קצובות ומוגדרות, **מה ארבעים סאה** אינן כשרות לטהר אלא באופן אחד, **בטבילה ולא בנתינה** — **אף תשעה קבין** מטהרים בבעל קרי רק **בנתינה ולא בטבילה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:24
[Steinsaltz on Berakhot 22a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:24)

ז מסופר כי **רב נחמן תקן חצבא** [התקין כד] **בת** (קיבולת של) **תשעה קבין,** כדי שיוכלו התלמידים לשפוך על עצמם את המים ולהיטהר. **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל, **אמר** כי נמסרה הלכה בשם **ר' עקיבא ור' יהודה גלוסטרא** ש**אמרו: לא שנו** שמותר לבעל קרי להיטהר בשפיכת תשעה קבין **אלא ל**מי שהיה **חולה** וראה קרי **לאונסו. אבל** אפילו **לחולה המרגיל,** כלומר, שהקרי בא לו מתוך משכב אשה, צריך לטבילה גמורה ב**ארבעים סאה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 22a:25
[Steinsaltz on Berakhot 22a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/22a:25)

**אמר רב יוסף:** אם כן, **אתבר חצביה** [נשבר כדו] של **רב נחמן,** כלומר, אין עוד תועלת בכד זה, שהרי רק אנשים מעטים נכנסים להגדרה של חולה הרואה קרי לאונסו. ואולם **כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל סיפר כי **באושא הוה עובדא** [היה מעשה]