## Steinsaltz on Berakhot Daf 24a

###### Steinsaltz on Berakhot 24a:1
[Steinsaltz on Berakhot 24a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:1)

**כל** שיש בו **לנטורינהו טפי** [לשמרם טוב יותר] **עדיף** מאשר הבזיון שעשוי להיגרם בכך. **ו**תחת מראשותיו **היכא מנח להו** [היכן מניח אותם]? **אמר ר' ירמיה:** מניחן **בין כר לכסת, שלא כנגד ראשו,** אלא בריחוק קצת.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:2
[Steinsaltz on Berakhot 24a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:2)

על כך שואלים: **והא תני** [והרי שנה] **ר' חייא** שבמקרה זה **מניחן בכובע,** כלומר, בנרתיק או כיס של תפילין **תחת מראשותיו** ממש! ומשיבים: **דמפיק ליה למורשא** [שמוציא אותה, את בליטת] ה**כובע** המקום שהתפילין בולטים ונראים, **לבר** [כלפי חוץ].


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:3
[Steinsaltz on Berakhot 24a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:3)

ובהקשר לכך מסופר כי **בר קפרא צייר להו בכילתא, ומפיק למורשהון לבר** [היה צורר אותם בתוך הכילה של המיטה, ומוציא את בליטתם כלפי חוץ]. ואילו **רב שישא בריה** [בנו] של **רב אידי מנח להו אשרשיפא, ופריס סודרא עילוייהו** [היה מניח אותם על ספסל, ופורש סודר עליהם].


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:4
[Steinsaltz on Berakhot 24a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:4)

**אמר רב המנונא בריה** [בנו] של **רב יוסף: זימנא חדא הוה קאימנא קמיה** [פעם אחת הייתי עומד לפני] **רבא, ואמר לי: זיל אייתי** [לך והבא] **לי** את ה**תפילין** שלי. **ואשכחתינהו** [ומצאתין] במיטתו **בין כר לכסת, שלא כנגד ראשו. והוה ידענא** [וידעתי] ש**יום טבילה** במקווה לטהרת אשתו מנידותה **הוה** [היה] זה, ובוודאי שימש מיטתו לקיום המצווה, **ו**כדי **לאגמורן** [ללמדנו] **הלכה למעשה הוא דעבד** [שעשה] כן, ששלחני להביא לו את התפילין, כדי שידעו התלמידים כיצד יש לנהוג במקרה זה.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:5
[Steinsaltz on Berakhot 24a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:5)

א **בעי מיניה** [שאל ממנו] **רב יוסף בריה** [בנו] של **רב נחוניא מרב יהודה,** אשר מקודם הוזכרה שאלה אחרת ששאל: **שנים שישנים במטה אחת** והריהם עירומים, **מהו** הדין, האם מותר **שזה יחזיר פניו** (יסתובב לצד אחר) **ויקרא קריאת שמע, וזה יחזיר פניו ויקרא קריאת שמע,** או מאחר שהם עירומים, אפילו היו מכוסים מלמעלה, אין הם ראויים כך לקריאת שמע? **אמר ליה** [לו]: **הכי** [כך] **אמר שמואל:** דבר זה מותר **ואפילו** היתה **אשתו עמו** באותה מיטה.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:6
[Steinsaltz on Berakhot 24a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:6)

על ביטוי זה **מתקיף לה** [מקשה עליו] **רב יוסף: אשתו ולא מיבעיא** [ואין צריך לומר] שמותר עם אדם **אחר?!** וכי כשפסק הלכה זו לגבי אשתו — מובן הדבר מאליו לגבי אחר? **אדרבה** (להיפך), הלא **אשתו כגופו** ואינו מהרהר בה, ולכן מותר, ואילו **אחר לאו** [לא] **כגופו** הוא, ואסור.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:7
[Steinsaltz on Berakhot 24a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:7)

ו**מיתיבי** [ומקשים] מתוך הסברת סתירה בין שתי ברייתות, באחת שנינו ש**שנים שישנים במטה אחת** והם ערומים — **זה מחזיר פניו** לצד אחד **וקורא** קריאת שמע, **וזה מחזיר פניו וקורא. ותניא אחריתי** [ושנויה ברייתא אחרת] ש**הישן במטה, ובניו ובני ביתו בצדו** כשהם ערומים, **הרי זה לא יקרא קריאת שמע, אלא אם כן היתה טלית** (בגד) **מפסקת ביניהן. ואם היו בניו** או **בני ביתו קטנים** עדיין והם אתו במטה — **מותר** בלי חציצה זו.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:8
[Steinsaltz on Berakhot 24a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:8)

ואם כן, **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רב יוסף לא קשיא** [אין זו קושיה ואין סתירה בין הברייתות], שיש להסביר ולומר כי **הא** [זו] אחת מהן מדברת כשהיתה **אשתו** באותה מיטה, **והא** [וזו האחרת] מדברת **ב**שהיה **אחר** עמו במטה, שיש לחשוש להרהור. **אלא ל**דעת **שמואל** המתיר בכל מקרה **קשיא** [קשיה] כיצד יבין את הברייתא האוסרת?


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:9
[Steinsaltz on Berakhot 24a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:9)

על כך עונים, **אמר** [יכול לומר, להשיב] **לך שמואל: לרב יוסף מי ניחא** [האם נוח]? **והתניא** [והרי באותה ברייתא שנינו] שאם **היה ישן במטה, ובניו ובני ביתו במטה** לצידו — **לא יקרא קריאת שמע אלא אם כן היתה טליתו מפסקת ביניהן.** והרי לדעת רב יוסף אשתו כגופו ואינו צריך חציצה?! **אלא מאי אית** [מה יש] **לך למימר** [לומר] לשיטת רב יוסף — שבענין **אשתו לרב יוסף** מחלוקת **תנאי** [תנאים] **היא, לדידי נמי תנאי** [לדעתי גם כן מחלוקת תנאים] **היא,** ואיני מקבל אלא ברייתא אחת.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:10
[Steinsaltz on Berakhot 24a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:10)

ב מעתה מבררים קטע מן הדברים שנאמרו בדרך אגב קודם. **אמר מר** [החכם] בברייתא **זה מחזיר פניו וקורא קריאת שמע.** על כך מקשים: **והא איכא** [והרי יש] **עגבות** (אחוריים) חשופים! אלא ודאי **מסייע ליה** [לו] הדבר **ל**דברי **רב הונא,** ש**אמר רב הונא: עגבות אין בהם משום ערוה. לימא מסייע ליה** [האם נאמר כי נוכל לסייע לו] **ל**דברי **רב הונא** ממה ששנינו במשנה הבאה: **האשה יושבת וקוצה** (חותכת, קוצצת) **לה** את **חלתה** כשהיא **ערומה,** אף על פי שהיא צריכה לברך על הפרשת החלה, **מפני שיכולה לכסות פניה** (כינוי בלשון נקיה למקום הערוה) **בקרקע, אבל לא האיש,** שהוא אינו יכול לעשות כן מפני שבישיבתו אין ערוותו מכוסה. ואם כן, רואים מדברי המשנה שהעגבות, אף על פי שאינן מכוסות — אין בהן משום ערווה.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:11
[Steinsaltz on Berakhot 24a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:11)

**תרגמה** [פירש אותה] את דברי משנה זו **רב נחמן בר יצחק** באופן מסויים, ו**כגון שהיו פניה טוחות** (דבוקות, מכוסות) **בקרקע** והריהי איפוא מכוסה גם מאחריה. ולכן, אין להביא מכאן ראיה לדברי רב הונא.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:12
[Steinsaltz on Berakhot 24a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:12)

ג **אמר מר** [החכם] בברייתא: **אם היו בניו ובני ביתו קטנים,** אף על פי שהיו ערומים, **מותר** לקרוא קריאת שמע כשהם עימו במיטה. על כך שואלים: **עד כמה,** עד איזה גיל נחשבים הם לקטנים לענין זה? **אמר רב חסדא: תינוקת** עד **בת שלש שנים ויום אחד, ותינוק** עד **בן תשע שנים ויום אחד,** שהם הגילים שבהם נחשבים הם כראויים לביאה. **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **תינוקת בת אחת עשרה שנה ויום אחד, ותינוק בן שתים עשרה שנה ויום אחד,** שאז הם כבר נחשבים כבוגרים לענין זה. ולא קבעו גיל זה אלא בקירוב, ש**אידי דאידי** [זה וזה] גם בתינוק וגם בתינוקת הזמן שאפשר להגדירו כתחילת בגרותם מבחינה זו הוא כדברי הכתוב **עד כדי "שדים נכנו ושערך צמח"** (יחזקאל טז, ז).


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:13
[Steinsaltz on Berakhot 24a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:13)

**אמר ליה** [לו] **רב כהנא לרב אשי: התם** [שם, בדין התפילין] **אמר רבא: אף על גב דתיובתא** [שקושיה חמורה] על **שמואל,** מכל מקום **הלכתא כוותיה** [ההלכה כמו] **שמואל. הכא מאי** [כאן מה]? **אמר ליה** [לו]: **אטו כולהו בחדא מחתא מחתינהו** [האם כולם באריגה אחת אתה אורג אותם], האם כל הדברים כולם שווים זה לזה? **אלא היכא דאיתמר** [במקום שנאמר] — **איתמר** [נאמר], **והיכא** [ובמקום] ש**לא איתמר** [נאמר] — **לא איתמר** [נאמר] ואין להשוות.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:14
[Steinsaltz on Berakhot 24a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:14)

**אמר ליה** [לו] **רב מרי לרב פפא:** אם היה **שער** הערווה מבצבץ ו**יוצא בבגדו מהו?** היש לראות בזה משום ערווה, או לא? אמר לו רב פפא: **קרא עליה** [עליו]: **שער, שער,** כלומר, מדקדק אתה בדברים שאין להם חשיבות.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:15
[Steinsaltz on Berakhot 24a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:15)

ד **אמר ר' יצחק: טפח** מגולה **באשה** הרי הוא בכלל **ערוה.** על כך שואלים: **למאי** [למה] לאיזו הלכה נאמר דבר זה? **אילימא לאסתכולי** [אם לומר שלענין הסתכלות] **בה,** שאסור להסתכל בטפח מגולה באשה, **והא** [והרי] כבר **אמר רב ששת: למה מנה הכתוב** "אצעדה וצמיד טבעת עגיל וכומז" (במדבר לא, נ) **תכשיטין שבחוץ** כמו צמיד **עם תכשיטין שבפנים** שהם במקום ערווה כגון כומז — **לומר לך** ש**כל המסתכל באצבע קטנה של אשה,** הריהו **כאילו מסתכל במקום התורף** (הערווה), שאם כוונתו לאיסור אין הבדל באיזה מקום הוא מסתכל.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:16
[Steinsaltz on Berakhot 24a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:16)

**אלא** יש לומר שהמדובר הוא אפילו **באשתו ול**דין **קריאת שמע,** כלומר, שטפח המגולה אף באשתו אסור לקרוא קריאת שמע כנגדו.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:17
[Steinsaltz on Berakhot 24a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:17)

מעין זה **אמר רב חסדא:** אף **שוק** מגולה **באשה** נחשב ל**ערוה, שנאמר: "גלי שוק עברי נהרות"** (ישעיהו מז, ב), **וכתיב** [ונאמר] על כך: **"תגל ערותך וגם תראה חרפתך"** (שם, ג). ו**אמר שמואל** עוד בנושא זה: **קול** שיר **באשה** — **ערוה,** והוא לומד זאת מן השבח שנאמר אודות קול אשה בכתוב, **שנאמר: "כי קולך ערב ומראך נאוה"** (שיר השירים ב, יד). וכן **אמר רב ששת** בענין: אף **שער באשה ערוה,** שכן אף הוא זוכה לשבח בכתוב, **שנאמר: "שערך כעדר העזים** שגלשו מהר גלעד**"** (שם ד, א).


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:18
[Steinsaltz on Berakhot 24a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:18)

ה ומעתה חוזרים לדון בענין תפילין. **אמר ר' חנינא: אני ראיתי את רבי** (רבינו יהודה הנשיא) **שתלה תפיליו.** על כך **מיתיבי** [הקשו]: והרי שנינו בברייתא ש**התולה תפיליו** על דבר **יתלו לו חייו!**


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:19
[Steinsaltz on Berakhot 24a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:19)

ועוד, **דורשי חמורות** (דרשנים שהיו מפרשים את הפסוקים בדרך מליצה) **אמרו** על הכתוב **"והיו חייך תלאים לך מנגד"** (דברים כח, סו) ש**זה** עונשו של **התולה תפיליו.**


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:20
[Steinsaltz on Berakhot 24a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:20)

על כך עונים: **לא קשיא** [אין זו קושיה] **הא** [זה] שדיברו בגנותו הוא שתולה אדם את התפילין הרי זה כשתולה אותם **ברצועה** ובתי התפילין (קציצה) תלויים בדרך בזיון למטה, שזה בוודאי אסור. ואילו **הא** [זה] שסופר שרבי תלה תפיליו ובוודאי שהותר הדבר, הרי זה באופן שתולה אותם **בקציצה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:21
[Steinsaltz on Berakhot 24a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:21)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור תירוץ אחר]: **לא שנא** [שונה] הדין ב**רצועה ולא שנא** [שונה] ב**קציצה**, בזה ובזה — **אסור. וכי** [וכאשר] **תלה רבי** את התפילין — **בכיסתא** [בכיס, בנרתיק] **תלה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:22
[Steinsaltz on Berakhot 24a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:22)

על כך שואלים: **אי הכי מאי למימרא** [אם כן, מה יש לומר], מהו החידוש בכך? ומשיבים: **מהו דתימא** [הייתי אומר] **תיבעי** [שיצטרכו] **הנחה** על גבי דבר מסוים **כ**דרך שנוהגים ב**ספר תורה** — על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין צורך בכך.


###### Steinsaltz on Berakhot 24a:23
[Steinsaltz on Berakhot 24a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/24a:23)

ו מאחר שסיפר ר' חנינא אודות רבי, מובא כאן מה שסיפר ו**אמר ר' חנינא** עוד על רבי: **אני ראיתי** בשעת תפלה **את רבי שגיהק ופיהק ונתעטש ורק** (ירק)