## Steinsaltz on Berakhot Daf 25b

###### Steinsaltz on Berakhot 25b:1
[Steinsaltz on Berakhot 25b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:1)

**והכא** [כאן] **ב**מצב של **טופח על מנת להטפיח,** כלומר, רטוב עד כדי כך שיכול להרטיב אחרים, **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל למעשה, שלדעת תנא קמא צריך שהרטיבות תהיה טופח על מנת להטפיח ואילו ר' יוסי סבור שאף אם היה זה מטפיח בלבד — אסור.


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:2
[Steinsaltz on Berakhot 25b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:2)

א שנינו במשנה שאם **ירד לטבול** לקריו, צריך הוא לעשות את החישוב **אם יכול לעלות** ולהתלבש ולקרוא קריאת שמע עד הנץ החמה. על כך שואלים: **לימא תנא סתמא** [האם לומר ששנה ר' יהודה הנשיא במשנה שיטה זו בסתם, ללא ציון שם] ונלמד מכאן שהריהו סבור **כ**שיטת **ר' אליעזר** ש**אמר** שסוף זמן קריאת שמע הריהו **עד הנץ החמה?**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:3
[Steinsaltz on Berakhot 25b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:3)

הנחה זאת נדחית מיד, **אפילו תימא** [תאמר] שהוא סבור **כ**דברי **ר' יהושע** החולק על ר' אליעזר ולדעתו זמן קריאת שמע של שחרית עד שלוש שעות, **ודלמא** [ושמא] שיטת המשנה כאן נשנתה לנוהגים **כותיקין.** שכן **אמר ר' יוחנן: ותיקין היו גומרין אותה,** את קריאת שמע, **עם הנץ החמה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:4
[Steinsaltz on Berakhot 25b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:4)

ב **ו**עוד שנינו במשנה ש**אם** לחשבונו הוא **לאו** [לא] יכול להספיק לעלות ולהתלבש — **יתכסה במים ויקרא.** ושואלים: כיצד יכול הוא לקרוא, **והרי** אף על פי שראשו מעל למים מכל מקום זאת **לבו רואה את הערוה,** שהלא אין חציצה ביניהם כלל?


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:5
[Steinsaltz on Berakhot 25b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:5)

על כך **אמר ר' אלעזר, ואי תימא** [ויש אומרים] **ר' אחא בר אבא בר אחא משום** (בשם) **רבינו** (רב): כאן **במים עכורין שנו, דדמו כארעא סמיכתא** [שנחשבים כאדמה סמיכה], והריהם מהווים חציצה גמורה, ובכך די **שלא יראה לבו ערותו.**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:6
[Steinsaltz on Berakhot 25b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:6)

ועוד בענין זה, **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: אם היה יושב ב**מים צלולין** — **ישב בהן עד צוארו וקורא** קריאת שמע. **ויש אומרים** ש**עוכרן** את המים **ברגלו.**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:7
[Steinsaltz on Berakhot 25b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:7)

על כך שואלים: **ותנא קמא** [הראשון], **והרי לבו רואה את הערוה** במים הצלולים! ומשיבים: **קסבר** [הוא סבור, לדעתו] גם אם **לבו רואה את הערוה** — **מותר.** שוב שואלים: **ו**במים הצלולים **הרי עקבו רואה את הערוה!** ומשיבים: גם בענין זה **קסבר** [הוא התנא קמא סבור] **עקבו רואה את הערוה** ש**מותר.**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:8
[Steinsaltz on Berakhot 25b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:8)

ומעירים: אמנם **אתמר** [נאמר] שאם **עקבו רואה את הערוה** — **מותר,** ואולם עדיין צריך לברר מה יהיה הדין בשהיה עקבו **נוגע** בערווה האם מותר בכגון זה לקרוא קריאת שמע, או לא? **אביי אמר: אסור, ורבא אמר: מותר.** ומעירים: **רב זביד מתני לה להא שמעתא הכי** [היה לומד את השמועה, ההלכה, הזו כך] כפי שנאמר כאן. ואילו **רב חיננא בריה** [בנו] של **רב איקא מתני לה הכי** [היה שונה כך, בגרסה אחרת]: שביחס לעקבו **נוגע** בערווה — ל**דברי הכל אסור,** והמחלוקת היתה בכגון שעקבו **רואה** את הערווה, ש**אביי אמר: אסור,** ו**רבא אמר: מותר,** וטעמו: לפי ש**לא נתנה תורה למלאכי השרת,** והאדם באשר יש לו, בניגוד למלאכי השרת, ערווה, אינו יכול להישמר מכל זה. **והלכתא** [והלכה היא] שבעקבו **נוגע** — **אסור,** וב**רואה** בלבד — **מותר.**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:9
[Steinsaltz on Berakhot 25b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:9)

ג **אמר רבא:** אם היתה **צואה** מונחת **בעששית** (כיסוי שקוף), **מותר לקרות קריאת שמע כנגדה.** אך אם היתה **ערוה** מכוסה **בעששית** שקופה, **אסור לקרות קריאת שמע כנגדה.** וטעם הדבר: **צואה בעששית מותר לקרות קריאת שמע כנגדה** שכן **צואה בכיסוי תליא מילתא** [תלוי הדבר], **והא מיכסיא** [והרי היא מכוסה], ואין זה חשוב אם היא נראית, וכפי שנאמר "וכיסית את צאתך" (דברים כג, יד). ואילו **ערוה בעששית אסור לקרות קריאת שמע כנגדה,** שכן **"ולא יראה בך ערות דבר"** (שם פסוק טו) **אמר רחמנא** [אמרה התורה]. **והא קמיתחזיא** [והרי היא נראית].


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:10
[Steinsaltz on Berakhot 25b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:10)

ד **אמר אביי: צואה כל שהו,** כלומר, שהיה שיעורה קטן ביותר **מבטלה ברוק,** וכל עוד מכוסה היא ברוק אין בה איסור. על כך **אמר רבא: ו**צריך שיהא זה **רוק עבה** דווקא. **אמר רבא:** אם היתה **צואה** מונחת **ב**תוך **גומא** — אם רוצה, **מניח** את **סנדלו עליה** על הגומה ולכסות אותה, **וקורא קריאת שמע. בעא** [שאל] **מר בריה** [בנו] של **רבינא:** אם היתה ה**צואה דבוקה** ממש **בסנדלו** — **מאי** [מה] הדין? שמא במקרה זה נחשב הוא עצמו כמלוכלך. לשאלה זו לא נמצאה תשובה, ועל כן **תיקו** [תעמוד] במקומה ללא פתרון.


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:11
[Steinsaltz on Berakhot 25b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:11)

ה **אמר רב יהודה: גוי ערום אסור לקרות קריאת שמע כנגדו.** על כך שואלים: **מאי איריא** [מדוע לימד דווקא] ב**גוי? אפילו ישראל נמי** [גם כן אסור]! ומשיבים: **ישראל פשיטא ליה** [פשוט לו] ש**אסור** לו לקרוא כנגד ערוותו, **אלא גוי איצטריכא ליה** [צריך היה לו לומר] שכן **מהו דתימא** [שתאמר], אפשר היה לחשוב כי **הואיל וכתיב בהו** [ונאמר בהם, בגויים] **"אשר בשר חמורים בשרם"** (יחזקאל כג, כ), ועל כן אולי **אימא** [הייתי אומר] ש**כחמור בעלמא** [סתם] **הוא** ואין בו משום גילוי ערווה, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] **דאינהו נמי איקרו** [שהם, אצלם גם כן הרי זו נקראת] **ערוה.** וראיה לדבר ממה **דכתיב** [שנאמר] בבני נח: **"וערות אביהם לא ראו"** (בראשית ט, כג), והרי אף שלא היה נח יהודי, בכל זאת מזכירים בו "ערווה".


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:12
[Steinsaltz on Berakhot 25b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:12)

ו **ו**עוד שנינו במשנה ש**לא יתכסה** אדם שנמצא בתוך מים וצריך לקרוא את שמע **לא במים הרעים ולא במי המשרה** של פשתן **עד שיטיל לתוכן מים.** ושואלים: **וכמה מיא רמי ואזיל** [מים שופך והולך]? שהרי אם הוא נמצא בתוך מי המישרה ודאי הם רבים, ובוודאי צריך להוסיף להם מים נקיים רבים כדי לבטל את המים הרעים! **אלא הכי קאמר** [כך אמר] **לא יתכסה לא במים הרעים ולא במי המשרה כלל. ו**אילו **מי רגלים** מאוסים **עד שיטיל לתוכן מים** נקיים, **ו**אז **יקרא** את שמע.


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:13
[Steinsaltz on Berakhot 25b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:13)

ולעומת זאת **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא מחלוקת בענין זה: **כמה יטיל לתוכן מים** כדי לבטל את מי הרגלים — **כל שהוא,** ודי בכך. ואילו **ר' זכאי אומר:** יש להוסיף **רביעית.**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:14
[Steinsaltz on Berakhot 25b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:14)

על כך **אמר רב נחמן: מחלוקת** זו היא דווקא **לבסוף,** כשהיו כבר מי רגלים בכלי והוא רוצה לבטל אותם. **אבל** אם היו מים נקיים **בתחילה,** הרי מי הרגלים הנופלים שם מתבטלים והולכים עם נפילתם בכלי, ועל כן אין צורך אלא שיהא בכלי **כל שהן** (משהו) מים נקיים.


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:15
[Steinsaltz on Berakhot 25b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:15)

**ו**אילו **רב יוסף אמר:** שה**מחלוקת** היא לגבי כמות המים שצריכים להיות בכלי **לכתחילה. אבל לבסוף** ל**דברי הכל** צריך **רביעית.** ומסופר: **אמר ליה** [לו] **רב יוסף לשמעיה** [לשמשו]: **אייתי** [הבא] **לי רביעיתא דמיא** [רביעית המים] בתחילה, **כ**שיטת **ר' זכאי.**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:16
[Steinsaltz on Berakhot 25b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:16)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בתוספתא בענין אותה בעיה בהרחבה: **גרף** (כלי המיוחד לכך) **של רעי** (צואה) או **עביט של מי רגלים** — **אסור לקרות קריאת שמע כנגדן, ואף על פי שאין בהם כלום,** שהם כמטונפים בכל עת. **ו**כנגד **מי רגלים עצמן** — אסור **עד שיטיל לתוכן מים. וכמה יטיל לתוכן מים** — **כל שהוא. ר' זכאי אומר: רביעית.** דבר זה נאמר **בין לפני המטה בין לאחר המטה,** כלומר, בין שהיה הכלי גלוי לפני המטה, ובין כשהיה מכוסה מתחת המטה. ואילו **רבן שמעון בן גמליאל אומר: לאחר המטה** — **קורא,** אבל **לפני המטה** — **אינו קורא, אבל מרחיק הוא ארבע אמות וקורא.** ו**ר' שמעון בן אלעזר** מחמיר יותר ו**אומר: אפילו בית** ששיעורו **מאה אמה** — **לא יקרא עד שיוציאם או שיניחם תחת המטה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:17
[Steinsaltz on Berakhot 25b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:17)

**איבעיא להו** [נשאלה להם, לבני הישיבה] שאלה זו: **היכי קאמר** [כיצד אמר, מה היתה כוונתו] של רבן שמעון בן גמליאל. האם לפרש שאם היה הכלי **אחר המטה** — **קורא מיד,** ו**לפני המטה** — **מרחיק ארבע אמות וקורא, או דילמא הכי קאמר** [שמא כך אמר]: אם היה כלי זה **לאחר המטה** — **מרחיק ארבע אמות וקורא,** ואולם אם היה **לפני המטה** — **אינו קורא כלל.** כדי לפתור בעיה זו מביאים ברייתא אחרת.


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:18
[Steinsaltz on Berakhot 25b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:18)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו, **ר' שמעון בן אלעזר אומר: אחר המטה** — **קורא מיד, לפני המטה** — **מרחיק ארבע אמות. רבן שמעון בן גמליאל אומר: אפילו** ב**בית** גדול של **מאה אמה** — **לא יקרא עד שיוציאם או שיניחם תחת המטה.** ואם כן, למדנו מברייתא שאם היה הכלי תחת המטה — מותר לו לקרוא מיד.


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:19
[Steinsaltz on Berakhot 25b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:19)

על כך מעירים: **בעיין איפשיטא לן, מתנייתא קשיין אהדדי** [בעייתנו נפתרה לנו, ואולם הברייתות קשות זו על זו], שהדברים שנאמרו בברייתא אחת בשם רבן שמעון בן גמליאל נאמרו באחרת בשם ר' שמעון בן אלעזר. על כך מתרצים: **איפוך בתרייתא** [הפוך את האחרונה] ואמור שנשתבשו שמות בעלי הדעות.


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:20
[Steinsaltz on Berakhot 25b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:20)

תירוץ זה מעורר את התמיהה: **מה חזית דאפכת בתרייתא** [ראית שהפכת את האחרונה]? **איפוך קמייתא** [הפוך את הראשונה]!


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:21
[Steinsaltz on Berakhot 25b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:21)

ומוכיחים כי הדבר נעשה בהתאם לשיטות החכמים הללו בכלל כי **מאן שמעת ליה** [מי שמעת אותו] ש**אמר** כי **כוליה** [כל] ה**בית כארבע אמות דמי** [נחשב] — **ר' שמעון בן אלעזר היא,** שזו דעתו בהלכות עירובין (רב נסים), ובכן נראה שגם בהלכות אלו תהא זו דעתו, ויש איפוא לגרוס בברייתא בהתאם לכך.


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:22
[Steinsaltz on Berakhot 25b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:22)

ז **אמר רב יוסף: בעאי מיניה** [שאלתי אותו] את **רב הונא: מטה** שיש מתחתיה חלל פחות **משלשה** טפחים **פשיטא** [ברור] **לי** ש**כלבוד דמי** [נחשב], כלומר, כאילו חלל זה אינו קיים. כי להלכה נחשב חלל פחות משלושה טפחים כסתום. ועל מה היתה השאלה? במקרה שהיה גובה חלל זה **שלשה** טפחים, או **ארבעה, חמשה, ששה, שבעה, שמנה, תשעה** טפחים, **מהו? אמר ליה** [לו]: **לא ידענא** [איני יודע]. ואילו בחלל שגובהו **עשרה** טפחים **ודאי לא מבעיא** [נצרכה] **לי** לשאול, שברור לי שהדבר נחשב כתחום אחר. **אמר** לו **אביי: שפיר עבדת** [יפה עשית] ש**לא איבעיא** [נשאלה] **לך,** שכן הלכה היא שכל הגבוה **עשרה** טפחים **רשותא אחריתא** [רשות אחרת] **היא.**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:23
[Steinsaltz on Berakhot 25b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:23)

**אמר רבא** לסיכום הדברים: **הלכתא** [הלכה] אם כן, **פחות משלשה** טפחים **כלבוד דמי** [נחשב] הוא ומותר. **עשרה** — **רשותא אחריתא** [רשות אחרת] **היא.** ואילו **משלשה עד עשרה** — **היינו דבעא מיניה** [זהו ששאל ממנו] **רב יוסף מרב הונא ולא פשט ליה** [פתר לו]. ולעיקר הלכה זו, **אמר רב: הלכה כר' שמעון בן אלעזר. וכן אמר** החכם **באלי אמר רב יעקב ברה** [בנה] של **בת שמואל: הלכה כר' שמעון בן אלעזר. ו**אילו **רבא אמר: אין הלכה כר' שמעון בן אלעזר.**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:24
[Steinsaltz on Berakhot 25b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:24)

ח מסופר: **רב אחאי איעסק ליה לבריה** [עסק אתו עם בנו] להשיאו ל**בי** [לביתו] של **רב יצחק בר שמואל בר מרתא, עייליה** [הכניסו] **לחופה, ולא הוה מסתייעא מילתא** [היה מצליח הדבר] של הבעילה. **אזל בתריה לעיוני** [הלך אחריו לבדוק], **חזא** [ראה] **ספר תורה דמנחא** [שמונח שם]. **אמר להו** [להם]: **איכו השתא** [אם עכשיו] **לא אתאי** [הייתי בא] **סכנתון לברי** [הייתם מסכנים את בני] להיענש בעוון זה במיתה. **דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **בית** (חדר) **שיש בו ספר תורה או תפילין אסור לשמש בו את המטה עד שיוציאם** מן החדר **או שיניחם כלי בתוך כלי.**


###### Steinsaltz on Berakhot 25b:25
[Steinsaltz on Berakhot 25b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/25b:25)

בענין זה **אמר אביי: לא שנו** שכלי בתוך כלי נחשב ככיסוי מספיק **אלא בכלי שאינו כליין** הקבוע של ספר התורה או התפילין, **אבל בכלי שהוא כליין** — **אפילו עשרה מאני** [כלים] **כחד מאנא דמי** [ככלי אחד נחשבים], וצריך לכסותם בכלי נוסף, שאין רגילים להשתמש בו לצורך זה. **אמר רבא: גלימא**