## Steinsaltz on Berakhot Daf 30a

###### Steinsaltz on Berakhot 30a:1
[Steinsaltz on Berakhot 30a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:1)

**לישתף אינש נפשיה בהדי צבורא** [ישתף אדם עצמו עם הציבור] וראוי שלא יתפלל על עצמו בלבד. **היכי נימר** [כיצד יאמר]? — **"יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתוליכנו לשלום" וכו'** בלשון רבים. ומעתה באים לברר פרטים בדיני תפילה זו.


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:2
[Steinsaltz on Berakhot 30a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:2)

**אימת מצלי** [מתי מתפלל]? **אמר ר' יעקב אמר רב חסדא: משעה שמהלך בדרך** ולא קודם. ו**עד כמה?** כלומר, על איזו דרך ראוי לו להתפלל? (בה"ג). **אמר ר' יעקב אמר רב חסדא: עד פרסה. והיכי מצלי לה** [כיצד מתפלל אותה]? **רב חסדא אמר:** דווקא כשהוא **מעומד. ואילו רב ששת אמר: אפילו** כשהוא **מהלך** או יושב.


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:3
[Steinsaltz on Berakhot 30a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:3)

ומסופר: **רב חסדא ורב ששת הוו קאזלי באורחא** [היו הולכים בדרך], **קם** [עמד] **רב חסדא וקא מצלי** [והתפלל] תפילת הדרך. מאחר שהיה רב ששת עוור ולא ראה את חבירו, **אמר ליה** [לו] **רב ששת לשמעיה** [לשמשו]: **מאי קא עביד** [מה עושה] **רב חסדא** כעת? אמר לו: **קאי ומצלי** [עומד ומתפלל]. **אמר ליה** [לו] רב ששת לשמשו: **אוקמן נמי לדידי ואצלי** [העמד גם כן אותי ואתפלל], כי אף שלדעתו אין צורך לעמוד בשעת תפילה זו, בכל אופן **"מהיות טוב אל תקרא רע",** כלומר, אם יכול אדם להיות טוב, בלי להפסיד בשל כך דבר (שהרי רב חסדא עומד בין כה וכה) מדוע להיות רע ולא לעמוד.


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:4
[Steinsaltz on Berakhot 30a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:4)

א דובר על התפילה הקצרה הנאמרת בעת הסכנה וכן על התפילה הקצרה "הביננו". ושואלים: **מאי איכא** [מה הבדל הלכה למעשה יש] **בין "הביננו" לתפלה קצרה?** ומשיבים: מי שמתפלל **"הביננו" בעי לצלויי תלת קמייתא ותלת בתרייתא** [צריך להתפלל לפניה שלוש ברכות ראשונות ואחריה שלוש אחרונות], **וכי מטי לביתיה לא בעי למהדר לצלויי** [וכאשר הוא מגיע לביתו אינו צריך לחזור ולהתפלל], ואילו **בתפלה קצרה, לא בעי לצלויי** [אינו צריך להתפלל] **לא תלת קמייתא** [שלוש ראשונות] **ולא תלת בתרייתא** [שלוש אחרונות], **וכי מטי לביתיה בעי למהדר לצלויי** [וכאשר הוא מגיע לביתו הוא צריך לחזור להתפלל], ש"הביננו" דינה כתפילת שמונה עשרה, על אף קיצורה. ואילו התפילה הקצרה נאמרת רק כתחליף לשעת הדחק לתפילה ממש.


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:5
[Steinsaltz on Berakhot 30a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:5)

**והלכתא** [והלכה היא]: **"הביננו"** כיון שכאמור חשובה היא כתפילת שמונה עשרה, צריך לאומרה כשהוא **מעומד,** אילו **תפלה קצרה** כיון שנופלת היא בחשיבותה, לכן יכול לאומרה **בין מעומד בין מהלך.**


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:6
[Steinsaltz on Berakhot 30a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:6)

ב שנינו במשנה שאם **היה רוכב על החמור** והגיע זמן התפילה — ירד מעל החמור ויתפלל, ורק בשעת הדחק יכול הוא להתפלל כשהוא רכוב, ויכוין לבו לעבר ירושלים והמקדש. ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים] בתוספתא: **היה רוכב על החמור והגיע זמן תפלה, אם יש לו מי שיאחז את חמורו** — **ירד למטה ויתפלל, ואם לאו** [לא] — **ישב במקומו ויתפלל. רבי אומר: בין כך ובין כך,** בין אם יש מי שיכול להחזיק בחמור בזמן שיתפלל ובין אם אין, **ישב במקומו ויתפלל, לפי שאין דעתו מיושבת עליו,** שהוא ממהר לדרכו וירידה מעל החמור ועמידה לתפלה ורכיבה מחדש על החמור עשויה לגרום לעיכוב אשר עלול להפריע לו בהתרכזותו בתפילה.


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:7
[Steinsaltz on Berakhot 30a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:7)

**אמר רבא, ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' יהושע בן לוי: הלכה** בענין זה **כרבי.**


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:8
[Steinsaltz on Berakhot 30a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:8)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים] בתוספתא: **סומא** [עוור] **ו**כן כל **מי שאינו יכול לכוין את הרוחות** (כיוונים), ובשל כך אינו יודע היכן ירושלים כדי שיתפלל לעברה — דיו ש**יכוין לבו כנגד אביו שבשמים, שנאמר: "והתפללו אל ה'"** (מלכים א ח, מד).


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:9
[Steinsaltz on Berakhot 30a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:9)

והיכול לכוון את מקומו, אם **היה עומד בתפלה בחוץ לארץ** — **יכוין את לבו כנגד ארץ ישראל, שנאמר: "והתפללו אליך דרך ארצם** אשר נתת לאבותם**"** (שם, מח). **היה עומד בארץ ישראל** — **יכוין לבו כנגד ירושלים, שנאמר: "והתפללו אל ה' דרך העיר אשר בחרת** בה**"** (שם, מד). **היה עומד בירושלים** — **יכוין את לבו כנגד בית המקדש, שנאמר: "**ובאו **והתפללו אל הבית הזה"** (דברי הימים ב ו, לב). **היה עומד בבית המקדש** — **יכוין את לבו כנגד בית קדשי הקדשים, שנאמר: "והתפללו אל המקום הזה"** (מלכים א ח, לה). **היה עומד בבית קדשי הקדשים** — **יכוין את לבו כנגד בית הכפורת** שעל הארון שהיא משכן כבוד ה'. **היה עומד אחורי בית הכפורת** — **יראה עצמו כאילו לפני הכפורת** ויפנה אליה. ו**נמצא** שה**עומד** בתפילה **במזרח מחזיר פניו למערב.** והעומד **במערב — מחזיר פניו למזרח. בדרום** — **מחזיר פניו לצפון. בצפון** — **מחזיר פניו לדרום.** ובכך **נמצאו כל ישראל מכוונין את לבם למקום אחד,** בית קדשי הקדשים שבמקדש.


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:10
[Steinsaltz on Berakhot 30a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:10)

ורמז לדבר **אמר ר' אבין, ואיתימא** [ויש שאומרים] שאמר זאת **ר' אבינא: מאי קראה** [מהו הפסוק] המרמז על כך — **"כמגדל דויד צוארך בנוי לתלפיות** אלף המגן תלוי עליו כל שלטי הגבורים" (שיר השירים ד, ד), והוא דורש "תלפיות" — **תל שכל פיות פונים בו** (אליו).


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:11
[Steinsaltz on Berakhot 30a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:11)

ד בענין התפילה בדרך מסופר כי **אבוה** [אביו] של **שמואל ולוי, כי הוו בעו למיפק לאורחא** [כאשר היו רוצים, צריכים, לצאת לדרך] בבוקר, **הוו מקדמי ומצלי** [היו מקדימים לפני הזריחה ומתפללים], **וכי הוה מטי** [וכאשר היה מגיע] **זמן קריאת שמע** בתוך הדרך **קרו** [היו קוראים].


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:12
[Steinsaltz on Berakhot 30a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:12)

ועל כך אומרים: **כמאן** [כדעת מי] היו עושים זאת — **כי האי תנא [כ**דעת תנא זה] ששנינו דבריו בתוספתא. **דתניא** [ששנינו בתוספתא]: **השכים לצאת לדרך** עוד לפני זמן קריאת שמע לאחר עלות השחר, **מביאין לו שופר ותוקע** בו (אם היה הדבר בראש השנה), **לולב ומנענע** בסוכות, **מגילה** (מגילת אסתר) **וקורא בה** בפורים, **וכשיגיע זמן קריאת שמע** — **קורא.** וכן אם **השכים לישב בקרון או בספינה** כדי לנסוע לדרכו — **מתפלל, וכשיגיע זמן קריאת שמע** — **קורא.**


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:13
[Steinsaltz on Berakhot 30a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:13)

**ר' שמעון בן אלעזר אומר: בין כך ובין כך,** בכל מקרה מוטב שיהא **קורא קריאת שמע ומתפלל** (בקרון) **כדי שיסמוך גאולה לתפלה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:14
[Steinsaltz on Berakhot 30a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:14)

ומסבירים: **במאי קמיפלגי** [במה הם חולקים], מה יסוד מחלוקתם? ומשיבים: **מר סבר** [חכם זה, התנא הראשון סבור] כי **תפלה מעומד עדיף** [עדיפה], ומוטב אם כן שיקדים ויתפלל בביתו מעומד, **ומר סבר** [חכם זה, ר' שמעון בן אלעזר סבור] כי **מסמך** [לסמוך] **גאולה לתפלה עדיף,** אף אם כתוצאה מכך על המתפלל לוותר על העמידה בשעת התפילה.


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:15
[Steinsaltz on Berakhot 30a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:15)

מעין דברים אלו על צורות שונות של תפילה שהיו חכמים מחוייבים לעשות שלא כרגיל, מסופר כי **מרימר ומר זוטרא הוו מכנפי בי עשרה בשבתא דרגלא ומצלו, והדר נפקי לפרקא** [היו אוספים עשרה אנשים בשבת שבחג ומתפללים, ואחר כך יוצאים לדרשה], שבגלל רוב הנאספים לשמוע את דרשתם של חכמים אלה בחג לא יכלו להתפלל בזמן הראוי, ולכן הקדימו.


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:16
[Steinsaltz on Berakhot 30a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:16)

**רב אשי** במקרה כעין זה **מצלי בהדי צבורא** [היה מתפלל עם הציבור] **ביחיד,** ו**מיושב,** כדי שלא יבחינו שהוא מתפלל. ואחר כך **כי הוה אתי לביתיה, הדר ומצלי** [כאשר היה בא לביתו, חזר והתפלל] **מעומד,** כדי להתפלל בישוב הדעת. **אמרי ליה רבנן** [אמרו לו חכמים]: **ולעביד מר** [ושיעשה אדוני] **כמרימר ומר זוטרא,** שיאסוף מנין ויתפלל לפני הדרשה! **אמר להו** [להם]: **טריחא לי מלתא** [טורח עבורי הדבר] לאחר כל כך את הדרשה. **אמרי ליה** [אמרו לו] חכמים: **ולעביד מר כאבוה** [ושיעשה אדוני כאביהם] של **שמואל ולוי** שהקדימו להתפלל עוד לפני הזריחה! **אמר להו** [להם]: **לא חזינא להו לרבנן קשישי מינן דעבדי הכי** [ראיתי אותם את החכמים הקשישים מאתנו העושים כן], ונראה שאין זו דרך שנתקבלה בהלכה.


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:17
[Steinsaltz on Berakhot 30a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:17)

ה משנה **ר' אלעזר בן עזריה אומר: אין תפלת המוספין אלא בחבר עיר,** כלומר, כשיש בעיר ציבור של עשרה מתפללים. **וחכמים אומרים:** ניתן להתפלל תפילת המוספים בין **בחבר עיר ו**בין **שלא בחבר עיר. ר' יהודה אומר משמו** של ר' אלעזר בן עזריה גירסה אחרת: **כל מקום שיש שם חבר עיר** — **יחיד פטור** בכלל **מתפלת המוספין.**


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:18
[Steinsaltz on Berakhot 30a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:18)

ו גמרא לכאורה נראה שאין הבדל בין דברי ר' אלעזר בן עזריה לבין דבריו המובאים בשמו על ידי ר' יהודה, ולכן שאלו: השיטה שהביא **ר' יהודה היינו תנא קמא** [זוהי בדיוק שיטת התנא הראשון] בדברי ר' אלעזר בן עזריה! ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם, מחלוקת] בדבר **יחיד שלא בחבר עיר,** שאין באותה עיר ציבור של עשרה מתפללים, שה**תנא קמא סבר** [הראשון סבור] ששיטת ר' אלעזר בן עזריה בכגון זה שה**יחיד פטור** בכלל מתפילת המוספים, כיון שלא תקנוה אלא בעשרה. **ו**אילו **ר' יהודה סבר** [סבור] ששיטת ר' אלעזר בן עזריה בכגון זה ש**חייב** היחיד להתפלל מוסף, שלדעתו אין היחיד נפטר אלא בעשרה, ששליח הציבור פוטרו.


###### Steinsaltz on Berakhot 30a:19
[Steinsaltz on Berakhot 30a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/30a:19)

**אמר רב הונא בר חיננא אמר ר' חייא בר רב: הלכה כ**שיטה שהביא **ר' יהודה שאמר משום** (בשם) רבו **ר' אלעזר בן עזריה. אמר ליה** [לו] **רב חייא בר אבין** לר' יהודה לסייעו: **שפיר קאמרת** [יפה אמרת], וראייה לדבר, ממה ש**אמר שמואל: מימי לא מצלינא צלותא** [התפללתי תפילת] ה**מוספין ביחיד**