## Steinsaltz on Berakhot Daf 31b

###### Steinsaltz on Berakhot 31b:1
[Steinsaltz on Berakhot 31b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:1)

**דבר שאינו הגון** לפי דעתו, **צריך להוכיחו** על כך. **"ותען חנה ותאמר לא אדוני** אשה קשת רוח אנוכי ויין ושכר לא שתיתי ואשפוך את נפשי לפני ה'**"** (שם, שם, טו). על המילים "לא אדוני" **אמר עולא ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' יוסי בר' חנינא שכך אמרה ליה** [לו] ברמז: **לא אדון אתה בדבר זה, ולא רוח הקודש שורה עליך** בדבר, **ש**כן **אתה חושדני בדבר זה** שאין בי.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:2
[Steinsaltz on Berakhot 31b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:2)

**איכא דאמרי** [יש אומרים, גירסה אחרת], **הכי** [כך] **אמרה ליה** [לו]: בדרך שאלה: וכי **לא אדון אתה, לאו איכא** [האם אין] **שכינה ורוח הקודש גבך** [אצלך]? **שדנתני לכף חובה, ולא דנתני לכף זכות. מי לא ידעת** [האם אינך יודע] ש**אשה קשת רוח אנוכי.**


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:3
[Steinsaltz on Berakhot 31b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:3)

מדברי ההתנצלות של חנה המודיעה **"ויין ושכר לא שתיתי" אמר ר' אלעזר: מכאן לנחשד בדבר שאין בו, שצריך להודיעו** לחושדו שנקי הוא מאשמה, ולא להסתפק בכך שהוא עצמו יודע זאת.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:4
[Steinsaltz on Berakhot 31b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:4)

**"אל תתן את אמתך לפני בת בליעל** כי מרוב שיחי וכעסי דברתי עד הנה**"** (שם, טז). מן הביטוי הקשה "בת בליעל" **אמר ר' אלעזר: מכאן לשכור שמתפלל, כאילו עובד עבודה זרה.** שהרי **כתיב הכא** [נאמר כאן] בדברי חנה הנחשדת בתפילה מתוך שיכרות **"**אל תתן את אמתך **לפני בת בליעל"** שהצטדקה חנה שאין היא בכלל "בת בליעל", **וכתיב התם** [ונאמר שם], בעיר הנידחת לעבודה זרה: "יצאו אנשים בני בליעל מקרבך וידיחו את יושבי עירם לאמור נלכה ונעבדה אלוהים אחרים אשר לא ידעתם**"** (דברים יג, יד), ומהשוואת הכתובים יש ללמוד: **מה להלן** [הלאה, שם, במקרא בעיר הנידחת] "בליעל" משמעו עובד **עבודה זרה, אף כאן** (בתפילת שיכור) משמעו של ביטוי זה הריהו עובד **עבודה זרה. מהמשך הדברים שנאמר**


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:5
[Steinsaltz on Berakhot 31b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:5)

**"ויען עלי ויאמר לכי לשלום"** (שם, יז), **אמר ר' אלעזר: מכאן לחושד את חברו בדבר שאין בו, שצריך לפייסו. ולא עוד, אלא שצריך** הוא אף **לברכו. ש**כן **נאמר** בהמשך דברי עלי לחנה: **"ואלהי ישראל יתן את שלתך** אשר שאלת מעמו**"** (שם), שהוסיף ובירכה.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:6
[Steinsaltz on Berakhot 31b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:6)

א ואגב הלימוד מתפילת חנה מבררים דברים אחרים בנושא זה. בדברי תפילתה נאמר **"ותדר נדר ותאמר ה' צבאות** אם ראה תראה בעני אמתך וזכרתני ולא תשכח את אמתך ונתת לאמתך זרע ונתתיו לה' כל ימי חייו ומורא לא יעלה על ראשו**"** (שם, יא). על כך **אמר ר' אלעזר: מיום שברא הקדוש ברוך הוא את עולמו, לא היה אדם שקראו להקדוש ברוך הוא "צבאות", עד שבאתה חנה וקראתו "צבאות",** שכן זוהי הפעם הראשונה במקרא שמכנים את הקדוש ברוך הוא כך.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:7
[Steinsaltz on Berakhot 31b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:7)

והסביר שכך **אמרה חנה לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם,** הלא אתה אדון הצבאות, ו**מכל צבאי צבאות** ברואים **שבראת בעולמך קשה בעיניך שתתן לי בן אחד?**


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:8
[Steinsaltz on Berakhot 31b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:8)

**משל למה הדבר דומה** — **למלך בשר ודם שעשה סעודה לעבדיו. בא עני אחד ועמד על הפתח, אמר להם: תנו לי פרוסה אחת! ולא השגיחו עליו. דחק ונכנס אצל המלך. אמר לו: אדוני המלך, מכל סעודה שעשית קשה בעיניך ליתן לי פרוסה אחת?!**


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:9
[Steinsaltz on Berakhot 31b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:9)

על כפילות המלים **"אם ראה תראה" אמר ר' אלעזר** שכך **אמרה חנה ל פני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, אם "ראה"** עכשיו — **מוטב, ואם לאו** [לא] — בכל אופן **"תראה",** כיצד?


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:10
[Steinsaltz on Berakhot 31b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:10)

— ש**אלך ואסתתר בפני אלקנה בעלי** עם גבר, **וכיון דמסתתרנא** [שאסתתר] **משקו לי** [ישקו אותי] **מי סוטה,** לבודקני אם זניתי, ומאחר שאהיה נקיה מעוון, **ו**הרי **אי** (אין) **אתה עושה** את **תורתך פלסתר** [שקר, זיוף], **ש**כך **נאמר** בתורה בהאשה הנחשדת לחינם בזנות ושתתה את מי הסוטה **"**ואם לא נטמאה האשה וטהורה היא **ונקתה ונזרעה זרע"** (במדבר ה, כח), ועל ידי כך בהכרח שיהיו לה בנים. ואולם דברים אלה שאמר ר' אלעזר קשורים במחלוקת תנאים בפירושו של פסוק זה בהלכות סוטה.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:11
[Steinsaltz on Berakhot 31b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:11)

**הניחא למאן דאמר** [זה נוח, לשיטת מי שאומר] שפירוש הפסוק הוא: **אם היתה עקרה** — **נפקדת** בבנים **שפיר** [יפה], **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] שפירוש הפסוק הוא רק הבטחה לאשה שנחשדה לחינם שלידתה תהיה קלה ומוצלחת יותר, כגון ש**אם היתה יולדת בצער** תהא מעכשיו **יולדת בריוח** (בקלות), או אם עד אז היתה יולדת **נקבות** (בנות) תהא מעתה **יולדת זכרים** (בנים) או אם ילדה ילדים **שחורים** (הנחשבים ללא יפים) תהא מעכשיו **יולדת לבנים, או אם ילדה עד אז ילדים קצרים** (נמוכים וחלשים) תהא מעכשיו **יולדת ארוכים** (גבוהים וחזקים), **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:12
[Steinsaltz on Berakhot 31b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:12)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא] שנחלקו תנאים בפירושו של האמור בסוטה: **"ונקתה ונזרעה זרע"** — **מלמד, שאם היתה עקרה** — **נפקדת,** אלו **דברי ר' ישמעאל. אמר ליה** [לו] **ר' עקיבא: אם כן, ילכו כל העקרות כולן ויסתתרו** עם גבר זר, **וזו** האשה **שלא קלקלה** בזנות — **נפקדת** בבנים. **אלא מלמד** שאין זו אלא הבטחה על הקלת הלידה, וכגון **שאם היתה יולדת בצער** — **יולדת בריוח, קצרים** — **יולדת ארוכים, שחורים** — **יולדת לבנים, אחד** — **יולדת שנים.**


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:13
[Steinsaltz on Berakhot 31b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:13)

ולשיטה זו של ר' עקיבא, **מאי** [מה] טעם לכפילות הלשון שאמרה חנה בתפילתה **"ראה תראה"** — **דברה תורה כלשון בני אדם,** שאין זה בא ללמד דבר, אלא שכך הוא דרך לשון הכתובים.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:14
[Steinsaltz on Berakhot 31b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:14)

ב בתוך דברי התפילה—הנדר אומרת חנה שלוש פעמים לשון "אמתך": **"בעני אמתך... אל תשכח את אמתך... ונתתה לאמתך"** (שמואל א א, יא).


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:15
[Steinsaltz on Berakhot 31b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:15)

ועל כך **אמר ר' יוסי בר' חנינא: שלש אמתות הללו למה** הם באים? — ללמד שכך **אמרה חנה לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, שלשה בדקי מיתה** (מקומות מסוכנים, רופפים, העלולים לגרום למיתה) **בראת באשה, ואמרי לה** [ויש האומרים אותה] שמועה בגירסה אחרת: **שלשה דבקי מיתה** (דברים המקרבים את המיתה. תרי"ח), שהן מצוות שבדרך כלל שייכות לנשים, **ואלו הן:** שמירה על דיני **נדה, ו**הפרשת **חלה** מן העיסה, **והדלקת הנר** של שבת. ואני **כלום עברתי על אחת מהן?!** וחנה מעידה על היותה אמה לה' בשלושת הדברים הללו, הגורמים למיתה, עם שיש בדברים התייחסות לזיקת המלים "אמתך" — מיתה.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:16
[Steinsaltz on Berakhot 31b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:16)

ועוד בהמשך תפילתה אומרת חנה: **"ונתת לאמתך זרע אנשים".**


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:17
[Steinsaltz on Berakhot 31b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:17)

ושואלים: **מאי** [מה] פירוש ביטוי זה **"זרע אנשים"? אמר רב: גברא בגוברין** [גבר בגברים], שהתפללה חנה לבן שיהיה בולט ומיוחד. **ו**אילו **שמואל אמר** בפירוש ביטוי זה: **זרע שמושח** למלוכה **שני אנשים, ומאן אינון** [ומי הם שני אלה] — **שאול ודוד. ור' יוחנן אמר** בפירוש הביטוי, שביקשה חנה **זרע** שיוולד לה בן **ש**יהיה **שקול כשני אנשים,** גדולי עולם, **ומאן אינון** [ומי הם שני אלה] — **משה ואהרן. ש**כן **נאמר: "משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו"** (תהלים צט, ו), הרי ששקל הכתוב את שמואל בן חנה כמשה ואהרן. **ו**אילו **רבנן** [חכמים] אומרים בפירושו של ביטוי זה **"זרע אנשים"** — שכך ביקשה חנה, שיהיה לה **זרע שמובלע בין אנשים,** שאינו יוצא דופן בדבר מן הדברים, ואינו מתבלט בהיותו בין הבריות.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:18
[Steinsaltz on Berakhot 31b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:18)

ומוסרים, **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל, אמר בפירוש הדברים, שכך אמרה חנה בתפילתה שלא יהיה ניכר בנה בהיותו בין האנשים, וכיצד? שיהיה **לא ארוך** מדי **ולא גוץ** (נמוך), **ולא קטן ולא אלם** (גדול ומגושם), ו**לא צחור** (לבן ביותר) **ולא גיחור** (אדום ביותר), **ו**אף **לא חכם** ביותר **ולא טפש** ביותר.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:19
[Steinsaltz on Berakhot 31b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:19)

ג כשבאה חנה עם בנה שמואל למקדש שילה מודיעה היא לעלי: **"ותאמר בי אדוני חי נפשך אדוני, אני האשה הנצבת עמכה בזה להתפלל אל ה'"** (שמואל א, א, כו). ועל כך **אמר ר' יהושע בן לוי: מכאן** יש ללמוד לענין תפילה, **שאסור לישב** (לשבת) **בתוך ארבע אמות של תפלה** של המתפלל. שכן "הנצבת עמך" משמעו שאף עלי היה כמוה בעמידה, משום שהיא התפללה אז.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:20
[Steinsaltz on Berakhot 31b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:20)

ועוד בענין חנה, ההדגשה שבדברי חנה אל עלי **"אל הנער הזה התפללתי"** (שם, כז) מורה שבאה לגונן עליו מפני סכנה. שכך **אמר ר' אלעזר: שמואל מורה הלכה לפני רבו היה,** ורצתה חנה לבקש שלא ייענש בידי שמים על עבירה זו. **ש**כן **נאמר: "וישחטו את הפר ויביאו את הנער אל עלי"** (שם, כה). וסגנון הדברים בפסוק תמוה, וכי **משום** ש**"וישחטו את הפר"** לכן **הביאו הנער אל עלי,** שהרי מה הקשר בין שחיטת הפר להבאת הנער לעלי?


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:21
[Steinsaltz on Berakhot 31b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:21)

**אלא** כך היה מעשה, ש**אמר להן עלי** למביאי הקרבן: **קראו כהן, ליתי ולשחוט** [יבוא וישחוט, את הקרבן]. **חזנהו** [ראה אותם] **שמואל דהוו מהדרי בתר** [שהיו מחזרים אחר] **כהן למישחט** [שישחוט], **אמר להו** [להם]: **למה לכו לאהדורי בתר** [לכם לחזר אחר] **כהן למישחט** [לשחוט]? והרי **שחיטה** אף של קרבן, שנעשתה **בזר** (על ידי מי שאינו כהן) הריהי **כשרה!** ועל כן **אייתוהו לקמיה** [הביאוהו לפני] **עלי** לבירורם של דברים אלה. **אמר ליה** [לו] עלי: **מנא** [מנין] **לך הא** [דבר זה]? **אמר ליה** [לו] שמואל: **מי כתיב** [האם נאמר] בתורה **"ושחט הכהן",** ללמדנו שאף השחיטה צריכה להיעשות רק על ידי הכהן?! והלא **"והקריבו הכהנים" כתיב** [נאמר], הרי שבסדר הקרבת הקרבנות רק **מ**שלב ה**קבלה** של דם השחיטה במזרקים, **ואילך** (והלאה) בעבודות השונות של הקרבן הרי זו **מצות כהונה** בלבד, **מכאן** הלכה **לשחיטה שכשרה בזר.**


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:22
[Steinsaltz on Berakhot 31b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:22)

**אמר ליה** [לו] עלי לשמואל: **מימר שפיר קא אמרת** [מה שנאמר, יפה אמרת], ודבריך נכונים מצד עצמם, אולם **מיהו** [בכל זאת] **מורה הלכה בפני רבך את, וכל המורה הלכה בפני רבו** (אף אם הורה כדין) הריהו **חייב** על כך **מיתה** בידי שמים כמזלזל בכבוד רבו. ואז **אתיא** [באה] **חנה וקא צווחה קמיה** [וצווחה לפניו]: **"אני האשה הנצבת עמכה בזה** להתפלל אל ה' **".** ואל תעניש את הילד שנולד על ידי תפילתי. **אמר לה: שבקי** [הניחי] **לי דאענשיה** [שאענישנו], **ובעינא רחמי** [ואבקש רחמים, אתפלל] עליך, **ויהיב** [ויתן] **לך** הקדוש ברוך הוא בן שהוא **רבא מיניה** [גדול ממנו]. **אמרה ליה** [לו]: **"אל הנער הזה התפללתי"** ואיני רוצה אחר.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:23
[Steinsaltz on Berakhot 31b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:23)

ד ועוד עוסקים בתפילת חנה. נאמר **"וחנה היא מדברת על לבה".** ובפירוש ביטוי זה, במקום "אל לבה" (מהרש"א) נאמרו פירושים שונים: **אמר ר' אלעזר משום** (בשם) **ר' יוסי בן זמרא** שדברה—התפללה חנה לפני ה' **על עסקי לבה.** שכך **אמרה לפניו: רבונו של עולם,** הרי ב**כל מה שבראת ב**איבריה של ה**אשה, לא בראת דבר אחד** מהם **לבטלה,** וכל איבר ואיבר ממלא את תפקידו. וכגון: **עינים לראות, ואזנים לשמוע, חוטם להריח, פה לדבר, ידים לעשות בהם מלאכה, רגלים להלך בהן, דדים** (שדיים) להניק בהן. ואם כן **דדים הללו שנתת על לבי, למה** (לשם מה)? האם **לא** על מנת **להניק בהן?! תן לי בן, ואניק בהן.** ובדרך אגב מביאים עוד מה ש**אמר**


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:24
[Steinsaltz on Berakhot 31b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:24)

**ר' אלעזר משום ר' יוסי בן זמרא: כל היושב** (כל שנותיו) **בתענית בשבת** גדולה זכותו ו**קורעים לו גזר דינו של שבעים שנה,** שקשה התענית בשבת כשהכל מתענגים בה, והכל מוכן לסעודה, יותר מבכל יום אחר. **ואף על פי כן חוזרין ונפרעין** מן הצם **דין עונג שבת** שלא קיים.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:25
[Steinsaltz on Berakhot 31b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:25)

על כך שאלו: **מאי תקנתיה** [מה תקנתו] אם צם? על כך ענו: **אמר רב נחמן בר יצחק, ליתיב תעניתא לתעניתא** [ישב בתענית על תעניתו] ויצום באחד מימי השבוע לכפרה על שלא עינג את השבת כראוי.


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:26
[Steinsaltz on Berakhot 31b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:26)

ה **ו**מכיון שהוסבר כאן הביטוי הנדיר "על לבה" מובא עוד מה ש**אמר ר' אלעזר** בעניינה של חנה: **חנה הטיחה דברים כלפי מעלה,** כלומר, זרקה דברים, בתקיפות, כלפי ה'. **ש**כן **נאמר: "ותתפלל על ה'"** — **מלמד, שהטיחה דברים כלפי מעלה. ו**בענין זה של הטחת דברים כלפי מעלה,


###### Steinsaltz on Berakhot 31b:27
[Steinsaltz on Berakhot 31b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/31b:27)

**אמר ר' אלעזר** שאף **אליהו הטיח דברים כלפי מעלה** בתפילתו, בהר הכרמל, **ש**כן **נאמר: "**ענני ה' ענני וידעו העם הזה כי אתה ה' האלוהים **ואתה הסבת את לבם אחרנית"** (מלכים א יח, לז), כטוען כי ה' הוא שגרם לישראל לחטוא. ועל כך **אמר ר' שמואל בר ר' יצחק: מנין שחזר הקדוש ברוך הוא והודה לו לאליהו** שהוא צודק,