## Steinsaltz on Berakhot Daf 34b

###### Steinsaltz on Berakhot 34b:1
[Steinsaltz on Berakhot 34b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:1)

ואולם **כהן גדול** ראוי לו שישתחווה **בסוף כל ברכה וברכה, והמלך —** ב**תחלת כל ברכה וברכה וסוף כל ברכה וברכה.** לפי שככל שהוא גדול יותר ראוי לו להרבות יותר בסימני כניעה.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:2
[Steinsaltz on Berakhot 34b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:2)

על כך **אמר ר' יצחק בר נחמני: לדידי מפרשא** [לי בעצמי פורש] **לי מיניה** [ממנו] מ**ר' יהושע בן לוי** עצמו בדרך אחרת: **הדיוט** דינו **כמו שאמרנו,** ואילו ה**כהן גדול** משתחוה ב**תחלת כל ברכה וברכה,** ו**המלך** — **כיון שכרע** בתחילת הברכה **שוב אינו זוקף** עד שיסיים תפילתו. וראיה מן הכתוב, **ש**כן **נאמר: "ויהי ככלות שלמה להתפלל** אל ה' את כל התפילה והתחינה הזאת **קם מלפני מזבח ה' מכרע על ברכיו** וכפיו פרושות השמים" (מלכים א ח, נד). מאחר שהוזכרה כריעת שלמה מובאת חלוקה בין הסוגים השונים של כריעות.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:3
[Steinsaltz on Berakhot 34b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:3)

**תנו רבנן** שנו חכמים בברייתא : ה**קידה** — הריהי כריעה **על אפים,** שהקד כופף עצמו כלפי הארץ, **ש**כן **נאמר: "ותקד בת שבע אפים ארץ"** (שם א, לא). ואילו **כריעה** — הריהי כריעה **על ברכים, ש**כן **נאמר** בשלמה לאחר תפילתו "קם מלפני מזבח ה' **מכרע על ברכיו".** ואילו **השתחואה** — **זו** כריעה שיש בה **פשוט** (פשיטת ) **ידים ורגלים,** בהכנעה מלאה. וראיה לדבר **ש**כן **נאמר** בדברי יעקב ליוסף לאחר חלומותיו: **"הבוא נבוא אני ואמך ואחיך להשתחות לך ארצה"** (בראשית לז, י).


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:4
[Steinsaltz on Berakhot 34b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:4)

ועוד בדינים אלה של כריעה **אמר רב חייא בריה** בנו של **רב הונא: חזינא להו** [ראיתי אותם ] את **אביי ורבא דמצלו אצלויי** [שהיו מטים עצמם], ולא היו משתחווים ממש על הארץ בתפילתם.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:5
[Steinsaltz on Berakhot 34b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:5)

א ועוד בענין הכריעות בתפילה, שואלים: **תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **הכורע בהודאה** (ברכת "מודים" בתפילת עמידה) — **הרי זה משובח. ו**אולם **תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: הכורע בהודאה — **הרי זה מגונה,** והרי זו סתירה בין ברייתות!


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:6
[Steinsaltz on Berakhot 34b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:6)

ומתרצים: **לא קשיא** [קשה] שאין כאן סתירה, אלא, **הא** [בברייתא זו המשבחת את הכורע בהודאה] מדובר בכריעה **בתחלה** של הברכה, ואילו **הא** [בברייתא זו המגנה את הכורע בהודאה] מדובר בכריעה **לבסוף** הברכה.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:7
[Steinsaltz on Berakhot 34b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:7)

ונמסר ש**רבא כרע** [היה כורע] **ב**ברכת **הודאה תחלה וסוף. אמרי ליה רבנן** [אמרו לו חכמים]: **אמאי קא עביד מר הכי?** [מדוע עושה אדוני כך?] **אמר להו** [להם]: כך **חזינא** [ראיתי] את **רב נחמן דכרע** [שכורע בברכת ההודאה] **ו**כך גם **חזינא ליה** [ראיתי אותו] את **רב ששת דקא עבד הכי** [שהוא עושה כך].


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:8
[Steinsaltz on Berakhot 34b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:8)

**ו**אולם **התניא** [הרי שנויה ברייתא] ש**הכורע בהודאה** — **הרי זה מגונה!**


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:9
[Steinsaltz on Berakhot 34b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:9)

תירץ רבא: בברייתא **ההיא** מדובר **בהודאה שב"הלל",** כשאומר "הודו לה'", שבה אין ראוי לכרוע.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:10
[Steinsaltz on Berakhot 34b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:10)

ומוסיפים ושואלים על הנהגתו זו של רבא: **והתניא** [והרי שנויה ברייתא] האומרת במפורש: **הכורע בהודאה ובהודאה של "הלל"** — **הרי זה מגונה.** הרי ש"הודאה" בסתם איננה הודאה של "הלל", ובודאי היא ברכת ההודאה שבתפילה, ונאמר אף בה שהכורע בה הריהו מגונה!


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:11
[Steinsaltz on Berakhot 34b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:11)

אף קושיה זו נדחית: **כי תניא** [כאשר שנויה] הברייתא **ההיא** הריהי עוסקת **בהודאה** שב**ברכת המזון (הברכה השניה הפותחת ב"נודה").**


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:12
[Steinsaltz on Berakhot 34b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:12)

ב משנה בסיום הלכות תפילה מדברת המשנה על צדדים בתפילה שאינם שייכים לצד המעשה. **המתפלל ו**נמצא ש**טעה** בתפילתו — **סימן רע** הוא **לו,** להראותו שאין תפילתו מקובלת. **ואם שליח צבור הוא** הטועה — הרי זה **סימן רע לשולחיו, מפני ששלוחו של אדם כמותו.** ומעין דברים אלה **אמרו עליו על ר' חנינא בן דוסא שהיה מתפלל על החולים, ו**והיה **אומר** מיד לאחר תפילתו: **"זה חי,** ויבריא ממחלתו" **ו"זה מת".** וכש**אמרו לו** בשאלה: **מנין אתה יודע? אמר להם: אם שגורה תפלתי בפי** — שאני מתפלל בקלות ובלי תקלות **יודע אני שהוא מקובל** והתפילה עלתה לרצון. **ואם לאו** — **יודע אני שהוא מטורף,** שהושלכה התפילה ולא נתקבלה.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:13
[Steinsaltz on Berakhot 34b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:13)

ג גמרא נאמר במשנה שהטועה בתפילתו הריהו סימן רע, ושואלים: **אהייא** [על איזו] ברכה מברכות התפילה נאמרו דברים אלה?


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:14
[Steinsaltz on Berakhot 34b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:14)

**אמר רב חייא** שכך **אמר רב ספרא משום חד דבי רב** [בשם חכם אחד מבית המדרש] של **רבי: ב**ברכת **"אבות"** (הברכה הראשונה בתפילת העמידה).


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:15
[Steinsaltz on Berakhot 34b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:15)

ו**איכא דמתני לה אברייתא** [יש ששונים אותה, את המסורת הזו, על ברייתא] ובנושא שונה. שכן שנינו בברייתא ש**המתפלל צריך שיכוין את לבו ב**כל הברכות שבתפילה **כולן, ואם אינו יכול לכוין בכולן** — **יכוין את לבו** לפחות **באחת** מהן.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:16
[Steinsaltz on Berakhot 34b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:16)

ועל ברייתא זו **אמר ר' חייא** שכך **אמר רב ספרא משום חד דבי רב** [בשם חכם אחד מבית המדרש] של **רבי:** הכוונה במה ששנינו "באחת" — **ב**ברכת **"אבות".**


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:17
[Steinsaltz on Berakhot 34b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:17)

שנינו במשנה ש**אמרו עליו על ר' חנינא** בן דוסא שהיה נותן סימן מתי התפילה מקובלת ומתי איננה מקובלת, אם שגורה תפלתו אם לאו. ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו]? מהו המקור ממנו למד ר' חנינא סימן זה? **אמר ר' יהושע בן לוי,** שכך **אמר קרא** [הכתוב]: **"בורא ניב שפתים שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו"** (ישעיהו נז, יט), שאם ניתן למתפלל דיבור סדור ורהוט ("ניב שפתים") הרי זה לו לסימן שתפילתו על החולה מקובלת, והוא יירפא ("אמר ה' ורפאתיו").


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:18
[Steinsaltz on Berakhot 34b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:18)

ד ובסיום דברים אלה מובא מה ש**אמר ר' חייא בר אבא** שכך **אמר ר' יוחנן** בשכר הצדיקים: **כל הנביאים כולן לא נתנבאו** בנבואות הנחמה שלהם **אלא למשיא בתו לתלמיד חכם** מתוך הערכת חכמתו, **ו**כן **לעושה פרקמטיא** (מסחר) **ל**מען **תלמיד חכם, ו**כן **למהנה תלמיד חכם מנכסיו** באופן אחר. **אבל תלמידי חכמים עצמן** — לא פירשו הנביאים כלל את גודל שכרם, ועליהם נאמר "ומעולם לא שמעו לא האזינו **עין לא ראתה אלהים זולתך יעשה למחכה לו"** (שם סד, ג).


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:19
[Steinsaltz on Berakhot 34b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:19)

**ו**מאותו פסוק עצמו **אמר ר' חייא בר אבא** שכך **אמר ר' יוחנן: כל** נבואות **הנביאים כולן** על שינוי סדרי העולם באחרית הימים **לא נתנבאו אלא לימות המשיח, אבל לעולם הבא** שהוא דרגה וזמן גבוהים יותר, עליהם נאמר **"עין לא ראתה אלהים זולתך". ו**מציינים כי


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:20
[Steinsaltz on Berakhot 34b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:20)

**פליגא** [חלוקה] אימרה זו על **שמואל,** שכן **אמר שמואל: אין** הבדל **בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכויות בלבד.** שבימות המשיח יהיו ישראל עצמאיים ולא יהיו משועבדים לשאר מלכויות, אבל סדרי העולם ישארו כמו שהם. וראיה הביא לדבריו מן הכתוב, **ש**כן **נאמר: "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ"** (דברים טו, יא), הרי שסדרי העולם קבועים הם ולא ישתנו.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:21
[Steinsaltz on Berakhot 34b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:21)

**ו**עוד **אמר ר' חייא בר אבא** שכך **אמר ר' יוחנן: כל הנביאים כולן** בנבואות הנחמה שאמרו **לא נתנבאו אלא לבעלי תשובה, אבל צדיקים גמורים** עליהם נאמר **"עין לא ראתה אלהים זולתך". ו**מציינים ששיטה זו


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:22
[Steinsaltz on Berakhot 34b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:22)

**פליגא** [חלוקה] על שיטת **ר' אבהו** הסבור שבעלי תשובה עדיפים על צדיקים, שכך **אמר ר' אבהו: במקום** (בדרגה) **שבעלי תשובה עומדים** — **צדיקים גמורים אינם עומדין, ש**כן **נאמר: "שלום שלום לרחוק ולקרוב", "לרחוק" ברישא** [בראש, בתחילה], כלומר קודם ניתן השלום לבעל התשובה שהיה רחוק, **והדר** וחוזר אחר כך] ונותן השלום **"לקרוב",** שהוא הצדיק הגמור.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:23
[Steinsaltz on Berakhot 34b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:23)

**ו**אילו **ר' יוחנן אמר** [יכול היה לומר] **לך: מאי** [מה] הכוונה בביטוי **"רחוק"** — זה **שהיה רחוק מדבר עבירה מעיקרא** [מתחילה] (והוא הצדיק הגמור), ולו נאמר קודם שלום. **ומאי** [ומה] הכוונה בביטוי **"קרוב"** — זה **שהיה קרוב לדבר עבירה, ונתרחק ממנו השתא** [עכשיו] שחזר בתשובה. ולבעל תשובה נאמר שלום לאחר שנאמר לצדיק.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:24
[Steinsaltz on Berakhot 34b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:24)

ר' יוחנן אמר מקודם שיש מתן שכר שעליו נאמר "עין לא ראתה" ושואלים: **מאי** [מהו הדבר] בו נאמר מקרא זה **"עין לא ראתה"? אמר ר' יהושע בן לוי: זה יין המשומר בענביו מששת ימי בראשית,** ועל כן לא ראתה אותו עדיין שום עין. ואילו **ר' שמואל בר נחמני אמר** כי הכוונה היא: **זה עדן, שלא שלטה בו** מעולם **עין כל בריה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:25
[Steinsaltz on Berakhot 34b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:25)

**שמא תאמר: אדם הראשון היכן היה?** שהרי היה בגן עדן, וראה איפוא את עדן! לכך יש להשיב: אדם הראשון היה רק **בגן** של עדן, אך לא בעדן עצמו.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:26
[Steinsaltz on Berakhot 34b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:26)

**ושמא תאמר: הוא גן, הוא עדן** ואין הבדל ביניהם, **תלמוד לומר: "ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן"** (בראשית ב, י), הרי שכל אחד מהם דבר לעצמו הוא, **גן לחוד ועדן לחוד.**


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:27
[Steinsaltz on Berakhot 34b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:27)

ה ומתוך שסופר במשנתנו בר' חנינא בן דוסא, מספרים עוד בשבחי תפילתו, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה שחלה בנו של רבן גמליאל. שגר** (שלח) רבן גמליאל **שני תלמידי חכמים אצל ר' חנינא בן דוסא** כדי **לבקש עליו רחמים** (שיתפלל עליו לרפואתו). **כיון שראה אותם** ר' חנינא בן דוסא שהם באים אליו, **עלה לעלייה** שבגג ביתו, **ובקש עליו רחמים. בירידתו אמר להם** לשליחים: **לכו,** יכולים אתם לשוב לרבן גמליאל, מפני **שכבר חלצתו חמה** (עזב אותו החום) והבריא. **אמרו לו** השליחים: מנין אתה יודע, **וכי נביא אתה?! אמר להן: לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי** (עיין עמוס ז, יד), **אלא כך מקובלני** כסימן: **אם שגורה תפלתי בפי** — **יודע אני שהוא מקובל, ואם לאו** — **יודע אני שהוא מטורף.** ומסופר כי **ישבו** השליחים הללו **וכתבו** לעצמם **וכוונו** (רשמו במדויק) **אותה שעה** שאמר להם את הדברים. **ו**מסופר כי **כשבאו** השליחים הללו **אצל רבן גמליאל** וסיפרו לו את כל שעבר עליהם, והראו לו את הזמן בו נאמר להם שהבריא בנו, **אמר להם: העבודה** (לשון שבועה, בעבודת המקדש), **שלא חסרתם ולא הותרתם** על הזמן בו קרה הדבר, **אלא כך היה מעשה** בדיוק **באותה שעה חלצתו חמה ושאל לנו** (וביקש מאתנו) **מים לשתות.**


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:28
[Steinsaltz on Berakhot 34b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:28)

**ושוב** (ועוד) **מעשה בר' חנינא בן דוסא שהלך ללמוד תורה אצל ר' יוחנן בן זכאי, וחלה בנו של ר' יוחנן בן זכאי. אמר לו: חנינא בני, בקש עליו רחמים ויחיה. הניח** ר' חנינא בן דוסא את **ראשו בין ברכיו** להתבוננות והתיחדות **ובקש עליו רחמים, וחיה** בנו של ר' יוחנן בן זכאי. **אמר ר' יוחנן בן זכאי** על עצמו: **אילמלי הטיח בן זכאי את ראשו בין ברכיו כל היום כולו** — **לא היו משגיחים עליו. אמרה לו אשתו: וכי חנינא גדול ממך? אמר לה: לאו, אלא** מפני מה תפילתו נשמעת יותר מתפילתי, משום ש**הוא דומה כעבד לפני המלך** היכול להיכנס תמיד ולבקש מן המלך דברים שונים. **ו**אילו **אני דומה כשר לפני המלך** היכול להיכנס רק בהזמנה ולבקש על דברים כלליים וגדולים ביותר.


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:29
[Steinsaltz on Berakhot 34b:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:29)

ו **ו**עוד **אמר ר' חייא בר אבא** שכך **אמר ר' יוחנן** בדיני תפילה: **אל יתפלל אדם אלא בבית שיש בו חלונות,** משום שאז הוא רואה את השמים ויכול לכוון לבו. וראיה לדבר, **ש**כן **נאמר** שכך נהג דניאל בתפילתו: **"וכוין פתיחן ליה בעיליתיה** [וחלונות פתוחים לו בעלייתו] **נגד ירושלם"** (דניאל ו, יא).


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:30
[Steinsaltz on Berakhot 34b:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:30)

ומעין דברים אלה על המקום הראוי לתפילה **אמר רב כהנא: חציף עלי מאן דמצלי בבקתא** [חצוף בעיני מי שמתפלל בשדה].


###### Steinsaltz on Berakhot 34b:31
[Steinsaltz on Berakhot 34b:31](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/34b:31)

**ו**עוד **אמר רב כהנא** בנוסח דומה בעניינו של המתפלל באופן שאינו ראוי: **חציף עלי מאן דמפרש חטאיה** [חצוף בעיני מי שמפרש את חטאו, ומגלהו לרבים], וראיה לדבר מן הכתוב, **שנאמר: "אשרי נשוי פשע כסוי חטאה"**