## Steinsaltz on Berakhot Daf 37a

###### Steinsaltz on Berakhot 37a:1
[Steinsaltz on Berakhot 37a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:1)

על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] **"כל שיש בו** מחמשת המינים **"**— ואפילו בתערובת. **ו**מצד שני: **אי אשמעינן** [אילו היה משמיע לנו] **"כל שיש בו** מחמשת המינים **"**— **הוה אמינא** [הייתי אומר] כי דווקא **כל שיש בו** מ**חמשת המינים** — **אין** [כן], מברכים עליו "בורא מיני מזונות", אף בתערובת, **אבל** כל שיש בו מ**אורז ודוחן** — **לא** יברכו עליו "בורא מיני מזונות", **משום** שהם קיימים באותו מאכל **על ידי תערובת. אבל** אם האורז או הדוחן **איתיה בעיניה** [ישנו בעינו] — **נימא** [נאמר] כי **אפילו אורז ודוחן נמי** [גם כן] **מברכין עליו "בורא מיני מזונות"** שאף הם מין דגן. ועל כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] כי דווקא **כל שהוא מחמשת המינים הוא** ש**מברכין עליו "בורא מיני מזונות", לאפוקי** [להוציא] **אורז ודוחן,** ש**אפילו** כאשר **איתיה בעיניה** [ישנו בעינו] גם כן **לא מברכינן** [אין אנו מברכים] עליו **"בורא מיני מזונות".**


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:2
[Steinsaltz on Berakhot 37a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:2)

א אגב הדברים אליהם הגענו למסקנה, שואלים: **ו**על **אורז ודוחן לא מברכינן** [אין אנו מברכים] **"בורא מיני מזונות"? והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **הביאו לפניו פת אורז ופת דוחן** — **מברך עליו תחלה וסוף כמעשה קדרה** (כתבשיל מבצק), **ו**הרי **גבי** [אצל] **מעשה קדרה תניא** [שנינו בבריתא] ש**בתחלה,** לפני האוכל, **מברך עליו "בורא מיני מזונות", ולבסוף,** אחר האוכל, **מברך עליו ברכה אחת מעין שלש.** והרי שמברכים על האורז "בורא מיני מזונות"!


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:3
[Steinsaltz on Berakhot 37a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:3)

הוכחה זאת נדחית: אמנם האורז הוא **כמעשה קדרה ו**אולם **לא כמעשה קדרה** בכל. ומפרטים: דינו **כמעשה קדרה** בכך ש**מברכין עליו תחלה וסוף, ולא כמעשה קדרה** ש**אילו במעשה קדרה** מברכים **בתחלה "בורא מיני מזונות" ולבסוף ברכה מעין שלש, ואילו הכא** [כאן באורז] **בתחלה מברך עליו "שהכל נהיה בדברו", ולבסוף "בורא נפשות רבות וחסרונן על כל מה שבראת...".**


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:4
[Steinsaltz on Berakhot 37a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:4)

ומקשים: **ו**כי **אורז לאו** [לא] **מעשה קדרה הוא? והתניא** [והרי שנינו בברייתא], **אלו הן מעשה קדרה: חילקא** (חיטים שנשברו כל אחת לשתים לצורך דייסה), **טרגיס** (חיטים שנכתשו על מנת שתישבר כל אחת לשלוש), **סולת, זריז** (חיטים כתושות אחת לארבע), **וערסן** (אחת לחמש), **ואורז.** הרי שהאורז נמנה עם פרורי החיטה כמעשה קדרה!


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:5
[Steinsaltz on Berakhot 37a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:5)

על כך עונים: **הא מני** [משנה זו, של מי היא] — של **ר' יוחנן בן נורי היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **ר' יוחנן בן נורי אומר: אורז מין דגן הוא** לכל דבר, **ו**על כן **חייבין על חמוצו** (אם נעשה חמץ) **כרת** בפסח אם אוכלים חמץ אורז בזדון, **ו**כן **אדם** שאפה מצה מקמח האורז **יוצא בו ידי חובתו** במצות מצה **בפסח, אבל** דעת **רבנן** [חכמים] **לא** כן.


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:6
[Steinsaltz on Berakhot 37a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:6)

על כך מקשים: **ורבנן לא** [וכי דעת חכמים אינה כן] לענין ברכות?! **והתניא** [והרי שנינו בתוספתא]: **הכוסס את החטה מברך עליה "בורא פרי האדמה".** ואולם אם **טחנה, אפאה ובשלה,** שעשאה לחם ואחר כך בישל את הלחם, יש להבחין בין שני מקרים; **בזמן שהפרוסות קיימות,** שלא נימוחו בעת הבישול, אזי **בתחלה,** לפני האוכל, **מברך עליה "המוציא לחם מן הארץ", ולבסוף,** לאחר האוכל **מברך עליה שלש ברכות** כמו הברכות שעל הלחם. ו**אם אין הפרוסות קיימות,** שנימוחו בעת הבישול, **בתחלה מברך עליה "בורא מיני מזונות", ולבסוף מברך עליה ברכה אחת מעין שלש** ("על המחיה...").


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:7
[Steinsaltz on Berakhot 37a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:7)

ולענין אורז, **הכוסס את האורז מברך עליו "בורא פרי האדמה".** ואם **טחנו** ו**אפאו ו**אחר כך **בשלו, אף על פי שהפרוסות קיימות, בתחלה מברך עליו "בורא מיני מזונות", ולבסוף** הוא **מברך עליו ברכה אחת מעין שלש.**


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:8
[Steinsaltz on Berakhot 37a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:8)

ומעתה דנים בתוספתא זו, **מני** [שיטת מי היא], **אילימא** [אם נאמר] שדעת **ר' יוחנן בן נורי היא** שהוא **אמר** שה**אורז מין דגן הוא,** אם כן במקרה זה לשיטתו **"המוציא לחם מן הארץ"** בתחילה **ושלש ברכות** לבסוף **בעי ברוכי** [צריך היה לברך] **כעל לחם ממש!**


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:9
[Steinsaltz on Berakhot 37a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:9)

**אלא לאו, רבנן** [האם לא, שיטת חכמים] **היא** שאינם סבורים שהאורז מין דגן הוא ואף על פי כן שנינו שמברך עליו "בורא מיני מזונות", **ו**הרי זו אם כן **תיובתא** [קושיא חמורה] על **רב ושמואל!**


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:10
[Steinsaltz on Berakhot 37a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:10)

ומעירים: אכן זו **תיובתא** [קושיא חמורה], ונדחו דבריהם.


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:11
[Steinsaltz on Berakhot 37a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:11)

ב קודם לכן שנינו ש**אמר מר** [החכם] בתוספתא ש**הכוסס את החטה מברך עליה "בורא פרי האדמה".** ומקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] שהכוסס את החיטה מברך **"בורא מיני זרעים"!** ומתרצים: **לא קשיא** [אין זה קשה], שכן מחלוקת תנאים היא; **הא** [שיטה זו] שהובאה שצריך לברך "בורא מיני זרעים", זו דעת **ר' יהודה** היא. **והא** [ושיטה זו] שצריך לברך "בורא פרי האדמה", שיטת **רבנן** [חכמים] היא. **דתנן** [שכן שנינו במשנתנו]: **ועל ירקות אומר** האוכלם **"בורא פרי האדמה", ר' יהודה אומר: "בורא מיני דשאים"** הרי שר' יהודה מייחד לכל סוג צמחים ברכה אופיינית, ובוודאי, לשיטתו, הוא מבחין גם בין פרי האדמה בכלל, לבין זרעים.


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:12
[Steinsaltz on Berakhot 37a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:12)

ג עוד שנינו ש**אמר מר** [החכם] באותה תוספתא ש**הכוסס את האורז** חי, **מברך עליו "בורא פרי האדמה". טחנו, אפאו** לפת **ו**אחר כך **בשלו, אף על פי שהפרוסות קיימות, בתחלה מברך עליו "בורא מיני מזונות", ולבסוף** מברך עליו **ברכה אחת מעין שלש.**


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:13
[Steinsaltz on Berakhot 37a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:13)

על כך הקשו: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] שבמקרה כגון זה **לבסוף** אינו מברך **ולא כלום** מאותן ברכות אותן מברך על פירות ארץ ישראל, אלא "בורא נפשות"! **אמר רב ששת: לא קשיא** [אין זה קשה], שאין זו סתירה אלא שיטות שונות של תנאים; **הא** [שיטה זו] לפיה מברך ברכה אחת מעין שלוש, **רבן גמליאל** היא, **והא** [ושיטה זו] לפיה אינו מברך אלא "בורא נפשות", שיטת **רבנן** [חכמים] היא. **דתניא** [שכן שנינו בתוספתא], **זה הכלל: כל שהוא משבעת המינים** של דגן ופירות שנשתבחה בהם ארץ ישראל, **רבן גמליאל אומר** שמברכים לאחריהם **שלש ברכות,** שהן ברכת המזון השלמה. **וחכמים אומרים** שדי ב**ברכה אחת מעין שלש. ו**מסופר


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:14
[Steinsaltz on Berakhot 37a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:14)

**מעשה ברבן גמליאל והזקנים** חכמי דורו **שהיו מסובין בעלייה ביריחו, והביאו לפניהם כותבות** (תמרים), **ואכלו, ונתן רבן גמליאל רשות לר' עקיבא לברך** עליהם לאחר האכילה. **קפץ** (כלומר, הזדרז) **וברך ר' עקיבא ברכה אחת מעין שלש. אמר ליה** [לו] **רבן גמליאל** לר' עקיבא: **עקיבא, עד מתי אתה מכניס ראשך בין המחלוקת,** שהרי בדבר שעשית נחלקו החכמים! **אמר לו** ר' עקיבא: **רבינו, אף על פי שאתה אומר כן וחבריך אומרים כן** והנכם חולקים זה על זה, מכל מקום **למדתנו רבינו** כלל כי כאשר קיימת מחלוקת בהלכה בין **יחיד** ל**רבים** — **הלכה כ**שיטת ה**רבים,** ואף שאתה הנשיא, מכל מקום ראוי לנהוג כדעת הרבים שהלכה כמותם לפי כלל זה.


###### Steinsaltz on Berakhot 37a:15
[Steinsaltz on Berakhot 37a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/37a:15)

גירסה שונה במקצת על מחלוקת רבן גמליאל וחכמים **ר' יהודה אומר משמו** של ר' עקיבא. **כל** דבר **שהוא משבעת המינים**