## Steinsaltz on Berakhot Daf 41b

###### Steinsaltz on Berakhot 41b:1
[Steinsaltz on Berakhot 41b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/41b:1)

ו**שיעורן,** כלומר, שיעור נקיבתם של כלים אלה הריהו **כרמונים,** שכל עוד שיעור הנקב קטן מזה עדיין משתמשים בהם, ונחשבים הם ככלים.


###### Steinsaltz on Berakhot 41b:2
[Steinsaltz on Berakhot 41b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/41b:2)

ועל הכתוב **"ארץ זית שמן" אמר ר' יוסי בר' חנינא,** יש לדרוש פסוק זה כך: **ארץ שכל שיעוריה כזיתים.** על כך תוהים: **כל שיעוריה סלקא דעתך** [עולה על דעתך] לומר?! **והא איכא הנך דאמרן** [והרי יש אותם שאמרנו] שאין שיעורם כזית! אלא יש לתקן: **ארץ שרוב שיעוריה כזיתים,** שהשיעור כזית הוא שיעור מפתח בהלכות רבות.


###### Steinsaltz on Berakhot 41b:3
[Steinsaltz on Berakhot 41b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/41b:3)

וה**"דבש"** שבכתוב שהוא דבש תמרים, אף הוא מרמז לשיעור, ששיעור **ככותבת** (תמר) **הגסה** (גדולה), הוא שיעור איסור אכילה **ביום הכפורים** מדברי תורה. ושואלים: **ואידך** [והאחר] שדרש את הפסוק שלמד מן הפסוק דיני קדימה בברכות, מה יאמר על מדרש זה? ומשיבים: **הני** [אלו] ה**שיעורין בהדיא מי כתיבי** [האם הם כתובים במפורש]? **אלא** שיעורים אלו נקבעו **מדרבנן, וקרא אסמכתא בעלמא** [מדברי סופרים, והפסוק הוא סמך, רמז בלבד].


###### Steinsaltz on Berakhot 41b:4
[Steinsaltz on Berakhot 41b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/41b:4)

א ובדיני קדימה בברכות מסופר: **רב חסדא ורב המנונא הוו יתבי בסעודתא** [היו יושבים בסעודה]. **אייתו לקמייהו תמרי ורמוני** [הביאו לפניהם תמרים ורימונים], **שקל** [נטל] **רב המנונא, בריך אתמרי ברישא** [וברך על התמרים בראש]. **אמר ליה** [לו] **רב חסדא:** וכי **לא סבירא ליה מר להא** [סבור הוא אדוני להלכה זו] ש**אמר רב יוסף, ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' יצחק** ש**כל המוקדם בפסוק זה קודם לברכה?** והרי הרימון מוזכר קודם לתמר!


###### Steinsaltz on Berakhot 41b:5
[Steinsaltz on Berakhot 41b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/41b:5)

**אמר ליה** [לו] רב המנונא: **זה** (התמר) **שני ל**מלה **"ארץ"** (שהוא מופיע בפסוק "ארץ זית שמן ודבש") מיד אחרי הזית, **וזה,** הרימון, הוא רק **חמישי** אחר הזכרת **"ארץ". אמר ליה** [לו] רב חסדא לרב המנונא בהתפעלות: **מאן יהיב לן נגרי דפרזלא ונשמעינך** [מי יתן לנו רגלי ברזל ונשמש אותך], ונוכל לשמוע מפיך דברים חדשים בכל עת.


###### Steinsaltz on Berakhot 41b:6
[Steinsaltz on Berakhot 41b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/41b:6)

ב **איתמר** [נאמר]: אם **הביאו לפניהם,** לפני היושבים בסעודה, **תאנים וענבים בתוך הסעודה** מה דינם לענין ברכה? **אמר רב הונא: טעונים** הם **ברכה לפניהם ו**אולם **אין טעונים ברכה לאחריהם,** מפני שברכת המזון פוטרת אף אותם. **וכן אמר** גם **רב נחמן** ש**טעונים ברכה לפניהם ואין טעונים ברכה לאחריהם. ו**אילו **רב ששת אמר:** אותם פירות **טעונין ברכה בין לפניהם בין לאחריהם** אף בתוך הסעודה. **ש**לדעתו **אין לך דבר שטעון ברכה לפניו ואין** הוא **טעון ברכה לאחריו,** שברכת המזון שעל הלחם פוטרת דברים שבתוך הסעודה **אלא פת הבאה בכסנין** (מאפה ממותק ומתובל) **בלבד,** שאף הוא בכלל לחם. **ופליגא** [וחלוקה] גם דעת רב הונא וגם דעת רב ששת מדברי **ר' חייא.** ש**אמר ר' חייא:** ה**פת פוטרת כל מיני מאכל** שהוא אוכל אחריה, **ויין פוטר כל מיני משקים** שהוא שותה אחריו, ואין צריך לברך עליהם לא לפניהם ולא לאחריהם.


###### Steinsaltz on Berakhot 41b:7
[Steinsaltz on Berakhot 41b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/41b:7)

כדי לסכם את הדברים **אמר רב פפא: הלכתא** [הלכה] היא ש**דברים הבאים מחמת הסעודה, בתוך הסעודה,** כלומר, שהם חלק מן הארוחה עצמה וצמודים ללחם הנאכל בארוחה זו — **אין טעונים ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם,** לפי שהם נחשבים טפלים ללחם. **ו**דברים הבאים **שלא מחמת הסעודה,** אם הובאו לו **בתוך הסעודה,** כגון מיני פירות — הריהם **טעונים ברכה לפניהם ואין טעונים ברכה לאחריהם.** הביאם **לאחר הסעודה** — **טעונים ברכה, בין לפניהם בין לאחריהם.**


###### Steinsaltz on Berakhot 41b:8
[Steinsaltz on Berakhot 41b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/41b:8)

ג ומסופר כי **שאלו את בן זומא: מפני מה אמרו** חכמים כי **דברים הבאים מחמת הסעודה בתוך הסעודה אינם טעונים ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם? אמר להם: הואיל ופת** הלחם **פוטרתן.** ושואלים: **אי הכי** [אם כך], ה**יין נמי נפטריה** [גם כן תפטור אותו] ה**פת!** ואנו יודעים שעל היין יש לברך לחוד. ומשיבים: **שאני** [שונה] ה**יין**