## Steinsaltz on Berakhot Daf 43a

###### Steinsaltz on Berakhot 43a:1
[Steinsaltz on Berakhot 43a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:1)

**אהדר קרעיה** [החזיר את קרעו], את המעיל שבו היה הקרע שקרע לאבלו של רב, **לאחוריה** [לאחוריו] **וקרע קריעה אחרינא** [אחרת] של אבל, ו**אמר: נח נפשיה** [נחה נפשו] של **רב, וברכת מזונא** [המזון] על דיניה השונים עדיין **לא גמרינן** [למדנו]. **עד דאתא ההוא סבא** [שבא זקן אחד], **רמא להו מתניתין** [השליך, הראה להם סתירה מן המשנה] על **ברייתא,** כדרך שהובא קודם, **ושני להו** [ותירץ להם] ש**כיון דאמרי "ניזיל וניכול לחמא בדוך פלן"** [שאמרו "נלך ונאכל לחם במקום פלוני"] — **כהסבו דמי** [נחשב הדבר].


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:2
[Steinsaltz on Berakhot 43a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:2)

א שנינו במשנה שכאשר **הסבו, אחד מברך** עבור כולם. **אמר רב: לא שנו** במשנה דין זה **אלא** לגבי **פת** לחם **דבעי** [שהיא צריכה] **הסבה** כדי שיוכל אחד לברך עבור כולם, **אבל יין לא בעי** [אינו צריך] לענין זה **הסבה. ור' יוחנן אמר: אפילו יין נמי** [גם כן] **בעי** [צריך] **הסבה,** ובלא הסבה כל אחד מברך לעצמו.


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:3
[Steinsaltz on Berakhot 43a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:3)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] שכך **אמר רב: לא שנו** דין זה במשנה **אלא** לגבי **פת** — **דמהניא ליה** [שמועילה לו] **הסבה,** שאם אוכלים בצוותא אחד יכול לברך עבור כולם. **אבל יין** — **לא מהניא ליה** [מועילה לו] **הסבה** לצירוף וכל אחד מברך עליו לעצמו. **ור' יוחנן אמר: אפילו יין נמי מהניא ליה** [גם כן מועילה לו] **הסבה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:4
[Steinsaltz on Berakhot 43a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:4)

על דברים אלה **מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו בתוספתא: **כיצד סדר הסבה?** — ה**אורחין נכנסין ויושבין על גבי ספסלין ועל גבי קתדראות** (כסאות) **עד שיכנסו כולם.** לאחר שכולם נכנסו, **הביאו להם מים** ו**כל אחד ואחד נוטל** את **ידו אחת,** כדי להחזיק בה את כוס היין. ולפני הסעודה כאשר **בא להם יין** — **כל אחד ואחד מברך** עליו **לעצמו.** לאחר מכן כאשר **עלו** על המטות **והסבו** לסעודה עצמה **ובא להם מים** ראשונים לנטילת ידים לסעוד, **אף על פי שכל אחד ואחד** כבר **נטל** את **ידו** ה**אחת,** מכל מקום **חוזר ונוטל שתי ידיו** כדי שיוכל לאחוז את המזון בשתי ידיו. ואם **בא להם יין** בתוך הסעודה — **אף על פי שכל אחד ואחד** כבר **ברך לעצמו,** מכל מקום עכשיו **אחד מברך** עליו **לכולם.**


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:5
[Steinsaltz on Berakhot 43a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:5)

ואם כן, **להאיך לישנא** [לאותה לשון, גירסה] ש**אמר רב** ש**לא שנו** במשנה **אלא** לגבי **פת דבעי** [שצריך] שתהיה **הסבה,** שרק אם הסבו ביחד אחד מברך לכולם, **אבל יין לא בעי** [אינו צריך] **הסבה** כדי שיוכל אחד לברך עבור כולם, **קשיא רישא** [קשה ההתחלה] ששנינו בה שהאורחים מברכים על היין כל אחד לעצמו!


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:6
[Steinsaltz on Berakhot 43a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:6)

ומתרצים: **שאני אורחין דדעתייהו למיעקר** [שונים הם האורחים שדעתם לעקור], שלפי שעה יושבים הם באולם שלפני חדר הסעודה, ודעתם לצאת ממנו מיד ולהיכנס לחדר האוכל, ולכן אין ישיבתם יחד נחשבת כישיבה של סעודה.


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:7
[Steinsaltz on Berakhot 43a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:7)

**ולהאיך לישנא** [ולאותה לשון] ש**אמר רב** ש**לא שנו** במשנה שאם הסבו אחד מברך לכולם **אלא** לגבי **פת,** מכיון **דמהניא ליה** [שמועילה לו] **הסבה** לענין זה, **אבל יין לא מהניא ליה** [מועילה לו] **הסבה** לענין זה, אם כן **קשיא סיפא** [קשה הסוף] שהרי נאמר שעל היין שבזמן ההסבה אחד מברך לכולם!


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:8
[Steinsaltz on Berakhot 43a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:8)

על כך משיבים: **שאני התם, דמגו דקא מהניא ליה** [שונה שם, שמתוך שמועילה לו] ה**הסבה לפת** — **מהניא ליה** [מועילה לו] ה**הסבה ליין,** שמאחר ונחשבת ההסבה כצירוף לענין אכילת הלחם נחשבת גם כצירוף לשתיית היין.


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:9
[Steinsaltz on Berakhot 43a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:9)

ב שנינו במשנה שאם **בא להם יין בתוך המזון** כל אחד מברך לעצמו. ומסופר בתוספתא: ש**שאלו את בן זומא:** מה טעמה של הלכה זו, **מפני מה אמרו** חכמים שאם **בא להם יין בתוך המזון** — **כל אחד ואחד מברך לעצמו,** ואם בא להם **לאחר המזון** — **אחד מברך לכולם? אמר להם: טעם הדבר, הואיל ו**בשעת האכילה **אין בית הבליעה פנוי,** ואם ירצה אחד לברך עבור כולם יצטרך להמתין עד שיפסיקו כולם לאכול ויוכלו לפנות עצמם לשתיית כוס היין יחד (תוספות), וכדי למנוע טירחה פסקו שאין צורך לברך יחד.


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:10
[Steinsaltz on Berakhot 43a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:10)

ג שנינו במשנה ש**הוא,** המברך, **אומר** ברכה **על המוגמר** (מיני בשמים וקטורת שהיו מביאים למקום הסעודה). ושואלים: **מדקתני** [ממה ששנינו] **"והוא אומר על המוגמר", מכלל** הדבר אתה למד **דאיכא** [שיש] **עדיף מיניה** [ממנו], ומכל מקום הוא המברך על המוגמר, **ואמאי** [ומדוע] מברך הוא, יברך זה שעדיף ממנו!


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:11
[Steinsaltz on Berakhot 43a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:11)

ומשיבים: **הואיל והוא נטל ידיו תחלה באחרונה,** במים אחרונים לפני ברכת המזון, לכן הוא המברך על המוגמר.


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:12
[Steinsaltz on Berakhot 43a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:12)

ומעירים: דברי זה **מסייע ליה** [לו] **לרב,** ש**אמר רב חייא בר אשי אמר רב: הנוטל ידיו תחלה באחרונה** — **הוא מזומן לברכה,** שהוא זה שמברך. ומסופר: **רב ור' חייא הוו יתבי קמיה** [היו יושבים לפני] **רבי בסעודתא** [בסעודה]. **אמר ליה** [לו] **רבי לרב: קום משי ידך** [רחץ את ידיך]. **חזייה דהוה** [ראהו ר' חייא לרב שהיה] **מרתת,** רועד. שרב חשב שרבי רומז לו בזה שהוא מרבה לאכול יותר מדי, או שידיו אינן נקיות. **אמר ליה** [לו] **ר' חייא** לרב: **בר פחתי** [בן אצילים], **עיין בברכת מזונא קאמר** [המזון אמר] **לך,** שכוונתו היתה שתרחץ ידיך ראשון ותוכל להתכונן לברך.


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:13
[Steinsaltz on Berakhot 43a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:13)

ד ואגב הזכרת הברכה על המוגמר מביאים הלכות אחדות בברכות הריח. **אמר ר' זירא אמר רבא בר ירמיה: מאימתי מברכין על הריח** של המוגמר? — **משתעלה תמרתו,** כאשר עולה תימרת עשן מן הקטורת כשמניחים אותה על גבי הגחלים. **אמר ליה** [לו] **ר' זירא לרבא בר ירמיה: והא** [והרי] **לא קא ארח** [הריח]? שאמנם עשן הקטורת עולה, אך עדיין לא הריח בו המברך. **אמר ליה** [לו] רבא בר ירמיה: **ולטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך], ברכת **"המוציא לחם מן הארץ"** ש**מברך** אדם לפני אכילת לחם, **והא** [והרי] עדיין **לא אכל** ממנה! **אלא** ודאי אומרים שהוא מברך כיון ש**דעתיה למיכל** [דעתו לאכול], **הכא נמי דעתיה לארוחי** [כאן גם כן דעתו להריח].


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:14
[Steinsaltz on Berakhot 43a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:14)

**אמר ר' חייא בריה** [בנו] של **אבא בר נחמני** שכך **אמר רב חסדא** שכך **אמר רב, ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר** זאת **רב חסדא** שכך **אמר זעירי: כל המוגמרות** (הקטורת) **מברכין עליהן "בורא עצי בשמים" חוץ ממושק,** לפי **שמן חיה הוא,** שכן הוא מופק מהפרשתה של חיה, **שמברכין עליו "בורא מיני בשמים".**


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:15
[Steinsaltz on Berakhot 43a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:15)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא: **אין מברכין "בורא עצי בשמים" אלא על** מיני **אפרסמון של בית רבי, ועל אפרסמון של בית** ה**קיסר, ועל ההדס שבכל מקום,** ולדבריהם מברכים כן על כל המוגמרות!


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:16
[Steinsaltz on Berakhot 43a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:16)

ומעירים: אכן זו **תיובתא** [קושיה חמורה] על מה שנאמר.


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:17
[Steinsaltz on Berakhot 43a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:17)

**אמר ליה** [לו] **רב חסדא לרב יצחק: האי משחא** [שמן זה] של **אפרסמון מאי** [מה] **מברכין עלויה** [עליו]? **אמר ליה** [לו] רב יצחק, **הכי** [כך] **אמר רב יהודה:** ברכתו היא **"בורא שמן ארצנו",** כי האפרסמון צמח למעשה רק בארץ ישראל, בבקעת הירדן. **אמר ליה** [לו] רב חסדא: **בר מיניה** [חוץ ממנו] מ**ר' יהודה דחביבא ליה** [שחביבה עליו] **ארץ ישראל** ביותר ולכן מזכיר הוא אותה בנוסח הברכה, ואולם **לכולי עלמא מאי** [לדעת כולם, כל שאר החכמים, מה] יש לברך על שמן אפרסמון?


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:18
[Steinsaltz on Berakhot 43a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:18)

**אמר ליה** [לו]: **הכי** [כך] **אמר ר' יוחנן:** ברכתו היא **"בורא שמן ערב".**


###### Steinsaltz on Berakhot 43a:19
[Steinsaltz on Berakhot 43a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43a:19)

**אמר רב אדא בר אהבה: האי כשרתא** [אותו מין בושם] **מברכין עלויה** [עליו] **"בורא עצי בשמים", אבל** על **משחא כבישא** [שמן כבוש], שהוא שמן זית שכבשוהו עם בשמים כדי שיקלוט את ריחם — **לא. ורב כהנא אמר: אפילו משחא כבישא** ברכתו "בורא עצי בשמים", **אבל משחא טחינא,** שמן שטחנו בשמים והניחום בתוכו — **לא.** ואילו **נהרדעי** [חכמי נהרדעא] **אמרי** [אומרים] ש**אפילו** על **משחא טחינא** [שמן טחון] הפחות עוד בטיבו יש לברך כן.