## Steinsaltz on Berakhot Daf 43b

###### Steinsaltz on Berakhot 43b:1
[Steinsaltz on Berakhot 43b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:1)

**אמר רב גידל אמר רב: האי סמלק** שהוא עשב ריחני **מברכין עלויה** [עליו] **"בורא עצי בשמים". אמר רב חננאל אמר רב: הני חלפי דימא** שהוא עשב בושם הגדל ליד הים **מברכין עלייהו** [עליהם] **"בורא עצי בשמים". אמר מר זוטרא: מאי קראה** [מה הכתוב] ממנו הוכחה לכך שקוראים "עץ" לדבר שיש בו רק גבעולים רכים למדי — **"והיא העלתם הגגה ותטמנם בפשתי העץ"** (יהושע ב, ו), הרי שאף גבעולי הפשתן נקראים "עץ".


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:2
[Steinsaltz on Berakhot 43b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:2)

**רב משרשיא אמר: האי נרקום דגינוניתא** [זה נרקיס הגינה] **מברכין עלויה** [עליו] **"בורא עצי בשמים".** ועל **דדברא** [הגדל בשדה] ואינו דומה למין התרבותי מברכים **"בורא עשבי בשמים". אמר רב ששת: הני סיגלי** [אלה הסיגלים] שהם עשבי ריח, **מברכין עלייהו** [עליהם] **"בורא עשבי בשמים". אמר מר זוטרא: האי מאן דמורח באתרוגא או בחבושא** [מי שמריח באתרוג או בחבוש] **אומר: "ברוך שנתן ריח טוב בפירות".**


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:3
[Steinsaltz on Berakhot 43b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:3)

א ואגב ברכת הריח הובאה הלכה ש**אמר רב יהודה: האי מאן דנפיק ביומי** [מי שיוצא בימי, בתקופת] **ניסן וחזי אילני דקא מלבלבי** [ורואה אילנות שהם מלבלבים], **אומר: "ברוך שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות להתנאות בהן בני אדם". אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב: מנין** בכתוב ראיה לכך **שמברכין על הריח?** — **שנאמר: "כל הנשמה תהלל יה"** (תהלים קנ,ו), שהוא מפרשו: **איזהו דבר שהנשמה נהנית ממנו ואין הגוף נהנה ממנו?** — **הוי אומר: זה הריח.** וראיה היא שאף על הדברים שרק הנשמה נהנית מהם מברך ("תהלל") את ה'.


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:4
[Steinsaltz on Berakhot 43b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:4)

**ו**עוד **אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב: עתידים בחורי ישראל שיתנו ריח טוב כלבנון.** וראיה לדבר ממה **שנאמר: "ילכו יונקותיו, ויהי כזית הודו וריח לו כלבנון"** (הושע יד, ז).


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:5
[Steinsaltz on Berakhot 43b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:5)

**ו**עוד **אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב: מאי דכתיב** [מהי משמעות זה שנאמר] **"את הכל עשה יפה בעתו** גם את העולם נתן בלבם מבלי אשר לא ימצא האדם את המעשה אשר עשה האלהים מראש ועד סוף**"** (קהלת ג, יא) — **מלמד שכל אחד ואחד יפה לו הקדוש ברוך הוא** את **אומנתו בפניו,** שכל אדם יהיה מרוצה באומנותו, ובכך יתנהל העולם כסדרו.


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:6
[Steinsaltz on Berakhot 43b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:6)

**אמר רב פפא: היינו דאמרי אינשי** [זהו שאומרים אנשים] כפתגם עממי: **"תלה ליה קורא** [לו קור] דקל **לדבר אחר** (חזיר), **ואיהו דידיה עביד** [והוא את שלו יעשה] **".** שאף שקור הדקל הוא מאכל ערב, יגלגל החזיר אותו באשפה כדי להנות ממנו על פי דרכו שלו; שטעמו של כל יצור שונה ואין להשוות בין אנשים שונים.


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:7
[Steinsaltz on Berakhot 43b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:7)

ב **ו**עוד **אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב: אבוקה כשנים,** שההולך בדרך חשוכה ואבוקה בידו, הרי זה כאילו הלכו שנים, **ו**אור ה**ירח** הריהו **כשלשה. איבעיא להו** [נשאלה להם] לבני הישיבה שאלה זו: האם **אבוקה** נחשבת **כשנים בהדי דידיה** [ביחד אתו], **או דילמא** [שמא] **אבוקה כשנים לבר מדידיה** [חוץ ממנו]? **תא שמע** [בואר ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו שם **וירח כשלשה, אי אמרת בשלמא בהדי דידיה** [נניח אם אומר אתה כי הכוונה ביחד אתו] — **שפיר** [יפה, מוטב], **אלא אי אמרת לבר מדידיה** [אם אומר אתה כי לאור הירח הריהם כשלושה חוץ ממנו], אם כן ביחד הריהם ארבעה, ו**ארבעה למה לי?** מה הצורך בארבעה? **והאמר מר** [והרי אמר החכם]: **ל**אדם **אחד** ההולך בלילה **נראה** השד **ומזיק, לשנים נראה ואינו מזיק,** ואילו **לשלשה אינו נראה כל עיקר.** ואין אם כן כל צורך בארבעה! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא למד ממנה] כי מה ששנינו **"אבוקה כשנים"** משמעו — **בהדי דידיה** [ביחד אתו]. ומעירים: אכן **שמע מינה** [למד ממנה] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:8
[Steinsaltz on Berakhot 43b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:8)

ג **ו**עוד **אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב, ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר** זאת **רב חנא בר ביזנא אמר ר' שמעון חסידא** [החסיד], **ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר** זאת **ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' שמעון בן יוחי: נוח לו לאדם** מצד הערך המוסרי **שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים. מנלן** [מנין לנו] דבר זה? — **מתמר** כלת יהודה, **ש**כאשר הוציאוה להישרף **נאמר: "היא מוצאת** והיא שלחה אל חמיה לאמר לאיש אשר אלה לו אנוכי הרה ותאמר הכר נא למי החותמת והפתילים והמטה האלה**"** (בראשית לח, כה). שאף בזמן שהוציאוה להשרף לא גילתה שהיא הרה ליהודה, אלא הניחה לו להבין בעצמו, כדי שלא לביישו ברבים.


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:9
[Steinsaltz on Berakhot 43b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:9)

ד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: אם **הביאו לפניו שמן** ריחני **והדס** יחד, **בית שמאי אומרים מברך על השמן** תחילה **ואחר כך מברך על ההדס. ובית הלל אומרים: מברך על ההדס** תחילה **ואחר כך מברך על השמן. אמר רבן גמליאל: אני אכריע** במחלוקת זו כדעת בית שמאי שראוי להקדים את הברכה על השמן, שכן הוא עדיף. שהרי **שמן זכינו לריחו וזכינו לסיכתו** ואילו **הדס** רק **לריחו זכינו** ואולם **לסיכתו לא זכינו. אמר ר' יוחנן: הלכה כדברי המכריע,** רבן גמליאל.


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:10
[Steinsaltz on Berakhot 43b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:10)

ומסופר: **רב פפא איקלע לבי** [הזדמן לבית] **רב הונא בריה** [בנו] של **רב איקא. אייתו לקמייהו** [הביאו לפניהם] **שמן** ריחני **והדס, שקל** [לקח] **רב פפא, בריך** [בירך] על ה**הדס ברישא** [בתחילה], **והדר בריך** [ואחר כך] בירך על ה**שמן. אמר ליה** [לו] רב הונא: וכי **לא סבר לה מר** [אין אדוני סבור] כי **הלכה כדברי המכריע?** ואם כן במקרה זה היה צריך לנהוג להיפך! **אמר ליה** [לו] רב פפא: **הכי** [כך] **אמר רבא: הלכה כבית הלל.** ומעירים: **ולא היא** (ואינו כן), שלא אמר רבא הלכה זו, **אלא לאשתמוטי נפשיה** [להשמיט עצמו] **הוא דעבד** [שעשה, אמר] כך, שעל ידי כך הצדיק לכאורה את מה שעשה בטעות.


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:11
[Steinsaltz on Berakhot 43b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:11)

ה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: בברייתא: אם **הביאו לפניהם שמן** ריחני **ויין, בית שמאי אומרים: אוחז** את **השמן בימינו,** מאחר שקודם יש לברך בתחילה על השמן, **ואת היין בשמאלו,** ואחר כך **מברך על השמן וחוזר** אחר כך **ומברך על היין.** ו**בית הלל אומרים** היפך הדברים: **אוחז את היין בימינו ואת השמן בשמאלו,** ואחר כך **מברך על היין וחוזר ומברך על השמן. ו**לאחר שמברך על השמן וסכו על ידיו הריהו **טחו** [מורחו] את השמן **בראש השמש,** כדי שלא ישארו ידיו מבושמות. **ואם** ה**שמש תלמיד חכם הוא** — **טחו** לשמן **בכותל, מפני שגנאי לתלמיד חכם לצאת לשוק כשהוא מבושם.**


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:12
[Steinsaltz on Berakhot 43b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:12)

ובהקשר לכך מביאים את מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **ששה דברים** הם **גנאי לו לתלמיד חכם: אל יצא כשהוא מבושם לשוק, ואל יצא** מביתו כשהוא **יחידי בלילה, ואל יצא במנעלים המטולאים, ואל יספר עם אשה בשוק, ואל יסב בחבורה של עמי הארץ, ואל יכנס באחרונה לבית המדרש. ויש אומרים** כי **אף לא יפסיע פסיעה גסה. ו**כן **לא יהלך בקומה זקופה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:13
[Steinsaltz on Berakhot 43b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:13)

ו את הדברים המובאים בברייתא האלה מבארים בגמרא. על מה ששנינו ש**אל יצא** תלמיד חכם **כשהוא מבושם לשוק, אמר ר' אבא בריה** [בנו] של **ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן:** איסור זה הוא רק **במקום שחשודים** בו אנשיו **על משכב זכור** (זכר). שגבר היוצא מבושם במקום כזה לשוק יבואו לחושדו בכך. **אמר רב ששת: לא אמרן** [אמרנו] דבר זה אלא כשהיה מבושם **בבגדו, אבל** אם היה מבושם **בגופו** — מותר, כי ודאי ה**זיעה מעברא ליה.** [מעבירה אותו]. **אמר רב פפא: שערו** לענין זה הריהו **כבגדו. ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**שערו** דינו **כגופו.**


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:14
[Steinsaltz on Berakhot 43b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:14)

ומה ששנינו בברייתא ש**אל יצא יחידי בלילה,** הריהו **משום חשדא** [חשד] זנות. **ו**לכן **לא אמרן** [אמרנו] שאסור **אלא** באופן ש**לא קביע ליה עידנא** [קבוע לו בלילה זמן] מיוחד ללימוד אצל רבו, **אבל** אם **קביע ליה עידנא** [קבוע לו זמן] כזה — **מידע ידיע דלעידניה קאזיל** [ידוע לכל של צורך אותו זמן, אותו שיעור, הוא הולך] ושוב אין חושדים בו.


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:15
[Steinsaltz on Berakhot 43b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:15)

ומה ששנינו ש**אל יצא** תלמיד חכם **במנעלים המטולאים,** הרי זה **מסייע ליה** [לו] **ל**דברי **ר' חייא בר אבא.** ש**אמר ר' חייא בר אבא: גנאי הוא לתלמיד חכם שיצא במנעלים המטולאים. ומקשים: איני** [וכך הוא]? **והא** [והרי] **ר' חייא בר אבא** עצמו **נפיק** [יצא] במנעלים מטולאים! **אמר מר זוטרא בריה** [בנו] של **רב נחמן:** הדבר אסור רק **בטלאי על גבי טלאי. ו**עוד: **לא אמרן** [אמרנו] דבר זה **אלא בפנתא** [ביחס לעור החופה את הנעל מלמעלה], **אבל בגילדא** [בסוליה] — **לית לן** [אין לנו] **בה** איסור. **ובפנתא** [ובעור החופה את הנעל] **לא אמרן** [אמרנו] **אלא** כשהוא **באורחא** [בדרך], **אבל** כשהוא **בביתא** [בבית] — **לית לן** [אין לנו] **בה** איסור. **ולא אמרן** [אמרנו] כן **אלא בימות החמה,** שהכל רואים את הטלאי, **אבל בימות הגשמים,** שהבוץ מכסה את הנעלים והטלאי אינו נראה — **לית לן** [אין לנו] **בה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:16
[Steinsaltz on Berakhot 43b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:16)

ועל מה ששנינו בברייתא ש**אל יספר** תלמיד חכם **עם אשה בשוק, אמר רב חסדא:** אשה זו שאמרו — **ואפילו היא אשתו. תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] שאל ישוחח אדם עם אשה בשוק **אפילו היא אשתו, ואפילו היא בתו ואפילו היא אחותו,** כי **אין הכל בקיאין** לדעת מה הן **קרובותיו** ויבואו לרנן אחריו.


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:17
[Steinsaltz on Berakhot 43b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:17)

ועל מה ששנינו בברייתא ש**אל יסב** תלמיד חכם **בחבורה של עמי הארץ,** מסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? — **דילמא אתי לאמשוכי בתרייהו** [שמא יבוא להמשך אחריהם].


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:18
[Steinsaltz on Berakhot 43b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:18)

ואת מה ששנינו ש**אל יכנס** תלמיד חכם **אחרונה לבית המדרש,** מסבירים: **משום דקרו ליה** [שקוראים לו] **"פושע",** כלומר, רשלן ועצלן.


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:19
[Steinsaltz on Berakhot 43b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:19)

**ויש אומרים,** ש**אף לא יפסיע** תלמיד חכם **פסיעה גסה,** ש**אמר מר** [החכם]: **פסיעה גסה נוטלת אחד מחמש מאות ממאור עיניו של אדם.** ושואלים: **מאי תקנתיה** [מה תקנתו] של המפסיע פסיעה גסה? ומשיבים: **להדריה בקדושא דבי שמשי** [שיחזיר אותו בקידוש של ליל שבת], שהוא סגולה לכך.


###### Steinsaltz on Berakhot 43b:20
[Steinsaltz on Berakhot 43b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/43b:20)

עוד שנינו בברייתא ש**אל יהלך** תלמיד חכם **בקומה זקופה,** אלא כפוף קצת. וזהו כפי ש**אמר מר** [החכם]: **המהלך בקומה זקופה** בדרך גאווה **אפילו ארבע אמות,** הריהו **כאילו דוחק את רגלי השכינה,** וכמו **דכתיב** [שנאמר]: **"מלוא כל הארץ כבודו"** (ישעיהו ו, ג), והמהלך בקומה זקופה מראה שאיננו חושש לכבוד ה' הנמצא גם במקום זה, ועל ידי כך כאילו גרש את ה' מאותו מקום.