## Steinsaltz on Berakhot Daf 46a

###### Steinsaltz on Berakhot 46a:1
[Steinsaltz on Berakhot 46a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:1)

א מסופר: **ר' זירא חלש** [חלה], **על לגביה** [נכנס אצלו] **ר' אבהו, קביל עליה** [קיבל עליו] ר' אבהו ואמר: **אי מתפח קטינא חריך שקי** [אם יבריא הגוץ חרוך השוקיים, כינוי לר' זירא] — **עבידנא יומא טבא לרבנן** [עושה אני יום טוב, סעודה, לחכמים]. **אתפח, עבד סעודתא לכולהו רבנן** [הבריא ר' זירא, ועשה ר' אבהו סעודה לכל החכמים]. **כי מטא למשרי** [כאשר באה העת לבצוע את הפת בסעודה] **אמר ליה** [לו] ר' אבהו **לר' זירא: לישרי לן מר** [יבצע לנו אדוני] את הפת. **אמר ליה** [לו] ר' זירא: **לא סבר לה מר להא** [האם אין אדוני סבור מקבל את הלכה זו] של **ר' יוחנן** ש**אמר: בעל הבית בוצע?** ואכן **שרא להו** [בצע להם לסועדים] ר' אבהו.


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:2
[Steinsaltz on Berakhot 46a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:2)

**כי מטא לברוכי** [כאשר באה העת לברך] ברכת המזון שלאחר הסעודה, **אמר ליה** [לו] ר' אבהו לר' זירא: **נבריך לן מר** [יברך לנו אדוני] את ברכת המזון. **אמר ליה** [לו] ר' זירא: **לא סבר לה מר להא** [האם אין אדוני סבור מקבל את הלכה זו] של **רב הונא** ש**מן בבל** ש**אמר:** ה**בוצע מברך?**


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:3
[Steinsaltz on Berakhot 46a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:3)

על כך שואלים: **ואיהו** [והוא, ר' אבהו] שהציע לר' זירא לברך, אף שלא בצע על הפת, **כמאן סבירא ליה** [כמי סבור הוא]?


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:4
[Steinsaltz on Berakhot 46a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:4)

ומשיבים: **כי הא** [כמו הלכה זו] ש**אמר ר' יוחנן משום** [בשם] **ר' שמעון בן יוחי: בעל הבית בוצע, ואורח מברך.** וטעם הדבר: **בעל הבית** בוצע — **כדי שיבצע בעין יפה,** ואילו האורח עשוי להתבייש לבצוע פרוסות גדולות לעצמו. **ואורח מברך** — **כדי שיברך** האורח את **בעל הבית.**


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:5
[Steinsaltz on Berakhot 46a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:5)

ומסבירים: **מאי** [מה] נוסח הברכה ש**מברך** האורח את בעל הבית בתוך ברכת המזון — **"יהי רצון שלא יבוש בעל הבית בעולם הזה, ולא יכלם לעולם הבא".**


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:6
[Steinsaltz on Berakhot 46a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:6)

**ורבי מוסיף בה** בברכה **דברים** הנוגעים להצלחה בנכסיו: **"ויצלח מאד בכל נכסיו, ויהיו נכסיו ונכסינו מוצלחים וקרובים לעיר, ואל ישלוט שטן לא במעשי ידיו ולא במעשי ידינו, ואל יזדקר** (יופיע, יעמוד מנגד) **לא לפניו ולא לפנינו שום דבר הרהור חטא ועבירה ועון מעתה ועד עולם".**


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:7
[Steinsaltz on Berakhot 46a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:7)

ב נשאלה השאלה **עד היכן** היא **ברכת הזמון** שבה דובר, ובכך נחלקו הדעות.


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:8
[Steinsaltz on Berakhot 46a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:8)

**רב נחמן אמר שהברכה עד "נברך", ורב ששת אמר** שברכת הזימון נגמרת רק עם סוף הברכה הראשונה של ברכת המזון, לאמר **עד "הזן".**


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:9
[Steinsaltz on Berakhot 46a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:9)

ומציעים: מחלוקת זו שנחלקו בה אמוראים, **נימא כתנאי** [האם נאמר שהריהי כמחלוקת שחלקו בה כבר תנאים], **דתני חדא** [שכן שנויה ברייתא אחת]: **ברכת המזון** היא **שנים ושלשה** ברכות, **ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: ברכת המזון **שלשה וארבעה. סברוה** [סברו, הניחו חכמים] בהבנת שתי ברייתות אלו, כי **דכולי עלמא** [לדעת הכל] ברכת **"הטוב והמטיב" לאו דאורייתא** [לא מן התורה] **היא,** ואם כן, **מאי לאו בהא קמיפלגי** [האם לא בזה הם חלוקים]: **מאן דאמר** [מי שאומר] בברייתא **שתים ושלש קסבר** [סבור הוא] שברכת הזימון היא **עד "הזן",** כלומר, שאם מזמנים מברכים הם שלוש ברכות, ואם לאו — מברכים רק שתי ברכות, ואין אומרים את ברכת "הזן" השייכת לזימון. **ומאן דאמר** [ומי שאומר] **שלש וארבע קסבר** [סבור הוא] שברכת הזימון היא **עד "נברך",** כלומר, עד התחלת ברכת המזון, ולכן המזמנים יברכו ארבע ברכות, ובלא זימון — שלוש בלבד.


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:10
[Steinsaltz on Berakhot 46a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:10)

את ההסבר הזה להבדל שבין הברייתות דוחים שני האמוראים: **לא** כך הוא, והסבר אחר יש להבדל שבין הברייתות, **רב נחמן מתרץ לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], **ורב ששת מתרץ לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], ובאופן זה:


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:11
[Steinsaltz on Berakhot 46a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:11)

**רב נחמן מתרץ לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], שלדעתו **דכולי עלמא** [הכל סבורים] שברכת הזימון היא **עד "נברך",** ואולם בזאת נחלקו הברייתות, **מאן דאמר** [מי שאומר] **שלש וארבע** — **שפיר** [יפה, מתאים] הדבר לשיטתו, **ו**אילו **מאן דאמר** [מי שאומר] בברייתא **שתים ושלש** — **אמר** [יכול לומר, להסביר] **לך** כי **הכא** [כאן] **בברכת הפועלים עסקינן** [עוסקים אנו], שהרי **אמר מר** [החכם] שהפועל בשעת מלאכתו יכול לקצר בברכת המזון, והרי הוא **פותח ב"הזן" וכולל** את הברכה השלישית **"בונה ירושלים" בברכת הארץ,** הברכה השניה.


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:12
[Steinsaltz on Berakhot 46a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:12)

ואף **רב ששת מתרץ לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], שלדעתו **דכולי עלמא** [הכל סבורים] שברכת הזימון היא **עד "הזן",** ואולם בזאת נחלקו הברייתות, **מאן דאמר** [מי שאומר] בברייתא **שתים ושלש** — **שפיר** [יפה, מתאים] הדבר לשיטתו, **ו**אילו **מאן דאמר** [מי שאומר] בברייתא **שלש וארבע קסבר** [סבור הוא] שברכת **"הטוב והמטיב" דאורייתא** [מן התורה] **היא.**


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:13
[Steinsaltz on Berakhot 46a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:13)

ג בשאלה בדבר "הטוב והמטיב", **אמר רב יוסף: תדע** ראיה לדבר שברכת **"הטוב והמטיב"** היא **לאו דאורייתא** [לא מן התורה] היא — **שהרי פועלים** המברכים ברכת המזון בשעת עבודתם **עוקרים אותה,** ומתוך שיכולים הם שלא לומר אותה, ודאי שאין החיוב לאומרה מן התורה.


###### Steinsaltz on Berakhot 46a:14
[Steinsaltz on Berakhot 46a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/46a:14)

ראיה אחרת לכך **אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה** [משמו] של **רב: תדע** שברכת **"הטוב והמטיב"** היא **לאו דאורייתא** [לא מן התורה] שהרי המברך ברכה זו **פותח בה ב"ברוך" ואין חותם בה ב"ברוך"** שלא כשאר הברכות, **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: **כל הברכות כולן פותח בהן ב"ברוך" וחותם בהן ב"ברוך", חוץ מברכת הפירות וברכת המצוות, וברכה הסמוכה לחברתה, וברכה אחרונה שבקריאת שמע** שאינן פותחות וחותמות ב"ברוך", אלא **יש מהן שפותח בהן ב"ברוך" ואין חותם ב"ברוך",**