## Steinsaltz on Berakhot Daf 51b

###### Steinsaltz on Berakhot 51b:1
[Steinsaltz on Berakhot 51b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:1)

**אנן נעבד לחומרא** [אנחנו נעשה לחומרה] ולא נסייע.


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:2
[Steinsaltz on Berakhot 51b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:2)

על מה שאמרו **ומגביהו מן הקרקע טפח, אמר רב אחא בר יעקב: מאי קראה** [מהו הכתוב] שיש להביא ממנו ראיה כדרך רמז לדבר זה — שכן נאמר **"כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא"** (תהלים קטז, יג).


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:3
[Steinsaltz on Berakhot 51b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:3)

**ו**מה שאמרו ש**נותן עיניו בו** — **כי היכי** [כדי] ש**לא ניסח דעתיה מיניה** [יסיח דעתו ממנו].


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:4
[Steinsaltz on Berakhot 51b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:4)

**ו**מה שאמרו ש**משגרו לאנשי ביתו במתנה** — **כי היכי** [כדי] ש**תתברך דביתהו** [אשתו].


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:5
[Steinsaltz on Berakhot 51b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:5)

א ולענין זה מסופר: **עולא אקלע לבי** [נקלע, הזדמן לבית] **רב נחמן.** בסעודה **כריך ריפתא, בריך ברכת מזונא, יהב ליה כסא דברכתא** [אכל לחם, ברך ברכת המזון, נתן את כוס הברכה] **לרב נחמן. אמר ליה** [לו] **רב נחמן: לישדר מר כסא דברכתא** [ישלח אדוני כוס ברכה] **לילתא** אשת רב נחמן. **אמר ליה** [לו] עולא: אין צורך בדבר, שהרי **הכי** [כך] **אמר ר' יוחנן: אין פרי בטנה של אשה מתברך אלא מפרי בטנו של איש, ש**כן **נאמר "**ואהבך וברכך והרבך **וברך פרי בטנך"** (דברים ז, יג), ויש לדייק בלשון הכתוב: **"**וברך **פרי בטנה" לא נאמר, אלא** "וברך **פרי בטנך",** ודי שנתן את הכוס לרב נחמן וממילא תתברך אשתו בבנים.


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:6
[Steinsaltz on Berakhot 51b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:6)

ו**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך], **ר' נתן אומר: מנין שאין פרי בטנה של אשה מתברך אלא מפרי בטנו של איש** — **שנאמר: "וברך פרי בטנך", "פרי בטנה" לא נאמר, אלא "פרי בטנך".**


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:7
[Steinsaltz on Berakhot 51b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:7)

ומסופר, כי **אדהכי** [עד שכך, בתוך כך] **שמעה ילתא** את הדברים הללו, והיא היתה בת ראש הגולה והיתה רגילה שינהגו בה כבוד, **קמה בזיהרא** [בחמתה], **ועלתה לבי חמרא, ותברא ארבע מאה דני דחמרא** [ונכנסה לבית היין, ושברה ארבע מאות חביות יין]. **אמר ליה** [לו] אחר כך **רב נחמן** לעולא: **נשדר** [ישלח] **לה מר כסא אחרינא** [אדוני כוס אחרת], **שלח לה** עולא לילתא: **כל האי נבגא, דברכתא** [החבית הזו, של ברכה] **היא,** ואם לא שתתה מכוס הברכה עצמה, יכולה היא לשתות יין מן החבית הזו, והרי זו כשתיית כוס של ברכה. **שלחה ליה** [לו] בתשובה: **ממהדורי** [מן המחזירים בעיירות], רמז לעולא שהיה מסתובב בין בבל לארץ ישראל — יוצאים תמיד **מילי** [דברים], **ומסמרטוטי** [ומן הסמרטוטים] — מתרבים **כלמי** [כינים].


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:8
[Steinsaltz on Berakhot 51b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:8)

ב **אמר רב אסי: אין מסיחין על כוס של ברכה** משעה שאחז את הכוס בידיו עד שישתהו. **ו**עוד **אמר רב אסי: אין מברכין על כוס של פורענות.** ומבררים: **מאי** [מהי] **"כוס של פורענות"? אמר רב נחמן בר יצחק: כוס שני. תניא נמי הכי** [שנינו בברייתא גם כן כך]: **השותה כפלים לא יברך, משום שנאמר "הכון לקראת אלהיך ישראל"** (עמוס ד, יב), שצריך אדם להכין עצמו היטב לקראת עמידתו לפני בוראו, **והאי** [ואילו זה] ששתה שתי כוסות הוא **לא מתקן** [מתוקן], ששתיית כוסות יין במספר זוגי מסוכנת, מפני המזיקים.


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:9
[Steinsaltz on Berakhot 51b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:9)

ולסיכום הלכות ברכה מביאים מה ש**אמר ר' אבהו, ואמרי לה** [ויש אומרים] שדבר זה **במתניתא תנא** [בברייתא שנוי]: **האוכל ו**באותה עת הוא **מהלך** — **מברך** כשהוא **מעומד, וכשהוא אוכל מעומד** — **מברך** כשהוא **מיושב, וכשהוא מיסב** על המיטה **ואוכל** — הריהו מזדקף ו**יושב ומברך.** אולם דברים אלה לא נתקבלו, **והלכתא** [וההלכה] היא: **בכולהו** [בכולם] — **יושב ומברך.**


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:10
[Steinsaltz on Berakhot 51b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:10)

**הדרן עלך שלשה שאכלו**


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:11
[Steinsaltz on Berakhot 51b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:11)

א משנה **אלו דברים ש**יש בהם מחלוקת **בין בית שמאי ובין בית הלל ב**הלכות **סעודה:** מחלוקת אחת היא בענין סדר הברכות בקידוש, ש**בית שמאי אומרים** כי כאשר עושה אדם קידוש על יין הריהו **מברך** בתחילה **על היום, ואחר כך מברך על היין. ובית הלל אומרים: מברך** תחילה **על היין ואחר כך מברך על היום.**


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:12
[Steinsaltz on Berakhot 51b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:12)

וכן נחלקו לגבי שתיית היין שלפני הסעודה, ש**בית שמאי אומרים** שבתחילה **נוטלין** את ה**ידים ו**רק **אחר כך מוזגין את הכוס. ובית הלל אומרים** שקודם **מוזגין את הכוס ו**רק **אחר כך נוטלין לידים.** והדבר תלוי במחלוקת בדיני טומאה וטהרה כפי שיבואר בגמרא להלן.


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:13
[Steinsaltz on Berakhot 51b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:13)

כמו כן בקשר לדיני טומאה **בית שמאי אומרים** שאדם לאחר שהיה **מקנח ידיו במפה** (מגבת) מנטילת ידים, הריהו **מניחה** את המגבת **על השולחן, ובית הלל אומרים:** הריהו מניח אותה **על הכסת** אשר עליה הוא יושב.


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:14
[Steinsaltz on Berakhot 51b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:14)

וכמו כן **בית שמאי אומרים** שקודם **מכבדין את הבית,** כלומר, מנקים את מקום האכילה מן הפירורים המפוזרים בו **ו**רק **אחר כך נוטלין לידים** במים אחרונים שלאחר המזון. **ובית הלל אומרים** שתחילה **נוטלין לידים ואחר כך מכבדין את הבית.** וכשם שנחלקו בסדר הדברים בקידוש כך נחלקו לגבי הבדלה.


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:15
[Steinsaltz on Berakhot 51b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:15)

שאם האריכו בסעודה עד ליציאת השבת, הרי בכגון זה **בית שמאי אומרים** שבתחילה יש לברך על ה**נר ו**אחר כך על ה**מזון** (ברכת המזון), לאחריה **בשמים ו**לבסוף ברכת **הבדלה. ובית הלל אומרים** שהסדר הוא כזה: **נר ובשמים, מזון והבדלה.** ואף בברכת הנר עצמה נחלקו.


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:16
[Steinsaltz on Berakhot 51b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:16)

**בית שמאי אומרים** שנוסח הברכה הוא **"שברא מאור האש", ובית הלל אומרים** שנוסח הברכה הוא **"בורא מאורי האש".**


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:17
[Steinsaltz on Berakhot 51b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:17)

והלכה פסוקה בענין זה: **אין מברכים לא על הנר ולא על הבשמים של גוים, ולא על הנר ולא על הבשמים של,** כלומר, שנועדו לכבוד ה**מתים, ולא על הנר ולא על הבשמים של עבודה זרה. ו**עוד כלל קבעו בברכת הנר: **אין מברכין על הנר עד שיאותו** (יהנו וישתמשו) **לאורו.**


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:18
[Steinsaltz on Berakhot 51b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:18)

מחלוקת אחרת היא בדבר **מי שאכל, ושכח ולא בירך.** ש**בית שמאי אומרים** ש**יחזור למקומו ויברך, ובית הלל אומרים** שאין צורך בכך **ו**לדעתם **יברך במקום ש**בו **נזכר.** ואולם לכל הדעות אין אפשרות לברך אלא לאחר זמן מוגבל מסיום האכילה. **ועד מתי מברך?** — **עד שיתעכל המזון שבמעיו.**


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:19
[Steinsaltz on Berakhot 51b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:19)

מחלוקת אחרת היא אם **בא להן** למסובים **יין** רק **אחר המזון, אם אין שם אלא אותו כוס** יין בלבד, **בית שמאי אומרים** שבתחילה **מברך על היין ו**רק **אחר כך מברך על המזון. ובית הלל אומרים** שבתחילה **מברך על המזון ו**רק **אחר כך מברך על היין.**


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:20
[Steinsaltz on Berakhot 51b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:20)

**ו**עוד אמרו: **עונין "אמן" אחר ישראל המברך** אף על פי שלא שמעו את כל הברכה, **ו**אולם **אין עונין "אמן" אחר כותי** (שומרוני) **המברך, עד שישמע** את **כל הברכה כולה.** שיתכן שבתחלת הברכה הכניס השומרוני דבר שאינו על פי אמונת ישראל.


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:21
[Steinsaltz on Berakhot 51b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:21)

ב גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים] בתוספתא: אלו **דברים ש**יש בהם מחלוקת **בין בית שמאי ובית הלל ב**הלכות **סעודה:** בענין הקדמת ברכת היום או היין בקידוש, **בית שמאי אומרים** ש**מברך על היום ואחר כך מברך על היין.** וטעם הדבר: לפי **שהיום גורם ליין שיבא,** שאילו לא היה זה יום השבת לא היה שותה יין כעת. ועוד נימוק אמרו בית שמאי: הואיל **וכבר קדש היום ועדיין יין לא בא,** ומאחר שקדמה קדושת השבת, יש להקדים בהזכרת השבת.


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:22
[Steinsaltz on Berakhot 51b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:22)

**ובית הלל אומרים: מברך על היין ואחר כך מברך על היום.** וטעם הדבר: **ש**כן **היין גורם לקדושה שתאמר,** שאם אין יין אי אפשר לעשות קידוש. **דבר** (טעם) **אחר: ברכת היין** היא ברכה **תדירה, וברכת היום אינה תדירה.** וכלל בידינו שאם עומדים בפנינו שני דברים, דבר **תדיר ושאינו תדיר** — **תדיר קודם,** שיש להקדימו לחבירו. ומעירים: **והלכה** בענין זה **כדברי בית הלל.**


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:23
[Steinsaltz on Berakhot 51b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:23)

ושואלים: **מאי** [מהו], משום מה צריכים בית הלל לומר עוד **דבר אחר?** ועונים: **וכי תימא** [ואם תאמר] כי **התם תרתי והכא חדא** [שם, בדברי בית שמאי, שנים, הם הנימוקים וכאן רק אחד], על כן אמרו **הכא נמי תרתי נינהו** [כאן גם כן שנים הם], והנימוק השני הוא: **ברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה,** ו**תדיר ושאינו תדיר** — **תדיר קודם.**


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:24
[Steinsaltz on Berakhot 51b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:24)

שנינו בתוספתא: ש**הלכה כדברי בית הלל.** ושואלים: **פשיטא, דהא נפקא** [שהרי יצאה] **בת קול** ואמרה שהלכה בבית הלל בכל מקרה, ומה צורך יש להודיענו כאן שהלכה כדבריהם?


###### Steinsaltz on Berakhot 51b:25
[Steinsaltz on Berakhot 51b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/51b:25)

ומתרצים שני תירוצים: **אי בעית אימא** [אם תרצה אמור] שברייתא זו נשנתה **קודם בת קול,** שעדיין לא הוכרעה ההלכה בדרך כלל. **ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור] שאכן נשנתה תוספתא זו **לאחר בת קול,**