## Steinsaltz on Berakhot Daf 53a

###### Steinsaltz on Berakhot 53a:1
[Steinsaltz on Berakhot 53a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:1)

**אי נימא** [אם נאמר] ש"לא שבת" פירושו ש**לא שבת מחמת מלאכה** ו**אפילו ממלאכה דהתירא** [של היתר], **והתניא** [הרי שנינו בברייתא] ש**אור של חיה** (יולדת), או **של חולה** שיש בו סכנה, שמותר לחלל עבורם את השבת, ואותו אור בער בשבת לצורכם — **מברכין עליו** בהבדלה של מוצאי שבת!


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:2
[Steinsaltz on Berakhot 53a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:2)

**אלא אמר רב נחמן בר יצחק: מאי** [מה פירוש] **"שבת"** — **ששבת מחמת מלאכת עבירה,** וכאשר היה בוער בהיתר כל השבת כולה, וכגון לצורך יולדת או חולה, מברכים עליו. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **עששית** (פנס) **שהיתה דולקת והולכת כל היום כולו** בשבת, **מברכין עליה למוצאי שבת.**


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:3
[Steinsaltz on Berakhot 53a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:3)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **גוי שהדליק** נר **מ**נר שהיה בידי **ישראל,** או **ישראל שהדליק** נר **מגוי — מברכין עליו** במוצאי שבת. אבל **גוי** שהדליק נר **מגוי** — **אין מברכין עליו.**


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:4
[Steinsaltz on Berakhot 53a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:4)

ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] נר שהדליק **גוי מגוי** ש**לא** מברכים עליו — **משום** ש**לא שבת, אי הכי** [אם כך], **ישראל** המדליק נר **מ**נר של **גוי נמי הא** [גם כן הרי] אותו נר **לא שבת** ביום השבת!


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:5
[Steinsaltz on Berakhot 53a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:5)

**וכי תימא** [ואם תאמר] כי **הך איסורא אזל ליה, והא אחרינא הוא, ובידא דישראל קא מתילדא** [זו השלהבת של איסור הלכה לה, וזו אחרת היא, ובידי הישראלי נולדת], ששלהבת איננה דבר אחד קבוע, אלא בכל רגע נולדת שלהבת אחרת שדיניה אחרים — אם כן **אלא הא דתניא** [הלכה זו ששנינו] בתוספתא במסכת שבת: **המוציא שלהבת** בשבת מרשות היחיד **לרשות הרבים** — **חייב** כמוציא מרשות לרשות. ואם כן, **אמאי** [מדוע] **חייב?** שהרי אם השלהבת משתנה בכל רגע, **מה שעקר** מן המקום ברשות היחיד **לא הניח** ברשות הרבים, **ו**כן **מה שהניח לא עקר,** ואין המוציא דבר בשבת חייב אלא אם כן עקרו מרשות אחת והניחו לאותו דבר עצמו ברשות אחרת! הרי שהשלהבת על אף השינויים המתהווים בה נחשבת כמהות אחת!


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:6
[Steinsaltz on Berakhot 53a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:6)

**אלא לעולם** יש להניח **דאיסורא** [שהאיסור], כלומר, השלהבת הראשונה שנדלקה באיסור, **נמי איתיה** [גם כן ישנו], **וכי קא** [וכאשר הוא] **מברך** — **אתוספתא דהתירא קא** [על התוספת של ההיתר שנתחדשה בשלהבת הוא] **מברך,** ולכן, **אי הכי** [אם כך], כלומר, גם אם הדליק **גוי מגוי נמי** [גם כן] נחשוב שהשלהבת היא בעיקרה חדשה, ויברך על התוספת!


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:7
[Steinsaltz on Berakhot 53a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:7)

ומשיבים: **אין הכי נמי** [כן, גם כן כך], שמעצם הדברים אין מקום לאסור, אלא **גזירה** היא שגזרו חכמים **משום גוי ראשון** (שלא הדליק מגוי אחר) **ועמוד ראשון,** כלומר, להט ראשון של השלהבת. ולכן אסרו בכל המקרים הדומים אפילו במקצת, גם כשהדליק גוי מגוי.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:8
[Steinsaltz on Berakhot 53a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:8)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **מי שהיה מהלך חוץ לכרך וראה** שם **אור** (אש), ורוצה לברך עליו בהבדלה **אם רוב גוים** בעיר — **אינו מברך** על האור, ואם **רוב ישראל** — **מברך.**


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:9
[Steinsaltz on Berakhot 53a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:9)

ומעירים: **הא גופא קשיא** [ברייתא זו עצמה קשה], שהיא סותרת את עצמה, שכן **אמרת** בה ש**אם** יש בעיר **רוב גוים** — **אינו מברך,** ומשמע **הא** [הרי] אם היו שם **מחצה על מחצה** גוים — הריהו **מברך, והדר תני** [וחזר ושנה] ש**אם** היו בעיר **רוב ישראל** — הריהו **מברך,** ומשמע **הא** [הרי] אם היו שם **מחצה על מחצה** גוים — **אינו מברך,** והדברים אם כן סותרים!


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:10
[Steinsaltz on Berakhot 53a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:10)

ומשיבים: **בדין הוא** שהיה צריך לשנות ש**אפילו** כאשר יש בעיר **מחצה על מחצה ישראל** הריהו **מברך** על אש זו, אלא **איידי דתנא רישא** [מתוך ששנה בתחילה] בלשון **"רוב גוים", תנא סיפא** [שנה בסוף] **"רוב ישראל",** משגרת לשון.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:11
[Steinsaltz on Berakhot 53a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:11)

ועוד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מי ש**היה מהלך,** במוצאי שבת, **חוץ לכרך וראה תינוק ואבוקה** של אש **בידו, בודק אחריו; אם ישראל הוא** — **מברך** אם רוצה על אש זו בהבדלה, ואם גוי הוא התינוק — **אינו מברך** עליה.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:12
[Steinsaltz on Berakhot 53a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:12)

ושואלים: **מאי איריא** [מדוע שנה] דווקא ב**תינוק? אפילו גדול נמי** [גם כן] יש לבדוק אם ישראל הוא או גוי, שהלא יש בכך הבדל לגבי ברכה!


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:13
[Steinsaltz on Berakhot 53a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:13)

**אמר רב יהודה אמר רב: הכא** [כאן] **ב**מקרה שהיה זה במוצאי שבת **סמוך לשקיעת החמה עסקינן** [עוסקים אנו], ולכן אם היה זה **גדול,** הרי **מוכחא מילתא** [מוכח הדבר] ש**ודאי גוי הוא,** שכן ישראל לא היה ממהר כל כך להחזיק נר בידו. אבל אם היה זה **תינוק אימר** [אמור] אולי ש**ישראל הוא, אקרי ונקיט** [וקרה שהחזיק] את האש.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:14
[Steinsaltz on Berakhot 53a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:14)

ג ועוד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מי ש**היה מהלך,** במוצאי שבת, **חוץ לכרך וראה אור, אם** אש זו **עבה לפחות כפי הכבשן** — **מברך עליו,** משום שאש כעין זו נעשתה גם כדי להשתמש באורה. **ואם לאו** [לא] שאינה עבה כל כך **אינו מברך עליו.**


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:15
[Steinsaltz on Berakhot 53a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:15)

**תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **אור של כבשן מברכין עליו** בהבדלה, **ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: אור של כבשן **אין מברכין עליו,** והרי זו לכאורה סתירה בין הברייתות!


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:16
[Steinsaltz on Berakhot 53a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:16)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], שאפשר לומר כי **הא** [ברייתא זו] שאסרה לברך, מדברת **בתחילה,** כאשר אך הדליקו את הכבשן ואש זו מיועדת רק לחמם את המצוי בכבשן, ואילו **הא** [ברייתא זו] שהתירה לברך מדברת **לבסוף,** כאשר אין צורך עוד באש לעצמה אלא הכבשן ממשיך ללהוט, ומשתמשים באורו גם לצרכים אחרים.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:17
[Steinsaltz on Berakhot 53a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:17)

וסתירה נוספת בין ברייתות בנושא דומה: **תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **אור של תנור ושל כירים מברכין עליו** בהבדלה, **ו**לעומת זאת **תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **אין מברכין עליו!**


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:18
[Steinsaltz on Berakhot 53a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:18)

ומשיבים: גם כאן **לא קשיא** [אין זה קשה], שאפשר לומר באותה דרך כי **הא** [ברייתא זו] שאסרה לברך, מדברת **בתחילה,** כאשר אך הדליקו את התנור או הכירים, ואש זו מיועדת רק לחמם את המצוי בהם, ואילו **הא** [ברייתא זו] שהתירה לברך מדברת **לבסוף,** כאשר אין צורך עוד באש לעצמה אלא האש שבהם ממשיכה ללהוט, ומשתמשים בה גם לצרכים אחרים.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:19
[Steinsaltz on Berakhot 53a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:19)

וסתירה נוספת: **תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **אור של בית הכנסת ושל בית המדרש מברכין עליו** בהבדלה, **ו**לעומת זאת **תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **אין מברכין עליו!**


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:20
[Steinsaltz on Berakhot 53a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:20)

ומשיבים: גם כאן גם כאן **לא קשיא** [אין זה קשה], שאפשר לומר כי **הא** [ברייתא זו] שאסרה לברך, מדברת באופן **דאיכא** [שיש] **אדם חשוב** בבית הכנסת, ומדליקים את האור כדי לכבד אותו בהדלקת אורות, ולא לשימוש, **ו**אילו **הא** [ברייתא זו] המתירה עוסקת באופן **דליכא** [שאין] שם **אדם חשוב** והאור נועד לשימוש.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:21
[Steinsaltz on Berakhot 53a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:21)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור] כי **הא והא** [זו וזו] שתי הברייתות מדברות באופן **דאיכא** [שיש] **אדם חשוב** בבית הכנסת, **ולא קשיא** [ואין זה קשה], שאת הסתירה בין הברייתות ניתן ליישב כך: **הא** [ברייתא זו] המתירה מדברת באופן **דאיכא חזנא** [שיש שמש] בבית הכנסת והוא משתמש באור, ואילו **הא** [ברייתא זו] האוסרת מדברת באופן **דליכא חזנא** [שאין שמש] בבית הכנסת והאור הוא רק לכבוד.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:22
[Steinsaltz on Berakhot 53a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:22)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור] כי **הא והא** [זו וזו] שתי הברייתות מדברות באופן **דאיכא חזנא** [שיש שמש] בבית הכנסת, **ולא קשיא** [ואין זה קשה], שאת הסתירה בין הברייתות ניתן ליישב כך: **הא** [ברייתא זו] האוסרת מדברת באופן **דאיכא סהרא** [שיש ירח], שלא הדליק השמש נרות כדי להאיר, שהלא יכול הוא להשתמש באור הירח, **והא** [וברייתא זו] המתירה מדברת באופן **דליכא סהרא** [שאין ירח] והשמש מדליק את האור כדי להשתמש בו.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:23
[Steinsaltz on Berakhot 53a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:23)

ד **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **היו יושבין בבית המדרש והביאו אור לפניהם** במוצאי שבת, **בית שמאי אומרים: כל אחד ואחד** מהם **מברך לעצמו. ובית הלל אומרים: אחד מברך לכולן,** והאחרים עונים אמן. וטעם הדבר — **משום שנאמר: "ברוב עם הדרת מלך"** (משלי יד, כח), ויש תוספת כבוד כשהכל נאספים לשמוע את הברכה.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:24
[Steinsaltz on Berakhot 53a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:24)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] ל**בית הלל** שהם **מפרשי טעמא** [מפרשים את טעם] דבריהם, **אלא בית שמאי מאי טעמא** [מה טעם] אסרו לברך בציבור? ומשיבים: **קסברי** [סברוים הם] שיש לאסור **מפני ביטול בית המדרש,** שעל ידי הציפיה למברך ייבטלו לרגעים אחדים מן הלימוד.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:25
[Steinsaltz on Berakhot 53a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:25)

**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] עד כמה יש להקפיד על כך. ששנינו: בני **בית רבן גמליאל לא היו אומרים "מרפא"** כאשר היה מישהו מתעטש **בבית המדרש, מפני ביטול בית המדרש.**


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:26
[Steinsaltz on Berakhot 53a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:26)

ה שנינו במשנה ש**אין מברכין לא על הנר ולא על הבשמים של מתים.** ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? **נר** של מת — **לכבוד הוא דעבידא** [שנעשה] ולא לשימוש, **ובשמים לעבורי ריחא** כדי [להעביר את הריח הרע] **הוא דעבידי** [שנעשו] ולא לשם ריחם הטוב.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:27
[Steinsaltz on Berakhot 53a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:27)

ו**אמר רב יהודה אמר רב: כל** מאור **שמוציאין לפניו,** לפני המת, ובאותו מספר **ביום ובלילה** — **אין מברכין עליו,** שמוכח שנרות אלה נעשו לכבוד בלבד. **וכל** מאור **שאין מוציאין לפניו אלא בלילה** — **מברכין עליו,** שהרי רואים אנו שנועדו להארה.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:28
[Steinsaltz on Berakhot 53a:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:28)

וכעין זה **אמר רב הונא: בשמים של בית הכסא, ושמן** ריחני שנעשה **להעביר את הזוהמא** — **אין מברכין עליו** כיון שלא נועד לבישום.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:29
[Steinsaltz on Berakhot 53a:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:29)

ושואלים: **למימרא** [האם לומר] שב**כל היכא דלאו לריחא עבידא** [מקום שלא לריח נעשה] **לא מברכין עלויה** [עליו]? **מתיבי** [ומקשים על כך] ממה ששנינו בתוספתא: **הנכנס לחנותו של בשם והריח ריח, ואפילו ישב שם כל היום כולו אינו מברך אלא פעם אחת.** ואולם אם **נכנס ויצא, נכנס ויצא** — **מברך על כל פעם ופעם. והא הכא דלאו לריחא** [והרי כאן שלא לריח] **הוא דעבידא** [שנעשה], שהלא הריח בחנות הבושם לא נועד לבישום החנות, **וקמברך** [ובכל זאת הוא מברך]!


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:30
[Steinsaltz on Berakhot 53a:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:30)

ומשיבים: **אין, לריחא נמי הוא דעבידא, כי היכי דנירחו אינשי וניתו ונזבון מיניה** [כן, לריח גם כן הוא שנעשה, כדי שיריחו אנשים ויבואו ויקנו ממנו], ואם כן ריח זה מכוון גם על מנת לבשם את החנות.


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:31
[Steinsaltz on Berakhot 53a:31](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:31)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: מי ש**היה מהלך חוץ לכרך והריח ריח, אם רוב** בני העיר **גוים** — **אינו מברך,** ו**אם רוב ישראל** — **מברך. ר' יוסי אומר: אפילו** היו שם **רוב ישראל** — **נמי** [גם כן] **אינו מברך, לפי שבנות ישראל מקטרות לכשפים** ובוודאי נעשו הבשמים לשם כישוף ולא לשם הרחה, על כך תמהים:


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:32
[Steinsaltz on Berakhot 53a:32](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:32)

**אטו כולהו** [האם כולן] **לכשפים מקטרן** [הן מקטרות]?! אלא יש להסביר כי **הוה ליה מיעוטא** [הרי מיעוט] מקטרות **לכשפים, ומיעוטא נמי** [ומיעוט אחר גם כן] שורפות בשמים כדי **לגמר** (לבשם בקטורת) **את הכלים** (הבגדים). — **אשתכח רובא דלאו לריחא עביד** [נמצא יחד רוב שלא לריח נעשה], **ו**על **כל רובא דלאו לריחא עביד** [רוב שלא לריח נעשה] **לא** [אינו] **מברך.**


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:33
[Steinsaltz on Berakhot 53a:33](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:33)

וכן **אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: המהלך בערב שבת בטבריא** או **במוצאי שבת בציפורי, והריח ריח** קטורת **אינו מברך, מפני שחזקתו** (יש לשער) ש**אינו עשוי אלא** כדי **לגמר את הכלים.**


###### Steinsaltz on Berakhot 53a:34
[Steinsaltz on Berakhot 53a:34](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/53a:34)

ואגב מובא מה ש**תנו רבנן** שנו חכמים בברייתא: מי ש**היה מהלך בשוק** של **עבודה זרה** ו**נתרצה להריח** בקטורת העולה שם — **הרי זה חוטא.** שאף שהריח בא מאליו, אינו צריך להתכוון להריח בו.