## Steinsaltz on Berakhot Daf 60a

###### Steinsaltz on Berakhot 60a:1
[Steinsaltz on Berakhot 60a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:1)

ומדייקים: **מכלל** דבריהם למדנו, **דכי** [שכאשר] **קנה** חפץ חדש, **וחזר וקנה** חפץ כיוצא בו ל**דברי הכל אין צריך לברך,** שהרי כבר ברך פעם אחת על קניית חפץ חדש מסוג זה.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:2
[Steinsaltz on Berakhot 60a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:2)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] מחלוקת זו בנוסח אחר. **אמר רב הונא: לא שנו** שמברך "שהחיינו" על קניית כלי חדש **אלא כשלא קנה וחזר וקנה, אבל** אם **קנה וחזר וקנה** — **אין צריך לברך. ור' יוחנן אמר: אפילו קנה חזר וקנה** — **צריך לברך. מכלל** דבריהם למדנו **דכי** [שכאשר] **יש לו** כבר כלים כאלו **וקנה** — ל**דברי הכל צריך לברך.**


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:3
[Steinsaltz on Berakhot 60a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:3)

**מיתיבי** [מקשים] על כל ממה ששנינו בברייתא: מי ש**בנה בית חדש ואין לו** כבר **כיוצא בו,** או ש**קנה כלים חדשים ואין לו** כבר **כיוצא בהם** — **צריך לברך.** ואולם אם **יש לו** כבר **כיוצא בהם** — **אין צריך לברך,** אלה **דברי ר' מאיר.** ואילו **ר' יהודה אומר: בין כך ובין כך,** גם במקרה זה **צריך לברך.**


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:4
[Steinsaltz on Berakhot 60a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:4)

ושואלים: **בשלמא ללישנא קמא** [נניח לפי הלשון הראשונה] של מחלוקת רב הונא ור' יוחנן, אפשר לומר כי **רב הונא** סבור **כר' מאיר, ור' יוחנן כר' יהודה. אלא ללישנא בתרא** [ללשון האחרונה], **בשלמא** [נניח] ש**רב הונא** אמר **כר' יהודה, אלא ר' יוחנן** ש**אמר** דבריו, **כמאן** [כדעת מי אמר]? שהרי דבריו הם **לא כ**שיטת **ר' מאיר,** אלא בניגוד להם, **ולא כ**שיטת **ר' יהודה,** שאין להם סיוע מדברי ר' יהודה!


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:5
[Steinsaltz on Berakhot 60a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:5)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך ר' יוחנן: הוא הדין** ש**ל**דעת **ר' יהודה** כאשר **קנה וחזר וקנה** — **נמי** [גם כן] **צריך לברך. והא דקא מיפלגי** [וזה שהם חלוקים] רק **ב**מקרה ש**יש לו** כבר כלים כאלו **וקנה** חדשים, אין בכך הוכחה שרק בכך הם חולקים, אלא נאמרה המחלוקת בדרך זו **להודיעך כחו** של **ר' מאיר,** ש**אפילו** כאשר **קנה ויש לו** כבר כדוגמתם — **אין צריך לברך, וכל שכן** כאשר **קנה וחזר וקנה** ש**אין צריך לברך.**


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:6
[Steinsaltz on Berakhot 60a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:6)

ושואלים: אם זו הסיבה להבאת המחלוקת בצורה זו, **ליפלגו** [שיחלקו] **ב**מקרה ש**קנה וחזר וקנה** שלדעת ר' מאיר **אין צריך לברך, להודיעך כחו** של **ר' יהודה** המחייב לברך אף בכגון זה! ומשיבים: מוטב להשתמש בנוסח שלפנינו, כיון ש**כח דהתירא** [של היתר] **עדיף ליה** [לו] להראות, עד כמה מתיר ר' מאיר שלא לברך.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:7
[Steinsaltz on Berakhot 60a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:7)

א שנינו במשנה ש**מברך** אדם **על הרעה** מעין הברכה שמברך אדם על הטובה, כלומר, על רעה שיש בה לעתיד צד של טוב מברך כפי המצב הקיים.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:8
[Steinsaltz on Berakhot 60a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:8)

ושואלים: **היכי דמי** [איך הוא בדיוק]? מה היו בדיוק הדברים? ומסבירים: **כגון דשקל בדקא בארעיה** [שנפרץ הסכר באדמתו], **אף על גב דטבא** [אף על פי שלאחר זמן טובה] **היא, לדידיה** [לגביו] כיון **דמסקא ארעא** [שמעלה האדמה] בשל שטפון המים **שירטון ושבחא** [ומשתבחת] בכך, **השתא מיהא** [עכשיו בכל אופן] **רעה היא.**


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:9
[Steinsaltz on Berakhot 60a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:9)

**ו**עוד שנינו במשנה ש**על הטובה** שיש בה מעין רעה מברך על הטוב.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:10
[Steinsaltz on Berakhot 60a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:10)

ושואלים: **היכי דמי** [איך הוא בדיוק]? מה היו בדיוק הדברים? ומסבירים: **כגון דאשכח** [שמצא] **מציאה, אף על גב** [אף על פי] ש**רעה היא לדידיה** [לגביו], משום **דאי שמע בה מלכא** [שאם ישמע עליה המלך] הרי בודאי **שקיל לה מיניה** [יקח אותה ממנו], מכל מקום **השתא מיהא** [עכשיו בכל אופן] **טובה היא,** כי לפי החוק אז היו כל האבידות שייכות לאוצר המלך, ומי שלא מסרן אף נידון לעונש.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:11
[Steinsaltz on Berakhot 60a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:11)

ב שנינו במשנה שאם **היתה אשתו מעוברת ואמר: "יהי רצון שתלד** אשתי בן זכר **"**— **הרי זו תפלת שוא.**


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:12
[Steinsaltz on Berakhot 60a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:12)

ומכאן אתה למד כי **לא מהני רחמי** [מועילה בקשת רחמים]? **מתיב** [מקשה] על כך **רב יוסף:** נאמר **"ואחר ילדה בת ותקרא את שמה דינה"** (בראשית ל, כא), ויש לשאול: **מאי** [מה] משמעות ההדגשה "ואחר", מה רוצה הכתוב לומר בהדגשת העובדה שלאחר לידת זבולון ילדה את דינה? **אמר רב: לאחר שדנה לאה דין בעצמה ואמרה: שנים עשר שבטים עתידין לצאת מיעקב, ששה יצאו ממני וארבעה מן השפחות, הרי עשרה,** ו**אם זה** הולד שבהריון **זכר, לא תהיה אחותי** רחל אף **כאחת השפחות, מיד נהפכה לבת, שנאמר: "ותקרא את שמה דינה"** על שם הדין. ודוחים: **אין מזכירין מעשה נסים** ללמוד ממנו הלכה כללית.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:13
[Steinsaltz on Berakhot 60a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:13)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: כי ה**מעשה** של **לאה** שהתפללה על הולד **בתוך ארבעים יום** ליצירה **הוה** [היה]. **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: **שלשה ימים הראשונים** לאחר הביאה — **יבקש אדם רחמים שלא יסריח** הזרע אלא יקלט ויהיה ולד. **משלשה** ימים **ועד ארבעים** יום **יבקש רחמים שיהא זכר. מארבעים יום** ו**עד שלשה חדשים** — **יבקש רחמים שלא יהיה סנדל,** שכאשר העובר אינו מתפתח הריהו מקבל צורה הדומה קצת לדג הסנדל. **משלשה חדשים ועד ששה** חדשים — **יבקש רחמים שלא יהא נפל.** ו**מששה** חדשים **ועד תשעה** חדשים — **יבקש רחמים שיצא בשלום.** הרי שבתוך ארבעים הימים הראשונים ליצירת הולד עדיין אפשר להתפלל ולשנות את מינו.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:14
[Steinsaltz on Berakhot 60a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:14)

ושואלים: **ומי מהני רחמי** [והאם מועילה בקשת רחמים] לענין זה? **והאמר** [והרי אמר] **רב יצחק בריה** [בנו] של **רב אמי:** מסורת היא שברגע היצירה נקבע מינו של הוולד, שאם ה**איש מזריע תחלה** — **יולדת** אשתו **נקבה,** ואם ה**אשה מזרעת תחלה** — **יולדת זכר.** ורמז לדבר ממה **שנאמר: "אשה כי תזריע וילדה זכר"** (ויקרא יב, ב)! ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון שהזריעו שניהם בבת אחת,** ומינו של הולד לא נקבע עדיין, ויש מקום לתפילה.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:15
[Steinsaltz on Berakhot 60a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:15)

ג שנינו במשנה שאם **היה** אדם **בא בדרך** ושמע קול צוחה בעיר והתפלל שלא תהיה בתוך ביתו — הרי זו תפילת שוא.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:16
[Steinsaltz on Berakhot 60a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:16)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה בהלל הזקן שהיה בא** פעם **בדרך ושמע קול צוחה בעיר,** ו**אמר: מובטח אני שאין זה בתוך ביתי. ועליו הכתוב אומר: "משמועה רעה לא יירא נכון לבו בטח בה'"** (תהלים קיב, ז). **אמר רבא: כל היכי דדרשת להאי קרא** [בכל דרך שאתה דורש את הפסוק הזה] הוא נדרש; **מרישיה לסיפיה** [מראשו לסופו] — **מדריש** [הוא נדרש], **מסיפיה לרישיה** [מסופו לראשו] — **מדריש** [הוא נדרש]. ומפרטים: **מרישיה לסיפיה מדריש** [מראשו לסופו הוא נדרש] — **"משמועה רעה לא יירא", מה טעם** לא יירא? — כפי שנאמר בהמשך: כי **"נכון לבו בטח בה'".** ו**מסיפיה לרישיה מדריש** [מסופו לראשו הוא נדרש] — מי ש**"נכון לבו בטח בה'",** אותו אדם **"משמועה רעה לא יירא".**


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:17
[Steinsaltz on Berakhot 60a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:17)

מסופר: **ההוא תלמידא דהוה קא אזיל בתריה** [תלמיד אחד שהיה הולך אחרי] **ר' ישמעאל בר' יוסי בשוקא** [בשוק] של **ציון. חזייה דקא מפחיד** [ראהו ר' ישמעאל לאותו תלמיד שהוא מפחד]. **אמר ליה** [לו]: **חטאה את** [חוטא אתה], **דכתיב** [שכן נאמר]: **"פחדו בציון חטאים** רעדה אחזה חנפים**"** (ישעיהו לג, יד). **אמר ליה** [לו]: התלמיד: **והכתיב** [והרי נאמר] **"אשרי אדם מפחד תמיד"** (משלי כח, יד)! **אמר ליה** [לו] ר' ישמעאל: הפסוק **ההוא בדברי תורה כתיב** [הוא שנאמר], שיש לפחד שמא ישכחם, אך בשאר עליו לבטוח בה'.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:18
[Steinsaltz on Berakhot 60a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:18)

בדומה קצת לכך מסופר: **יהודה בר נתן הוה שקיל ואזיל בתריה** [היה הולך אחרי] **רב המנונא. אתנח** [נאנח] יהודה בר נתן. **אמר ליה** [לו] רב המנונא: וכי **יסורים בעי ההוא גברא לאתויי אנפשיה** [רוצה אותו אדם להביא על עצמו]? **דכתיב** [שהרי נאמר]: **"כי פחד פחדתי ויאתיני ואשר יגרתי יבא לי"** (איוב ג, כה)! שאלו: **והא כתיב** [והרי נאמר]: **"אשרי אדם מפחד תמיד"!** וענה רב המנונא: הפסוק **ההוא בדברי תורה כתיב** [הוא שנאמר].


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:19
[Steinsaltz on Berakhot 60a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:19)

ד שנינו במשנה ש**הנכנס לכרך** מברך שתי ברכות ולדעת בן עזאי ארבע ברכות.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:20
[Steinsaltz on Berakhot 60a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:20)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא פירוט שיטתו של בן עזאי: לקראת **כניסתו** לעיר **מהו אומר?** — **"יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתכניסני לכרך זה לשלום". נכנס** לעיר, **אומר: "מודה אני לפניך ה' אלהי שהכנסתני לכרך זה לשלום". בקש לצאת** מהעיר, **אומר: "יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי, שתוציאני מכרך זה לשלום". יצא, אומר: "מודה אני לפניך ה' אלהי שהוצאתני מכרך זה לשלום. וכשם שהוצאתני לשלום, כך תוליכני לשלום, ותסמכני לשלום, ותצעידני לשלום, ותצילני מכף כל אויב ואורב בדרך".**


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:21
[Steinsaltz on Berakhot 60a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:21)

**אמר רב מתנא: לא שנו** דברים אלה **אלא בכרך שאין דנין והורגין בו,** שבאותו כרך עלול הוא ליהרג בלא משפט, **אבל בכרך שדנין והורגין בו** — **לית לן** [אין לנו] **בה** חשש ואינו צריך לתפילה זו, שהרי אם הוא חף מפשע — לא ינזק.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:22
[Steinsaltz on Berakhot 60a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:22)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] ש**אמר רב מתנא** להיפך: ש**אפילו בכרך שדנין והורגין בו** צריך לבקש רחמים, מפני ש**זימנין דלא מתרמי ליה אינש דיליף ליה זכותא** [לפעמים אין מזדמן לו אדם שילמד עליו זכות].


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:23
[Steinsaltz on Berakhot 60a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:23)

ה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הנכנס לבית המרחץ,** בבתי מרחצאות רומיים שהאש היתה לוהטת מתחת לבריכת המים שבה היו מתרחצים, והיתה סכנת מפולת אל תוך האש, **אומר** הנכנס: **"יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתצילני מזה וכיוצא בו, ואל יארע בי דבר קלקלה ועון. ואם יארע בי דבר קלקלה ועון** — **תהא מיתתי כפרה לכל עונותי".**


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:24
[Steinsaltz on Berakhot 60a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:24)

**אמר אביי: לא לימא אינש הכי** [יאמר אדם כך], "אם יארע בי דבר קלקלה", כדי ש**לא לפתח פומיה** [יפתח בכך פיו] **לשטן.** ש**אמר ריש לקיש, וכן תנא** [שנו] **משמיה** [משמו] של **ר' יוסי: לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן** להעלות מרצונו אפשרות של תקלה או מיתה.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:25
[Steinsaltz on Berakhot 60a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:25)

**אמר רב יוסף: מאי קראה** [מהו המקרא] המרמז על כך — **דכתיב** [שנאמר]: **"כמעט כסדם היינו לעמרה דמינו"** (ישעיהו א, ט) ואחר כך **מאי אהדר להו** [מה החזיר להם] הנביא — **"שמעו דבר ה' קציני סדם** האזינו תורת אלהינו עם עמורה" (שם, י), הרי שעם הדימוי לסדום התקיים הדבר אחר כך בפועל.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:26
[Steinsaltz on Berakhot 60a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:26)

וחוזרים לאותו אדם שנכנס לבית המרחץ, ושואלים: **כי נפיק מאי** [כאשר יוצא, מבית המרחץ, מה] הוא **אומר? אמר רב אחא,** יאמר: **"מודה אני לפניך שהצלתני מן האור"** (אש).


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:27
[Steinsaltz on Berakhot 60a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:27)

מסופר: **ר' אבהו על לבי בני** [נכנס לבית המרחץ]. **אפחית בי בני מתותיה, אתרחיש ליה ניסא קם על עמודא, שזיב מאה וחד גברי בחד אבריה** [נפחת בית המרחץ מתחתיו, והתרחש לו נס שעמד על עמוד והציל מאה ואחד אנשים בזרועו האחת], שהוא החזיק בזרועו אדם אחד או שנים, ונתלו בהם אחרים ואחרים באחרים, עד שניצולו כולם. **אמר: היינו** [זהו] מה שאמר **רב אחא.** כלומר, הרי זה אישור לדברי רב אחא שיש להודות על יציאה בשלום מהמרחץ.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:28
[Steinsaltz on Berakhot 60a:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:28)

שכך **אמר רב אחא: הנכנס להקיז דם, אומר: "יהי רצון מלפניך ה' אלהי שיהא עסק זה לי לרפואה, ותרפאני. כי אל רופא נאמן אתה ורפואתך אמת, לפי שאין דרכן של בני אדם לרפאות אלא שנהגו".** כלומר, אין בכוחם של בני אדם ולא היה ראוי להם לעסוק ברפואה, אלא להניח את הדבר למעשה ה'.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:29
[Steinsaltz on Berakhot 60a:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:29)

על כך **אמר אביי: לא לימא אינש הכי** [אל יאמר אדם כך], **דתני דבי** [שהרי שנו בבית] מדרשו של **ר' ישמעאל** על הנאמר **"ורפא ירפא"** (שמות כא, יט) — **מכאן שניתנה רשות לרופא לרפאות.** ולכן אין לומר שהרפואה היא רק מנהג בני אדם, שלא לפי רצון ה'.


###### Steinsaltz on Berakhot 60a:30
[Steinsaltz on Berakhot 60a:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/60a:30)

ובקשר למקיז דם שואלים: **כי קאי מאי** [כאשר הוא עומד מן ההקזה מה] הוא **אומר?** — **אמר רב אחא:** יאמר בהודאה **"ברוך... רופא חנם".**