## Steinsaltz on Berakhot Daf 63a

###### Steinsaltz on Berakhot 63a:1
[Steinsaltz on Berakhot 63a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:1)

**ואימא** [ואומר]: כך: **הר הבית** ש**אסור במנעל** — **לילפא** [שילמד] בו איסור רקיקה **ממנעל. אבל בית הכנסת דשרי** [שמותר] **במנעל, אדיליף** [עד שאתה לומד] **ממנעל ולהיתר, נילף** [נלמד] **מקפנדריא ולאסור!**


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:2
[Steinsaltz on Berakhot 63a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:2)

**אלא אמר רבא** נימוק אחר: **כי** [כמו] **ביתו; מה ביתו,** על **קפנדריא קפיד אינש** [מקפיד אדם] שלא יעשו כן בביתו, אך על **רקיקה ומנעל לא קפיד אינש** [מקפיד אדם], **אף בית הכנסת, קפנדריא הוא** ש**אסור,** ואולם **רקיקה ומנעל** — **שרי** [מותרים].


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:3
[Steinsaltz on Berakhot 63a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:3)

א במשנה מוזכר בענין המענה לברכות כי **כל חותמי ברכות שבמקדש** היו אומרים "מן העולם ועד העולם".


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:4
[Steinsaltz on Berakhot 63a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:4)

ומסבירים: **כל כך למה** דאגו לסגנון זה — **לפי שאין עונין "אמן" במקדש. ומנין שאין עונין "אמן" במקדש?** — **שנאמר: "קומו ברכו את ה' אלהיכם מן העולם עד העולם"** (נחמיה ט, ה). **ואומר** הכתוב עוד: **"ויברכו שם כבדך ומרומם על כל ברכה ותהלה"** (שם).


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:5
[Steinsaltz on Berakhot 63a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:5)

ומראשית הפסוק **יכול** הייתי להבין כי **כל הברכות כולן** יחד **תהא להן תהלה אחת** בלבד ("אמן"), על כן **תלמוד לומר: "ומרומם על כל ברכה ותהלה",** ומשמעות הכתוב: **על כל ברכה** — **תן לו תהלה** מיוחדת, ולכן ענו על הברכה במקדש "ברוך ה' מן העולם עד העולם".


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:6
[Steinsaltz on Berakhot 63a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:6)

ב שנינו במשנה כי **התקינו שיהא אדם שואל בשלום חברו** בשם ה', והביאו לכך כמה ראיות מן הפסוקים. ושואלים: **מאי** [מה] הצורך בכל הציטוטים הללו המתחילים במשנה במלה **"ואומר",** ומדוע אין די בהבאת ראיה מדברי בועז שאמר לקוצרים "ה' עמכם"?!


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:7
[Steinsaltz on Berakhot 63a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:7)

ומסבירים: **וכי תימא** [ואם תאמר] כי **בעז מדעתיה דנפשיה קאמר** [מדעת עצמו הוא שאמר] ואם כן אין להביא מכאן ראיה — על כן **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר מן הכתוב **"ה' עמך גבור החיל"** (שופטים ו, יב). **וכי תימא** [ואם תאמר] כי **מלאך הוא דקאמר ליה** [שאמר לו] כך **לגדעון,** שכך בישר המלאך לגדעון שה' עמו, ואולם אין זו נוסחה כללית של ברכה — על כן **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר מן הכתוב **"אל תבוז כי זקנה אמך"** (משלי כג, כב), שמנהגי זקני האומה הינם מקור מספיק ללמוד ממנו הלכה.


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:8
[Steinsaltz on Berakhot 63a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:8)

**ואומר** עוד הכתוב: **"עת לעשות לה' הפרו תורתך"** (תהלים קיט, קכו). על הפסוק הזה **אמר רבא: האי קרא, מרישיה לסיפיה מדריש, מסיפיה לרישיה מדריש** [פסוק זה, מראשו לסופו הוא נדרש, ומסופו לראשו הוא נדרש].


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:9
[Steinsaltz on Berakhot 63a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:9)

ומפרטים: פסוק זה **מרישיה לסיפיה מדריש** [מראשו לסופו הוא נדרש] — **"עת לעשות לה'", מאי** [מה] **טעם?** — **משום** ש**"הפרו תורתך"** וצריך אם כן לתקן את הדבר. ולהיפך, **מסיפיה לרישיה מדריש** [מסופו לראשו הוא נדרש] כך: **"הפרו תורתך" מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? — **משום** ש**"עת לעשות לה'",** ועל ידי הפרה זו אפשר יהיה לעשות תיקון יסודי במצב.


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:10
[Steinsaltz on Berakhot 63a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:10)

על פסוק זה **תניא** [שנינו בברייתא], **הלל הזקן אומר: בשעת המכניסין,** כלומר, כשחכמי הדור דואגים לכנס את דברי התורה ולא להפיצם ברבים — **פזר. בשעת המפזרים** — **כנס** והנח לאחרים להיות מרביצי התורה. **ואם ראית דור שהתורה חביבה עליו** — **פזר,** וכפי **שנאמר: "יש מפזר ונוסף עוד"** (משלי יא, כד). **ו**אולם **אם ראית דור שאין התורה חביבה עליו** — **כנס,** ואל תגרום לתורה להתבזות, וכפי **שנאמר: "עת לעשות לה' הפרו תורתך",** ומניעת תלמוד תורה במקרה זה יש בה משום "לעשות לה'".


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:11
[Steinsaltz on Berakhot 63a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:11)

מעין זה **דרש בר קפרא:** אם **זלת** [הוזלה] הסחורה — **קבוץ** [קפוץ] **קנה מינה** [ממנה], ו**באתר דלית גבר** [במקום שאין איש] — **תמן הוי גבר** [שם תהיה איש], כלומר, כשאין מי שימלא שם תפקיד מסויים, צריך אתה לקבל על עצמך את התפקיד. **אמר אביי: שמע מינה** [למד ממנה], מאימרה זו כי **באתר דאית גבר** [במקום שיש איש] — **תמן לא תהוי גבר** [שם אל תהיה איש].


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:12
[Steinsaltz on Berakhot 63a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:12)

ושואלים: מסקנה זאת מדברי בר קפרא הלא היא **פשיטא** [פשוטה, מובנת מאליה]! ומסבירים: **לא נצרכה** הוספתו של אביי **אלא בששניהם שוין,** שמאחר שיש כבר אדם הראוי לתפקיד, אף על פי שהוא עצמו ראוי כמוהו, יניח לאחר להגיע לגדולה.


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:13
[Steinsaltz on Berakhot 63a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:13)

ועוד **דרש בר קפרא: איזוהי פרשה קטנה שכל גופי תורה תלוין בה** — **"בכל דרכיך דעהו והוא יישר ארחתיך"** (משלי ג, ו). הוסיף ו**אמר רבא:** בכלל זה צריך להשתמש **אפילו לדבר עבירה,** שגם אז צריך להיות קשור בה' ולא לקלקל יותר מדי.


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:14
[Steinsaltz on Berakhot 63a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:14)

ועוד **דרש בר קפרא: לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקיה וקלה.** ושואלים: **מה היא** אותה אומנות המוגדרת כקלה ונקיה? **אמר רב חסדא: מחטא דתלמיותא** [חקיקת אבנים טובות].


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:15
[Steinsaltz on Berakhot 63a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:15)

ועוד **תניא** [שנינו בברייתא] מדברי מוסר והוראות לחיים, **רבי אומר: לעולם אל ירבה אדם רעים בתוך ביתו,** שלא יהיו רגילים אנשים רבים מדי להיות בקירבה יתירה בתוך ביתו, וכפי **שנאמר: "איש רעים להתרועע"** (משלי יח, כד), שאיש רעים סופו להתרועע—להשבר.


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:16
[Steinsaltz on Berakhot 63a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:16)

ועוד **תניא** [שנינו ברייתא], **רבי אומר: אל ימנה אדם אפטרופוס** (ממונה אחד שידאג לכל צרכי הבית) **בתוך ביתו, שאלמלי לא מינה פוטיפר את יוסף אפטרופוס בתוך ביתו** — **לא בא לאותו דבר** של מעשה יוסף והחשדות שנחשד.


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:17
[Steinsaltz on Berakhot 63a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:17)

ג ועוד **תניא** [שנינו ברייתא], **רבי אומר: למה נסמכה** בתורה **פרשת נזיר** (במדבר פרק ו') **לפרשת סוטה** (שם פרק ה') — **לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה** (בחטאה) **יזיר עצמו מן היין.** שהיין הוא מן הגורמים לחטא.


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:18
[Steinsaltz on Berakhot 63a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:18)

**אמר חזקיה בריה** [בנו] של **ר' פרנך שאמר** בשם **ר' יוחנן: למה נסמכה פרשת סוטה לפרשת תרומות ומעשרות** (שם פרק ה') — **לומר לך: כל** אדם **שיש לו תרומות ומעשרות ואינו נותנן לכהן, סוף** דבר שיהא **נצרך לכהן על ידי** (בשביל) **אשתו,** וכפי **שנאמר: "ואיש את קדשיו לו יהיו"** (במדבר ה, י), ומשמעות הכתוב היא שאדם שומר את קדשיו שיהיו אצלו ואינו נותנם, **וסמיך ליה** [וסמוך לו] הכתוב **"איש איש כי תשטה אשתו** ומעלה בו מעל**"** (שם, יב), **וכתיב** [ונאמר] אחר כך **"והביא האיש את אשתו** אל הכהן**"** (שם, טו). **ולא עוד אלא** ש**סוף** דבר **ש**אותו אדם יהא **נצרך להן,** ליהנות מהמעשר הניתן לעניים, וכפי **שנאמר: "ואיש את קדשיו לו יהיו",** שאותם קדשים שאינו רוצה לתת לאחרים — הוא עצמו יזדקק להם.


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:19
[Steinsaltz on Berakhot 63a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:19)

**אמר רב נחמן בר יצחק: ואם נתנן, סוף** דבר שיהיה **מתעשר,** וכפי **שנאמר: "איש אשר יתן לכהן לו יהיה"** (שם, י) ומשמעות **"לו יהיה"** — **ממון הרבה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:20
[Steinsaltz on Berakhot 63a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:20)

**אמר רב הונא בר ברכיה משום** (בשם) **ר' אלעזר הקפר: כל המשתף שם שמים בצערו,** שהוא פונה ומתפלל אל ה' בשעת צרתו — סופו ש**כופלין לו פרנסתו.** וראיה לדבר ממה **שנאמר: "והיה שדי בצריך וכסף תועפות לך"** (איוב כב, כה), שאם אתה משתף את ה' בצרתך — יהיה לך כסף כפול ("עיף" בארמית היא כפול).


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:21
[Steinsaltz on Berakhot 63a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:21)

**ר' שמואל בר נחמני אמר** פירוש אחר ל"כסף תועפות": **פרנסתו מעופפת** ובאה **לו כצפור,** וכפי **שנאמר: "וכסף תועפות לך".**


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:22
[Steinsaltz on Berakhot 63a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:22)

**אמר ר' טבי אמר ר' יאשיה: כל המרפה עצמו מדברי תורה,** שאינו עוסק בהם כיאות, סופו ש**אין בו כח לעמוד ביום צרה,** וכפי **שנאמר: "התרפית ביום צרה צר כחכה"** (משלי כד, י). **אמר רב אמי בר מתנה אמר שמואל: ואפילו** התרפה רק מעשיית **מצוה אחת,** וכפי **שנאמר "התרפית",** ומשמעות הכתוב — **מכל מקום.**


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:23
[Steinsaltz on Berakhot 63a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:23)

ד **אמר רב ספרא: ר' אבהו הוה משתעי** [היה מספר]: **כשירד חנינא בן אחי ר' יהושע לגולה** (בבל), **היה מעבר שנים וקובע** ראשי ה**חדשים בחוצה לארץ** שהיהדות בארץ נחלשה בארץ ישראל אחר מלחמת בר כוכבא והוא ראה לנכון לבנות מרכז יהודי בבבל, ובין השאר היה מעבר שנים וקובע חדשים אף שלהלכה אין עושים כן אלא ביהודה.


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:24
[Steinsaltz on Berakhot 63a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:24)

לאחר זמן **שגרו אחריו** חכמי ארץ ישראל **שני תלמידי חכמים,** את **ר' יוסי בן כיפר, ו**את **בן בנו של זכריה בן קבוטל. כיון שראה אותם** חנינא, **אמר להם: למה באתם? אמרו לו: ללמוד תורה באנו.** כיון שראה חיזוק למעמדו שחכמי ארץ ישראל באים ללמוד תורה מפיו, **הכריז עליהם: אנשים הללו גדולי הדור הם ואבותיהם שמשו בבית המקדש. כאותה ששנינו** במסכת יומא: **זכריה בן קבוטל אומר: הרבה פעמים קריתי לפניו,** לפני הכהן הגדול בליל יום הכיפורים **בספר דניאל.**


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:25
[Steinsaltz on Berakhot 63a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:25)

ואולם החכמים הללו, בכל שאלה שהובאה לדיון בבית המדרש של חנינא בן אחי ר' יהושע, חלקו על מה שפסק, **התחיל הוא מטמא והם מטהרים; הוא אוסר והם מתירים. הכריז עליהם: אנשים הללו של שוא הם, של תהו הם,** ואינם יודעים מאומה. **אמרו לו: כבר בנית** את שמנו וגידלת אותנו **ואי** (אין) **אתה יכול לסתור, כבר גדרת ואי אתה יכול לפרוץ.**


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:26
[Steinsaltz on Berakhot 63a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:26)

**אמר להם: מפני מה אני מטמא ואתם מטהרים, אני אוסר ואתם מתירים? אמרו לו:** עושים אנו כן **מפני שאתה מעבר שנים וקובע** את ראשי ה**חדשים בחוץ לארץ.**


###### Steinsaltz on Berakhot 63a:27
[Steinsaltz on Berakhot 63a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/63a:27)

**אמר להם: והלא עקיבא בן יוסף,** ר' עקיבא, **היה** אף הוא **מעבר שנים וקובע חדשים בחוץ לארץ! אמרו לו: הנח ר' עקיבא, שלא הניח** גדולים **כמותו** בתורה **בארץ ישראל. אמר להם: אף אני לא הנחתי כמותי בארץ ישראל. אמרו לו: גדיים** (הצעירים) **שהנחת נעשו תישים בעלי קרנים,** ועתה גדולים הם ממך, **והם שגרונו אצלך, וכן אמרו לנו: לכו ואמרו לו בשמנו: אם שומע** הוא — **מוטב, ואם לאו** [לא] שומע — **יהא בנדוי.**