## Steinsaltz on Berakhot Daf 6a

###### Steinsaltz on Berakhot 6a:1
[Steinsaltz on Berakhot 6a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:1)

על כך **אמר ר' יוסי בר' חנינא: זוכה לברכות הללו, שנאמר: "לוא הקשבת למצותי ויהי כנהר שלומך וצדקתך כגלי הים. ויהי כחול זרעך וצאצאי מעיך** כמעותיו, לא יכרת ולא ישמד שמו מלפני" (ישעיה מח, יח–יט). וכך הוא מפרש: אילו הקשבת למצוותי, ו"מצוה" מתפרש מלשון צוות = חבורה, כלומר, אם אתה נעשה צוות לחברך ואינך עוזבו בשעת התפילה — יתקיימו בך כל הברכות הכתובות בהמשכו של הפסוק (תר"י).


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:2
[Steinsaltz on Berakhot 6a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:2)

א ועוד **תניא** [שנויה ברייתא], **אבא בנימין אומר: אלמלי נתנה רשות לעין לראות** — **אין כל בריה יכולה לעמוד מפני המזיקין,** שכה רבים הם ומצויים בכל מקום, ולא היה אדם מסוגל להמשיך לחיות את חייו הרגילים, אילו היה רואה אותם.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:3
[Steinsaltz on Berakhot 6a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:3)

וכעין הדברים הללו **אמר אביי: אינהו נפישי מינן, וקיימי עלן כי כסלא לאוגיא** [הם, המזיקים, מרובים מאתנו, בני האדם, ועומדים עלינו כתלוליות העפר שמסביב לחפירות התלמים].


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:4
[Steinsaltz on Berakhot 6a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:4)

**אמר רב הונא: כל חד וחד מינן, אלפא משמאליה ורבבתא מימיניה** [כל אחד ואחד מאתנו בני האדם, אלף מזיקים נמצאים משמאלו, ורבבה מימינו], והרי זה כעין ביאור לכתוב "יפול מצדך אלף ורבבה מימינך אליך לא יגש" (תהלים צא, ז) שה' מגן על האדם מפני כל אותם המזיקים.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:5
[Steinsaltz on Berakhot 6a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:5)

כעין סיכום על פעולות המזיקים **אמר רבא: האי דוחקא דהוי** [אותו דוחק המצוי] **ב"כלה"**(התכנסות ללימוד תורה) — **מנייהו** [מהם, מן המזיקים] הוא בא, שאם לא כן מדוע כה צר המקום ב"כלה"? **הני ברכי דשלהי** [אותן ברכיים המתעייפות] — **מנייהו** [מהם] הן נגרמות, אף שלכאורה לא התאמץ האדם עד כדי כך. **הני מאני דרבנן דבלו** [אותם בגדי החכמים הבלים] — **מחופיא דידהו** [מחיכוכם שלהם, של המזיקים] הם בלים, שהרי אין החכמים עסוקים במלאכה הגורמת לבליית הבגדים, ומשום מה יתבלו? **הני כרעי דמנקפן** [אותן רגלים הנפצעות במכשולים] — **מנייהו** [מהם].


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:6
[Steinsaltz on Berakhot 6a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:6)

**האי מאן דבעי למידע להו** [מי שרוצה לדעת אותם, על קיומם] **לייתי קיטמא נהילא, ונהדר אפורייה, ובצפרא חזי כי כרעי דתרנגולא** [יביא אפר מנופה, ויפזר סביב למטתו, ובבוקר יראה כעין רגלי תרנגול], שרגלי השדים הינם כעין רגלי תרנגולים. **האי מאן דבעי למחזינהו** [מי שרוצה לראותם], **ליתי שילייתא דשונרתא אוכמתא בת אוכמתא בוכרתא בת בוכרתא, וליקליה בנורא, ולשחקיה, ולימלי עיניה מניה, וחזי להו** [יביא שליית חתולה שחורה בת שחורה, בכורה בת בכורה, וישרפנה באש, וישחקנה, וישים וימלא עיניו ממנה, וכך יראה אותם]. וצריך הוא להיזהר באותו אפר, **ו**לכן **לשדייה בגובתא דפרזלא, ולחתמיה בגושפנקא דפרזלא, דילמא גנבי מניה, ולחתום פומיה** [וישימנה בשפופרת ברזל, ויחתמנה בחותם ברזל, שמא יגנבו ממנו, המזיקים, ויחתום פיה] של השפופרת, **כי היכי** [כדי] ש**לא ליתזק** [ינזק] ואכן, **רב ביבי בר אביי עבד הכי, חזא ואתזק** [עשה כן, ראה, והוזק], **בעו רבנן רחמי עליה, ואתסי** [בקשו חכמים רחמים עליו, ונרפא].


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:7
[Steinsaltz on Berakhot 6a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:7)

ב ועוד **תניא** [שנוייה ברייתא], **אבא בנימין אומר: אין תפלה של אדם נשמעת** כראוי **אלא בבית הכנסת, שנאמר** בתפילת שלמה במקדש: "ופנית אל תפלת עבדך ואל תחינתו, ה' אלהי, **לשמע אל הרנה ואל התפלה** אשר עבדך מתפלל לפניך היום" (מלכים א ח, כח). ובהמשך הכתוב נאמר "לשמוע אל התפלה אשר יתפלל עבדך אל המקום הזה" (מלכים א ח, כט) הרי שתפילתו של אדם נשמעת בבית המקדש, ובבית הכנסת שהוא מקדש מעט (הריא"ף). וכך יש להבין, **במקום רנה,** כלומר, בבית הכנסת שבו מרננים בציבור בשבחי ה' — **שם תהא תפלה,** שהוא המקום הראוי לתפילה.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:8
[Steinsaltz on Berakhot 6a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:8)

וכעין ביאור לדברי אבא בנימין בזה **אמר רבין בר רב אדא, אמר ר' יצחק: מנין שהקדוש ברוך הוא מצוי בבית הכנסת** — **שנאמר: "אלהים נצב בעדת אל** בקרב אלהים ישפוט" (תהלים פב, א) ו"עדת אל" היא המקום המיועד בו קהל ה' נועדים לשבחו, וה' מצוי (נצב) בעדתו.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:9
[Steinsaltz on Berakhot 6a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:9)

**ו**מפסוק זה למדים: **מנין לעשרה שמתפללין** בכל מקום **ששכינה עמהם** —מאותו פסוק **שנאמר: "אלהים נצב בעדת אל",** כי המספר הקטן ביותר של "עדה" הריהו עשרה (שהוא ה"מנין" לתפילה), ומבטיח איפוא הכתוב כי כאשר מצויה עדה של עשרה אנשים העומדים בתפילה לה', שכינתו מצויה שם.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:10
[Steinsaltz on Berakhot 6a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:10)

**ומנין לשלשה שיושבין בדין ששכינה עמהם, שנאמר** בהמשכו של הכתוב: "בקרב אלהים ישפט", ו"אלהים" בפסוק זה משמעו (כמו בשמות כב, ז–ח) — דיינים, שהם לפחות שלושה, הרי שבין הדיינים העוסקים בדין נמצא ה' והוא המסייע להם בהוצאת דין אמת.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:11
[Steinsaltz on Berakhot 6a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:11)

**ומנין לשנים שיושבין ועוסקין בתורה ששכינה עמהם** — **שנאמר: "אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה'** וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו" (מלאכי ג, טז), שאם נדברים שנים מיראי ה' איש אל רעהו, שכינת ה' מצויה שם, והוא מקשיב לדבריהם.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:12
[Steinsaltz on Berakhot 6a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:12)

על האמור בכתוב זה שואלים: **מאי** [מהו] **"ולחושבי שמו"? אמר רב אשי:** אם **חשב אדם לעשות מצוה, ונאנס, ולא עשאה** — **מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה,** והוא מ"חושבי שמו" שבכתוב.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:13
[Steinsaltz on Berakhot 6a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:13)

ולהמשך דברי רבין בר רב אדא: **ומנין שאפילו אחד שיושב ועוסק בתורה ששכינה עמו** — **שנאמר: "בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך"** (שמות כ, כא), לאמור: אפילו אדם אחד הגורם להזכרת שם ה', שהוא כינוי לתורה (עיון יעקב) — בא אליו ה' ומברכו.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:14
[Steinsaltz on Berakhot 6a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:14)

ושואלים: **וכי מאחר** ש**אפילו חד** [אחד] העוסק בתורה שכינה עמו, **תרי מבעיא** [שניים נצרכה] לומר לנו ששכינה עמהם?! ומשיבים: בכל זאת קיים הבדל, **תרי** [שניים] — **מכתבן מלייהו** [נכתבים דבריהם] **בספר הזכרונות,** וכפי שנאמר: "ויכתב ספר זכרון" (מלאכי ג, טז), **חד** [אחד] **לא מכתבן מליה** [נכתבים דבריו] **בספר הזכרונות.**


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:15
[Steinsaltz on Berakhot 6a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:15)

ומוסיפים לשאול: **וכי מאחר** ש**אפילו תרי** [שניים] העוסקים בתורה שכינה עמהם, **תלתא מבעיא** [שלושה נצרכה] לומר ששכינה עמהם?! ומשיבים: שאף כאן יש צורך במקרא מיוחד, **מהו דתימא** [שתאמר]: **דינא שלמא בעלמא** [דין עשיית שלום בלבד] **הוא, ולא אתיא** [באה] **שכינה,** שאפשר לחשוב שהמשפט הוא רק מכשיר בידי אזרחי המדינה לייצב את שלום התושבים, והיושבים בדין אין מעלתם כלומדי תורה, על כן **קמשמע לן דדינא נמי היינו** [השמיע לנו שדין הריהו גם כן] **תורה.**


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:16
[Steinsaltz on Berakhot 6a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:16)

ושואלים עוד: **וכי מאחר** ש**אפילו תלתא** [שלשה] שורה שכינה עמהם, **עשרה מבעיא** [נצרכה] לומר ששכינה שרויה עימם?! ומשיבים: **עשרה** — **קדמה** [מקדימה] ה**שכינה ואתיא** [ובאה], שמשמעות הכתוב "אלהים נצב בעדת אל" — שה' נצב ועומד כבר כשבאה העדה להתפלל. ואילו **תלתא** [שלושה] — אין השכינה שורה עמהם **עד דיתבי** [שיושבים] הדיינים ודנים במשפט, שאז "בקרב אלהים ישפוט", גם הקדוש ברוך הוא המסייע עמהם, אך אינו מקדים וממתין לבואם.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:17
[Steinsaltz on Berakhot 6a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:17)

ג ועוד מאמר אגדה **אמר ר' אבין בר רב אדא, אמר ר' יצחק: מנין שהקדוש ברוך הוא מניח תפילין** — **שנאמר: "נשבע ה' בימינו ובזרוע עזו"** (ישעיהו סב, ח), כיון שדרך הנשבע להישבע בחפץ של קדושה, יש לפרש כי "ימינו" ו"זרוע עוזו" שבהם נשבע ה' מרמזים לחפצי—קדושה,


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:18
[Steinsaltz on Berakhot 6a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:18)

**"בימינו"** — **זו תורה, שנאמר** בתיאור מתן תורה: **"מימינו אש דת למו"** (דברים לג, ב), **ו**אילו **"זרוע עזו"** שביד שמאל — **אלו תפילין, שנאמר: "ה' עז לעמו יתן"** (תהלים כט, יא).


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:19
[Steinsaltz on Berakhot 6a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:19)

ומפרשים: ה' יתן לעמו את מצות התפילין, המוסיפה להם עוז. **ומנין שהתפילין עוז הם לישראל** — **דכתיב** [שכן נאמר]: **"וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך"** (דברים כח, י). **ותניא** [ושנינו בברייתא], **ר' אליעזר הגדול אומר: אלו תפילין שבראש** ששם ה' כתוב עליהם, ובהם מתקיים כפשוטו "כי שם ה' נקרא עליך".


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:20
[Steinsaltz on Berakhot 6a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:20)

**אמר ליה** [לו] **רב נחמן בר יצחק לרב חייא בר אבין: הני** [אותם] **תפילין דמרי עלמא** [של רבון העולם] **מה כתיב בהו** [כתוב בהם]? **אמר ליה** [לו] **רב חייא בר אבין,** כתוב בהם: **"ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ"** (דברי הימים א יז, כא). כלומר, שבתפילין של הקדוש ברוך הוא שעל ידם כביכול הוא מתקשר וזוכר את עולמו, התמצית היא — ישראל.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:21
[Steinsaltz on Berakhot 6a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:21)

ומוסיף רב נחמן בר יצחק לשאול: **ומי** [והאם] **משתבח קודשא בריך הוא בשבחייהו** [הקדוש ברוך הוא בשבחם] של **ישראל?** משיב לו רב חייא בר אבין: **אין** [כן], כן הוא הדבר, וכן מבואר הדבר בשני פסוקים הסמוכים זה לזה, **דכתיב** [שנאמר]: **"את ה' האמרת היום** להיות לך לאלהים וללכת בדרכיו ולשמור חוקיו ומצוותיו ומשפטיו ולשמוע בקולו". **וכתיב** [ונאמר]: **"וה' האמירך היום** להיות לו לעם סגולה כאשר דבר לך ולשמור כל מצוותיו" (דברים כו, יז–יח), וצירוף פסוקים אלו, משמעו — **אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל: אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם,** שייחדתם אותי, כמציאות נבדלת, כדבר מיוחד, החטוב לעצמו, שאין עוד כמוהו (יה"ג), **ו**כגמול **אני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם** שתהיו עם סגולה — בשל בחירתכם בה'.


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:22
[Steinsaltz on Berakhot 6a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:22)

**אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם, שנאמר** שישראל מייחדים את ה' באמרם: **"שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד"** (דברים ו, ד), **ו**כגמול **אני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם,** שמייחד ומרומם את ישראל, באומרו: **"ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ". הרי שהקדוש ברוך הוא משתבח בישראל, ולכן כתוב שבחם ב"תפילין של רבון העולם".**


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:23
[Steinsaltz on Berakhot 6a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:23)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא לרב אשי: תינח בחד ביתא** [נוח ומובן הדבר לגבי בית אחד] שבתפילין, ואולם **בשאר בתי מאי** [הבתים מה כתוב בהם]? שהלא בתפילין של ראש ישנם ארבעה בתים, ובכל אחד מהם פרשיה אחרת העוסקת בשבח הבורא. ומה איפוא כתוב בענין שבחם של ישראל בשאר הבתים בתפילין שלו?


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:24
[Steinsaltz on Berakhot 6a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:24)

**אמר ליה** [לו] רב אשי: גם בשאר הבתים כתוב שבחם של ישראל, **"כי מי גוי גדול** אשר לו אלהים קרובים אליו, כה' אלוהינו בכל קראנו אליו" (דברים ד, ז), **"ומי גוי גדול** אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת אשר אני נותן לפניכם היום" (דברים ד, ח), **"אשריך ישראל** מי כמוך עם נושע בה' מגן עזרך ואשר חרב גאותך ויכחשו אויביך לך ואתה על במותימו תדרוך**"** (דברים לג, כט), **"או הנסה אלהים** לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי במסות באותיות ובמופתים **" וגו' (דברים ד, לד), "ולתתך עליון** על כל הגויים אשר עשה לתהלה ולשם ולתפארת ולהיותך עם קדוש לה' אלהיך כאשר דיבר" (שם כו, יט).


###### Steinsaltz on Berakhot 6a:25
[Steinsaltz on Berakhot 6a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/6a:25)

ומקשה רב אחא בנו של רבא מצד אחר: **אי הכי** [אם כך], הלא **נפישי להו טובי בתי** [מרובים הם הבתים בתפילין הרבה], יותר מארבעה פסוקי שבח. **אלא,** כך יש לסדר את הפרשיות הללו בתפילין של בורא העולם: **"כי מי גוי גדול" "ומי גוי גדול" דדמיין להדדי** [שדומים זה לזה] — נמצאים **בחד ביתא** [בבית אחד] בתפילין, **"אשריך ישראל" "ומי כעמך ישראל"** — **בחד ביתא** [בבית אחד], **"או הנסה אלהים"** — **בחד ביתא** [בבית אחד], **"ולתתך עליון"** — **בחד ביתא** [בבית אחד].