## Steinsaltz on Berakhot Daf 7a

###### Steinsaltz on Berakhot 7a:1
[Steinsaltz on Berakhot 7a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:1)

א ועוד בעניינים אלה, **אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' יוסי: מנין שהקדוש ברוך הוא מתפלל? שנאמר: "והביאותים אל הר קדשי ושמחתים בבית תפלתי"** (ישעיהו נו, ז), **"בית תפלתם" לא נאמר, אלא "בית תפלתי", מכאן שהקדוש ברוך הוא מתפלל**.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:2
[Steinsaltz on Berakhot 7a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:2)

ועל כך שואלים: **מאי מצלי** [מה הוא מתפלל], מה אומר הוא בתפילתו, ולאן היא פונה?


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:3
[Steinsaltz on Berakhot 7a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:3)

**אמר רב זוטרא בר טוביה, אמר רב,** כך אומר הוא: **"יהי רצון מלפני שיכבשו רחמי את כעסי** על עם ישראל בשל חטאיו, **ויגולו רחמי על מדותי** שעל פיהן משלם ה' מדה כנגד מדה (אבודרהם), **ואתנהג עם בני** (עם ישראל) **במדת** ה**רחמים, ואכנס להם לפנים משורת הדין".**


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:4
[Steinsaltz on Berakhot 7a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:4)

וכעין זה **תניא** [שנויה ברייתא], **אמר ר' ישמעאל בן אלישע** הכהן הגדול: **פעם אחת,** ביום כיפורים אחד, **נכנסתי להקטיר קטורת לפני ולפנים** בבית קודש הקדשים, **וראיתי** בחזון את **אכתריאל יה ה' צבאות** שהוא אחד משמותיו של הקדוש ברוך הוא המבטאים את שלטונו העליון, **שהוא יושב על כסא רם ונשא** (עיין ישעיהו ו׳:א׳), **ואמר לי: "ישמעאל בני, ברכני"! אמרתי לו** כנוסח תפילתו: **"יהי רצון מלפניך, שיכבשו רחמיך את כעסך, ויגולו רחמיך על מדותיך, ותתנהג עם בניך במדת הרחמים, ותכנס להם לפנים משורת הדין". ונענע לי** הקדוש ברוך הוא **בראשו,** כמרוצה מן הברכה הזו. **וקמשמע לן** [והשמיע לנו] חידוש בפרטי המעשה בזה, ש"נענע לו הקדוש ברוך הוא בראשו" **שלא תהא ברכת הדיוט קלה בעיניך,** שהרי ה' עצמו מבקש מהאדם שיברכנו, כל שכן אדם לאדם.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:5
[Steinsaltz on Berakhot 7a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:5)

ב ועוד בענינים אלה, **אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' יוסי: מנין שאין מרצין לו לאדם** ומנסים לפייס אותו **בשעת כעסו,** אלא מרצים אותו לאחר שירגע מכעסו — **דכתיב** [שנאמר] כאשר בקש משה השראת השכינה מחדש על ישראל, לאחר חטא העגל, אמר לו הקדוש ברוך הוא: **"פני ילכו והנחתי לך"** (שמות לג, יד), וכך הוא מפרשו, **אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: המתן לי עד שיעברו פנים של זעם** ("פני" של כעס "ילכו"), **ואניח לך,** ואמלא את בקשתך. ואף באדם יש להמתין עד שיעבור כעסו.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:6
[Steinsaltz on Berakhot 7a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:6)

על כך שואלים: **ומי איכא רתחא קמיה דקודשא בריך הוא** [והאם יש כעס לפני הקדוש ברוך הוא]? האפשר לדבר על המושג "כעס" אצל ה'?


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:7
[Steinsaltz on Berakhot 7a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:7)

ועונים: **אין** [כן], **דתניא** [כפי ששנינו בברייתא] שנאמר "אלהים שופט צדק **ואל זעם בכל יום"** (תהלים ז, יב), הרי שיש זעם לפניו.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:8
[Steinsaltz on Berakhot 7a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:8)

**וכמה** משך **זעמו** — **רגע. וכמה** זמן הוא **רגע** — **אחד מחמשת רבוא ושמונת אלפים ושמנה מאות ושמנים ושמנה בשעה, וזו היא רגע.** ומוסיף: **ואין כל בריה יכולה לכוין אותה שעה** שבה זועם הקדוש ברוך הוא, **חוץ מבלעם הרשע, דכתיב ביה** [שנאמר בו]: **"ויודע דעת עליון"** (במדבר כד, טז). שאין לפרש לגבי בלעם "יודע דעת עליון" במובן הנבואי השלם.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:9
[Steinsaltz on Berakhot 7a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:9)

שכן **השתא** [עכשיו] ברור הדבר שאפילו **דעת בהמתו לא הוה ידע** [היה יודע], ואם כן **דעת עליון** יכול אתה לומר כי **הוה ידע** [היה יודע]? שאם לא יכול היה לעמוד בתוכחתה של אתונו ודאי לא הגיע לידיעת "דעת עליון".


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:10
[Steinsaltz on Berakhot 7a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:10)

**אלא: מלמד, שהיה יודע לכוין אותה שעה שהקדוש ברוך הוא כועס בה,** ובאותה שעה היה מקלל, ומאחר שעת זעם היא לפני ה', היתה קללתו מתקיימת.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:11
[Steinsaltz on Berakhot 7a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:11)

**והיינו** [וזהו] ש**אמר להו** [להם] **נביא לישראל: "עמי זכר נא מה יעץ בלק מלך מואב** ומה ענה אותו בלעם בן בעור מן השטים עד הגלגל למען דעת צדקות ה'" (מיכה ו, ה). **מאי** [מה] פירוש **"למען דעת צדקות ה'"** —


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:12
[Steinsaltz on Berakhot 7a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:12)

**אמר ר' אלעזר,** ש**אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל: דעו כמה צדקות עשיתי עמכם שלא כעסתי בימי בלעם הרשע, שאלמלי כעסתי** — **לא נשתייר משונאיהם של ישראל** (לשון נקיה עבור ישראל) **שריד ופליט.** אלא שבאותם ימים לא זעם ה' ולא יכלה קללת בלעם להתקיים.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:13
[Steinsaltz on Berakhot 7a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:13)

**והיינו דקאמר ליה** [וזהו שאמר לו] **בלעם לבלק: "מה אקב לא קבה אל ומה אזעם לא זעם ה'"** (במדבר כג, ח), **מלמד** מקרא זה **שכל אותם הימים לא זעם.**


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:14
[Steinsaltz on Berakhot 7a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:14)

**וכמה** משך **זעמו** — **רגע. וכמה** זמן הוא **רגע?** על כך **אמר ר' אבין ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' אבינא: רגע כמימריה** [כאמירתו], כשיעור הזמן שנאמרת המלה "רגע".


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:15
[Steinsaltz on Berakhot 7a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:15)

**ומנא לן** [ומנין לנו] ש**רגע** בלבד ה' **רתח** [כועס],? — **שנאמר: "כי רגע באפו חיים ברצונו"** (תהלים ל, ו). **ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור] ראיה אחרת לדבר **מהכא** [מכאן], שנאמר: **"חבי כמעט רגע עד יעבר זעם"** (ישעיהו כו, כ), הרי שזעם ה' עובר כעבור רגע.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:16
[Steinsaltz on Berakhot 7a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:16)

ג ושואלים: **ואימת רתח** [ואימתי כועס] הקדוש ברוך הוא? **אמר אביי: בהנך תלת שעי קמייתא כי חיורא כרבלתא דתרנגולא וקאי אחד כרעא** [באותן שלוש שעות ראשונות של היום כאשר מלבינה כרבולת התרנגול ועומד על רגל אחת], שבבעלי חיים ניכרת שעת הזעם כשנראה שהחיים מסתלקים מהם, והם מחווירים לפתע.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:17
[Steinsaltz on Berakhot 7a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:17)

ושואלים: **כל שעתא ושעתא נמי קאי הכי** [שעה ושעה גם כן הוא עומד כך] ומה סימן הוא זה?


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:18
[Steinsaltz on Berakhot 7a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:18)

ומשיבים: יש הבדל, שכן **כל שעתא** [שעה] — **אית ביה שורייקי סומקי** [יש בה, בכרבולת, חוטים אדומים, שלא החווירו לגמרי], ואילו **בההיא שעתא** [באותה שעה] שהקדוש ברוך הוא כועס **לית ביה שורייקי סומקי** [אין בה חוטים אדומים].


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:19
[Steinsaltz on Berakhot 7a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:19)

ומסופר: **ההוא מינא דהוה בשבבותיה** [אותו מין שהיה בשכנותו] של **ר' יהושע בן לוי, הוה קא** [והיה הוא, אותו מין] **מצער ליה טובא בקראי** [אותו הרבה בכתובים], שהיה מטריד את ר' יהושע בן לוי בכפירתו ובעיוות המקראות. **יומא חד שקל תרנגולא** [יום אחד לקח ר' יהושע בן לוי תרנגול], **ואוקמיה בין כרעיה דערסא, ועיין ביה** [והעמידו בין רגלי המטה שהיה יושב עליה והסתכל בה], **סבר** [חשב]: **כי מטא ההיא שעתא, אלטייה** [כאשר תבוא אותה שעה של זעם, אקללנו] ואפטר ממנו. **כי מטא ההיא שעתא** [כאשר באה אותה שעה] — **ניים** [נרדם], ועבר הזמן. **אמר** ר' יהושע בן לוי לעצמו: **שמע מיניה** [למד ממנה], ממה שנרדמתי כי **לאו אורח ארעא למעבד הכי** [אין זה מנהג דרך ארץ לעשות כן], שאין ראוי לקלל אנשים ואפילו הם חוטאים. שכן **"ורחמיו על כל מעשיו"** (תהלים קמה, ט) **כתיב** [נאמר], אף על הרשעים.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:20
[Steinsaltz on Berakhot 7a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:20)

וגם אין ראוי לאדם להיות הגורם להענשת אחר, שכן **כתיב** [נאמר]: **"גם ענוש לצדיק לא טוב"** (משלי יז, כו), שאף הצדיק לא טוב שיעניש בני אדם.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:21
[Steinsaltz on Berakhot 7a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:21)

ו**תנא** [שנויה תוספתא] בביאור הטעם לזעמו של ה', **משמיה** [משמו] של **ר' מאיר: בשעה שהחמה זורחת, וכל מלכי מזרח ומערב מניחים כתריהם בראשיהם ומשתחוים לחמה, מיד כועס הקדוש ברוך הוא.** ומאחר שדבר זה קורה בשעות הראשונות של כל יום, הרי שבאותו זמן זועם הקדוש ברוך הוא על עולמו.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:22
[Steinsaltz on Berakhot 7a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:22)

ד **ו**עוד **אמר ר' יוחנן משום ר' יוסי: טובה מרדות** (יסורים, חרטה) **אחת בלבו של אדם יותר מכמה מלקיות** שמלקים אותו אחרים, כאשר אינו חש בלבו את הדברים. וראיה לדבר מדברי הנביא, **שנאמר: "ורדפה את מאהביה** ולא תשיג אותם ובקשתם ולא תמצא **ואמרה אלכה ואשובה אל אישי הראשון כי טוב לי אז מעתה"** (הושע ב, ט), ומועיל הדבר יותר מכמה עונשים הכתובים בפרק זה (שם יא—טו). **וריש לקיש אמר** והוסיף, שמן הכתובים נראה שמרדות שבלב טובה **יותר ממאה מלקיות, שנאמר: "תחת גערה במבין מהכות כסיל מאה"** (משלי יז, י).


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:23
[Steinsaltz on Berakhot 7a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:23)

ה **ואמר ר' יוחנן משום ר' יוסי** להסביר בהרחבה את בקשת משה באותה התגלות: **שלשה דברים בקש משה מלפני הקדוש ברוך הוא** באותו מעמד, **ונתן לו. בקש שתשרה שכינה על ישראל** ולא תעזבם, **ונתן לו, שנאמר:** "ובמה יודע אפוא כי מצאתי חן בעיניך אני ועמך **הלוא בלכתך עמנו** ונפלינו אני ועמך מכל העם אשר על פני האדמה" (שמות לג, טז), ו"הלוא בלכתך עמנו" משמעו — השראת השכינה על ישראל.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:24
[Steinsaltz on Berakhot 7a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:24)

**בקש שלא תשרה שכינה על אומות העולם, ונתן לו, שנאמר: "ונפלינו אני ועמך** מכל העם אשר על פני האדמה" (שם) על ידי השראת השכינה.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:25
[Steinsaltz on Berakhot 7a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:25)

ועוד **בקש להודיעו דרכיו של הקדוש ברוך הוא** בהנהגת העולם, **ונתן לו, שנאמר: "הודיעני נא את דרכיך** ואדעך" (שם יג), שרצה משה להבין את סודות הנהגת העולם, ו**אמר לפניו: רבונו של עולם! מפני מה יש צדיק וטוב לו, ויש צדיק ורע לו, יש רשע וטוב לו, ויש רשע ורע לו? אמר לו** הקדוש ברוך הוא: **משה,** טעם הדבר הוא: **צדיק וטוב לו** — **צדיק בן צדיק** המקבל שכר גם בשל צדקת אבותיו. **צדיק ורע לו** — **צדיק בן רשע,** שמקבל עונש אבותיו. **רשע וטוב לו** — **רשע בן צדיק,** המקבל שכר בשל צדקת אבותיו. **רשע ורע לו** — **רשע בן רשע,** המקבל עונש גם בשל רשעות אבותיו.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:26
[Steinsaltz on Berakhot 7a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:26)

ו ודנים בהרחבה בענין זה, **אמר מר** [החכם]: **צדיק וטוב לו** — **צדיק בן צדיק, צדיק ורע לו** — **צדיק בן רשע.** על כך מקשים: **איני** [וכי כן הוא]? וכי נענש הבן תמיד בעוון אבותיו? **והא כתיב** [והרי במקום אחר נאמר]: **"פקד עון אבות על בנים** ועל בני בנים, על שלשים ועל רבעים" (שמות לד, ז), **וכתיב** [ונאמר] בפסוק אחר: "לא יומתו אבות על בנים **ובנים לא יומתו על אבות** איש בחטאו יומתו" (דברים כד, טז), **ורמינן קראי אהדדי** [והשלכנו, הקשינו את הכתובים זה על זה],


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:27
[Steinsaltz on Berakhot 7a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:27)

**ומשנינן** [ותירצנו]: **לא קשיא** [אין זה קשה], **הא** [זה] שנאמר שה' מעניש את הבנים בעוון אבותיהם — הרי זה רק **כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהם, והא** [וזה], הכתוב השני שאין הבן נענש בעון האב — הרי זה **כשאין אוחזין מעשה אבותיהם בידיהם,** כלשון הכתוב "פוקד עון אבות על בנים על שלשים ועל רבעים לשונאי" (שמות כ, ה). הרי שאין צדיק נענש בעוון אביו הרשע.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:28
[Steinsaltz on Berakhot 7a:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:28)

**אלא, הכי קאמר ליה** [כך אמר לו] הקדוש ברוך הוא למשה כשהסביר לו את דרכיו: **צדיק וטוב לו** — **צדיק גמור,** שכל מעשיו טובים הם, וגמולו כולו טוב, בעולם הזה ובעולם הבא. **צדיק ורע לו** — **צדיק שאינו גמור,** שמאחר שיש בידו מיעוט עבירות, נפרעים ממנו בעולם הזה, כדי שיהא ראוי לחיי העולם הבא. וכן **רשע וטוב לו** — **רשע שאינו גמור,** שעל מיעוט הזכויות שבידו משלם לו ה' בעולם הזה, שלא יהא זכאי לקבל שכר בעולם הבא, ואולם **רשע ורע לו** — **רשע גמור,** שכיון שאין בידו מצוות — כל ימיו רעים (מהרש"א).


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:29
[Steinsaltz on Berakhot 7a:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:29)

**ופליגא** [וחלוקה] דעה זו על דעת **ר' מאיר,** ש**אמר ר' מאיר: שתים נתנו לו ואחת לא נתנו לו,** שמילא הקדוש ברוך הוא שתים מבקשותיו של משה, והבטיחו שתשרה שכינה על ישראל ושלא תשרה על אומות העולם. ואולם לא הודיעו את דרכי הנהגתו, **ש**בתשובת ה' למשה **נאמר: "וחנתי את אשר אחן** ורחמתי את אשר ארחם" (שם לג, יט), שמשמעו שה' חונן על פי דרכו לכל אדם **אף על פי שאינו הגון,** שלעיני האדם אינו נראה כראוי לחנינה, וכן **"ורחמתי את אשר ארחם"** — **אף על פי שאינו הגון.** ולדעת ר' מאיר, אפילו למשה רבינו לא נתגלה סוד דרכי ההשגחה. ומוסיפים להביא עוד מאמרי חכמים בביאור מקראות הצריכים הבהרה באותו ענין.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:30
[Steinsaltz on Berakhot 7a:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:30)

על מאמר ה' למשה **"ויאמר לא תוכל לראות את פני** כי לא יראני האדם וחי" (שם שם, כ), **תנא משמיה** [שנה חוזר המשניות משמו] של **ר' יהושע בן קרחה, כך אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: כשרציתי** להראותך את כבודי בסנה — **לא רצית,** וכפי שנאמר: "ויסתר משה פניו כי ירא מהביט אל אלהים" (שם ג, ו), על כן **עכשיו שאתה רוצה,** שכן בקשת "הראני נא את כבודך" — **איני רוצה.** שדן ר' יהושע בן קרחה לחובה את הימנעות משה רבינו להביט אל כבוד ה' כשה' מתגלה אליו, וחפץ בקרבתו.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:31
[Steinsaltz on Berakhot 7a:31](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:31)

**ופליגא** [חלוקה] דעה זו על דברי **ר' שמואל בר נחמני** ש**אמר** משמו של **ר' יונתן,** ש**אמר ר' שמואל בר נחמני, אמר ר' יונתן: בשכר שלש זכה לשלש,** דווקא בגלל ענוות משה שהסתיר פניו זכה לכל הגילויים הגדולים.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:32
[Steinsaltz on Berakhot 7a:32](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:32)

**בשכר "ויסתר משה פניו** כי ירא מהביט אל האלהים" — **זכה** מדה כנגד מדה **לקלסתר פנים,** שיהיו פניו מאירות. **בשכר "כי ירא"** — **זכה ל"וייראו מגשת אליו"** (שם לד, ל). **בשכר** שנמנע **"מהביט"** — **זכה ל"ותמנת ה' יביט"** (במדבר יב, ח).


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:33
[Steinsaltz on Berakhot 7a:33](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:33)

ומה ראה משה? על כך נאמר **"והסרתי את כפי וראית את אחרי** ופני לא יראו" (שמות לג, כג). **אמר רב חנא בר ביזנא, אמר ר' שמעון חסידא** [החסיד], את הדימוי הזה "וראית את אחורי" יש לבאר כך: **מלמד שהראה הקדוש ברוך הוא למשה קשר של תפילין** שכן קשר התפילין נמצא מאחורי הראש, וכבר נאמר שהקדוש ברוך הוא מניח תפילין.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:34
[Steinsaltz on Berakhot 7a:34](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:34)

ז **ו**עוד בקשר לנושא זה **אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' יוסי: כל דבור ודבור שיצא מפי הקדוש ברוך הוא לטובה,** שהבטיח טוב לאדם או לאומה, ו**אפילו** היתה הבטחה זו **על תנאי** וכאפשרות בלבד, ולא כהבטחה מוחלטת — **לא חזר בו** מהבטחה זו, וסופה שהיא מתקיימת.


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:35
[Steinsaltz on Berakhot 7a:35](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:35)

**מנא לן** [מנין לנו] שכן הדבר — **ממשה רבינו, ש**כן **נאמר** במשה שהבטיחו **"הרף ממני ואשמידם** ואמחה את שמם מתחת השמים **ואעשה אותך לגוי עצום** ורב ממנו" (דברים ט, יד). ו**אף על גב דבעא** [אף על פי שביקש] **משה רחמי עלה דמלתא ובטלה** [רחמים על הדבר ובטלו] ולא נתקיימה הגזירה בישראל, **אפילו הכי** [כך] — **אוקמה בזרעיה** [קיימה בזרעו], שזרעו של משה נעשה "גוי עצום ורב ממנו" — מששים ריבוא של ישראל במדבר. **שנאמר:** ברשימות יחס הלויים **"בני משה גרשום ואליעזר. ויהיו בני אליעזר רחביה הראש** ולא היו לאליעזר בנים אחרים **ובני רחביה רבו למעלה"** (דברי הימים א, כג, טו–יז)


###### Steinsaltz on Berakhot 7a:36
[Steinsaltz on Berakhot 7a:36](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Berakhot/r/7a:36)

**ותני** [ושנה] **רב יוסף** ברייתא: **"למעלה"** — **מששים רבוא,** ודבר זה נלמד בדרך הגזירה השווה, **אתיא** [באה] מלימוד והשוואה של **"רביה" "רביה".** שכן **כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"רבו למעלה", וכתיב התם** [ונאמר שם]: **"ובני ישראל פרו וישרצו וירבו** ויעצמו במאד מאד ותמלא הארץ אותם" (שמות א, ז), וכשם שבני ישראל במצרים היו ששים רבוא, כן גם "רבו למעלה" שבבני רחביה מציין שרבו למעלה משישים רבוא.