## Steinsaltz on Chagigah Daf 10b

###### Steinsaltz on Chagigah 10b:1
[Steinsaltz on Chagigah 10b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:1)

**מלאכת מחשבת** בלבד **אסרה תורה** ומלאכה שאין אדם חושב לעשותה אינה בכלל זה, **ו**אולם **מלאכת מחשבת לא כתיבא** [איננה כתובה] בתורה בין דיני שבת אלא במעשה המשכן, ואף על פי שיש קשר בין הדברים מכל מקום איננו מפורש.


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:2
[Steinsaltz on Chagigah 10b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:2)

א שנינו במשנה כי **חגיגות** גם הן כהררים התלויים בשערה. ושואלים: הלא **מיכתב כתיבן** [כתובות הן]! ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא **לכדאמר ליה** [לכמו מה שאמר לו] **רב פפא לאביי: ממאי דהאי** [מניין שזה] הכתוב **"וחגתם אתו חג לה'"** (ויקרא כג, מא) יש לפרשו במשמעות **זביחה,** ופירוש "חג" הוא קרבן החג? **דלמא חוגו חגא קאמר רחמנא** [שמא חוגו חג אמרה התורה] בלי קרבן!


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:3
[Steinsaltz on Chagigah 10b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:3)

וענה לו אביי: **אלא מעתה,** מה **דכתיב** [שנאמר] **"**שלח את עמי **ויחגו לי במדבר"** (שמות ה, א), **הכי נמי דחוגו חגא** [כך גם כן שחוגו חג] **הוא** משמעות הכתוב? **וכי תימא הכי נמי** [ואם תאמר שכן הוא גם כן] שאכן הכוונה לחוג חג ולא לזביחה; **והכתיב** [והרי נאמר]: **"ויאמר משה גם אתה תתן בידנו זבחים ועלת** ועשינו לה' אלהינו**"** (שמות י, כה), הרי שהכוונה ודאי לזביחה!


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:4
[Steinsaltz on Chagigah 10b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:4)

ועדיין מקשים: **דלמא הכי קאמר רחמנא** [שמא כך אמרה התורה]: **אכלו ושתו וחוגו חגא קמאי** [וחוגו חג לפני]? ומשיבים: **לא סלקא דעתך** [יכול לעלות על דעתך] לומר כן, **דכתיב** [משום שנאמר]: **"ולא ילין חלב חגי עד בקר"** (שמות כג, יח), **ואי סלקא דעתך דחוגא** [ואם עולה על דעתך לומר שחג] ממש **הוא,** וכי **תרבא לחגא אית ליה** [חלב לחג יש]?!


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:5
[Steinsaltz on Chagigah 10b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:5)

ומקשים: **ודלמא הכי קאמר רחמנא** [ושמא כך אמרה התורה] **חלב** של נדרים **הבא בזמן חג לא ילין** ו"חג" אינו שם הקרבן אלא זמן המאורע?


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:6
[Steinsaltz on Chagigah 10b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:6)

ומשיבים: **אלא מעתה,** נדייק: חלב **הבא בזמן חג — הוא** ש**לא ילין, הא** [הרי] חלב של **כל השנה כולה ילין?!** הלא בעולה **"**על מוקדה על המזבח **כל הלילה עד הבקר"** (ויקרא ו, ב) **כתיב** [נאמר] ולא יותר מכן!


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:7
[Steinsaltz on Chagigah 10b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:7)

ואומרים: **דלמא אי** [שמא אם] **מ**הפסוק **ההוא, הוה אמינא** [הייתי אומר] כי הפסוק **ההוא ל**מצות **עשה** הוא שבא, ולכן **כתב רחמנא האי ללאו** [כתבה התורה את זה "לא ילין" למצות "לא תעשה"]!


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:8
[Steinsaltz on Chagigah 10b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:8)

ומשיבים: **ל**ענין **לאו** שיש בדבר בחג כבר **כתב קרא אחרינא** [כתוב, פסוק, אחר] **"ולא ילין מן הבשר אשר תזבח בערב ביום הראשון לבקר"** (דברים טז, ד). ושואלים: **ודלמא** [ושמא] בא הכתוב "לא ילין" כדי ללמד **לעבור עליו בשני לאוין ועשה!**


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:9
[Steinsaltz on Chagigah 10b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:9)

**אלא** יש לדחות מה שאמרנו, ולומר בדרך אחרת: **אתיא** [בא נלמד] הדבר בגזירה שווה **"מדבר" "מדבר"; כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"ויחגו לי במדבר"** (שמות ב, א), **וכתיב התם:** [ונאמר שם]: **"הזבחים ומנחה הגשתם לי במדבר"** (עמוס ה, כה), **מה להלן** הכוונה היא ל**זבחים** של קרבנות — **אף כאן** החג במדבר הוא הקרבת **זבחים.**


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:10
[Steinsaltz on Chagigah 10b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:10)

ושואלים: כיון שהבאנו גזירה שווה, הרי לימוד שלם הוא, **ומאי** [ומה] ענין של **כהררין התלויין בשערה** יש כאן? ומשיבים: אין זו ראייה גמורה, כי **דברי תורה מדברי קבלה** (דברי נבואה) **לא ילפינן** [אין אנחנו למדים] כרגיל, ואין זו ראייה שלימה.


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:11
[Steinsaltz on Chagigah 10b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:11)

ב שנינו במשנה ש**מעילות** הן כהררים התלוים בשערה! ושואלים: הלא **מיכתב כתיבן** [כתובות הן] בתורה (ויקרא ה, יד-טז)? **אמר רמי בר חמא: לא נצרכא** [נצרכה] אימרה זו של "הררים התלויים בשערה" **אלא לכדתנן** [לכמו ששנינו במשנה]: **השליח שעשה שליחותו,** כגון ששלחו בעל הבית לקנות חפץ במעות של הקדש ועשה השליח כהוראת המשלח — **בעל הבית מעל** וחייב קרבן בשל מעשה השליח, ואם **לא עשה** השליח **שליחותו** אלא שינה בה — ה**שליח מעל** והוא חייב להביא קרבן כפרה.


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:12
[Steinsaltz on Chagigah 10b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:12)

ויש לשאול: **וכי** [וכאשר] **עשה שליחותו אמאי** [מדוע] **מעל** בעל הבית? **וכי זה חוטא וזה מתחייב?** ואם כן, **היינו** [זה הוא] הדבר בהלכות מעילה שאומרים שהן **כהררין התלויין בשערה.**


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:13
[Steinsaltz on Chagigah 10b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:13)

**אמר רבא: ומאי קושיא** [ומה הקושיה שבכך]? **דלמא שאני** [שמא שונה] **מעילה דילפא** [שהיא נלמדת] בגזירה שווה של המילים **"חטא" "חטא" מתרומה, מה התם** [מה שם] בתרומה **שלוחו של אדם כמותו** והשליח יכול להפריש תרומה עבור בעל התבואה **אף כאן** במעילה **שלוחו של אדם כמותו,** וכשעשה שליחותו הריהו מחייב אותו?


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:14
[Steinsaltz on Chagigah 10b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:14)

**אלא אמר רבא: לא נצרכא** [נצרכה] המשנה **אלא לכדתניא:** [לכמו ששנויה בברייתא]: אם לאחר ששלח בעל הבית את השליח להשתמש בדבר של קודש **נזכר בעל הבית** שהיה זה חפץ מוקדש **ולא נזכר שליח,** הרי גם כאשר עשה שליחותו — **שליח מעל** ולא משלחו, שאין מעילה אלא בשוגג, ובעל הבית שוב אינו שוגג, אלא השליח בלבד שוגג הוא. ובמקרה זה **שליח עניא מאי קא עביד** [השליח העני, המסכן, מה עשה], שהרי הוא התכוון רק לעשות שליחותו של בעל הבית, ומפני שבעל הבית נזכר מתחייב השליח בדבר? **היינו** [זה הוא] שאמרו שהלכות מעילה הן **כהררין התלויין בשערה.**


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:15
[Steinsaltz on Chagigah 10b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:15)

**אמר רב אשי: מאי קושיא** [מה הקושי שבכך]. **דלמא מידי דהוה** [שמא כמו שהוא] בהלכה הכללית של מעילה, שאם **מוציא מעות הקדש לחולין** הרי מתחייב בקרבן על המעשה גם אם לא ידע כלל שהוא הקדש,


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:16
[Steinsaltz on Chagigah 10b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:16)

**אלא אמר רב אשי: לא נצרכא** [נצרכה] משנתנו **אלא לכדתנן** [לכפי ששנינו בענין זה במשנה]: **נטל** אדם **אבן או קורה של הקדש — הרי זה לא מעל** בעצם הנטילה, אבל אם **נתנה לחבירו,** הרי **הוא** הנותן **מעל, וחבירו לא מעל.** ויש לשאול: **מכדי מישקל שקלה** [הלא לקח אותה], ואם כן **מה לי** אם מחזיק בה **הוא ומה לי** אם מחזיק בה **חבירו? היינו** [זה הוא] שאמרנו שהלכות אלה הן **כהררין התלויין בשערה.**


###### Steinsaltz on Chagigah 10b:17
[Steinsaltz on Chagigah 10b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/10b:17)

ומקשים: **ומאי קושיא** [ומה הקושי שבכך]? **דלמא** [שמא] יש לפרש את הדבר **כ**דברי **שמואל,** ש**אמר שמואל: הכא** [כאן] במשנה זו בענין נטילת האבן אין מדובר בסתם אדם הנוטל לעצמו אבן של הקדש,