## Steinsaltz on Chagigah Daf 12a

###### Steinsaltz on Chagigah 12a:1
[Steinsaltz on Chagigah 12a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:1)

**השתא דנפקא ליה** [עכשיו שיצא לו, שלמד] דבר זה **מ**ממה שנאמר **"למקצה השמים ועד קצה השמים",** אם כן הכתוב **"למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ" למה לי?**


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:2
[Steinsaltz on Chagigah 12a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:2)

ומשיבים: כתוב זה בא ללמד ענין אחר, **כ**פי שאמר **ר' אלעזר.** ש**אמר ר' אלעזר: אדם הראשון** היתה קומתו **מן הארץ עד לרקיע, שנאמר: "למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ** ולמקצה השמים**"** (דברים ד, לב). **וכיון שסרח** (חטא) — **הניח הקדוש ברוך הוא ידיו עליו — ומיעטו, שנאמר: "אחור וקדם צרתני ותשת עלי כפכה"** (תהלים קלט, ה).


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:3
[Steinsaltz on Chagigah 12a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:3)

**אמר רב יהודה אמר רב: אדם הראשון,** גודלו **מסוף העולם ועד סופו היה, שנאמר: "למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ ולמקצה השמים ועד קצה השמים",** כלומר, מקצה העולם עד קצהו, **כיון שסרח — הניח הקדוש ברוך הוא ידו עליו ומיעטו, שנאמר "ותשת עלי כפכה".**


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:4
[Steinsaltz on Chagigah 12a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:4)

ושואלים: **אי הכי, קשו קראי אהדדי** [אם כך, קשים המקראות זה על זה], באחד נאמר שקומתו עד השמים, ובשני נאמר עד קצה הארץ! ומשיבים: **אידי ואידי חד שיעורא** [זה וזה שיעור אחד] **הוא.**


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:5
[Steinsaltz on Chagigah 12a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:5)

א **ועוד בענייני הבריאה, אמר רב יהודה אמר רב: עשרה דברים נבראו ביום ראשון** של בריאת העולם, **ואלו הן: שמים וארץ, תהו ובהו, אור וחשך, רוח ומים, מדת יום ומדת לילה** (שיעור אורך היום והלילה).


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:6
[Steinsaltz on Chagigah 12a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:6)

וראיות לאלה מן המקרא: **שמים וארץ — דכתיב** [שנאמר]: **"בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ"** (בראשית א, א), **תהו ובהו — דכתיב** [שנאמר]: **"והארץ היתה תהו ובהו"** (בראשית א, ב), **אור וחשך, חשך — דכתיב** [שנאמר]: **"וחשך על פני תהום"** (בראשית א, ב), **אור — דכתיב** [שנאמר]: **"ויאמר אלהים יהי אור"** (בראשית א, ג), **רוח ומים — דכתיב** [שנאמר]: **"ורוח אלהים מרחפת על פני המים"** (בראשית א, ב), **מדת יום ומדת לילה — דכתיב** [שנאמר]: **"ויהי ערב ויהי בקר יום אחד"** (בראשית א, ה).


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:7
[Steinsaltz on Chagigah 12a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:7)

**תנא** [שנה החכם] בתוספתא: **תהו** — הוא **קו ירוק שמקיף את כל העולם כולו, שממנו יצא חשך, שנאמר: "ישת חשך סתרו סביבותיו"** (תהלים יח, יב), הרי שקו של חושך מקיף את העולם. **בהו — אלו אבנים המפולמות** (הלחות) **המשוקעות בתהום, שמהן יוצאין מים, שנאמר: "ונטה עליה קו תהו ואבני בהו"** (ישעיהו לד, יא), ומכאן שתוהו הוא קו, ובוהו הוא אבנים.


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:8
[Steinsaltz on Chagigah 12a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:8)

ושואלים: **ואור** האם **ביום ראשון איברי** [נברא]? **והכתיב** [והרי נאמר]: **"ויתן אתם אלהים ברקיע השמים"** (בראשית א, יז), **וכתיב "ויהי ערב ויהי בקר יום רביעי"** (בראשית א, יט), הרי שנברא האור ביום הרביעי לבריאה!


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:9
[Steinsaltz on Chagigah 12a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:9)

ומשיבים: יש לפרש **כ**דברי **ר' אלעזר.** ש**אמר ר' אלעזר: אור שברא הקדוש ברוך הוא ביום ראשון** לא היה אור החמה אלא אור מסוג אחר, והיה **אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו. כיון שנסתכל הקדוש ברוך הוא בדור המבול ובדור הפלגה וראה שמעשיהם מקולקלים** ועלולים להשתמש באור זה לרעה — **עמד וגנזו מהן, שנאמר: "וימנע מרשעים אורם"** (איוב לח, טו).


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:10
[Steinsaltz on Chagigah 12a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:10)

**ולמי גנזו — לצדיקים לעתיד לבא, שנאמר: "וירא אלהים את האור כי טוב"** (בראשית א, ד), **ואין טוב אלא צדיק, שנאמר: "אמרו צדיק כי טוב** כי פרי מעלליהם יאכלו**"** (ישעיהו ג, י).


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:11
[Steinsaltz on Chagigah 12a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:11)

ו**כיון שראה** הקדוש ברוך הוא את ה**אור שגנזו לצדיקים — שמח, שנאמר: "אור צדיקים ישמח"** (משלי יג, ט).


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:12
[Steinsaltz on Chagigah 12a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:12)

ומעירים: **כתנאי** [כדברי תנאים] שחלקו בנושא זה, ששנינו: **אור שברא הקדוש ברוך הוא ביום ראשון אדם צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופו,** אלו **דברי ר' יעקב. וחכמים אומרים:** אור זה **הן הן מאורות שנבראו ביום ראשון, ולא נתלו** במקומם הקבוע ברקיע **עד יום רביעי.**


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:13
[Steinsaltz on Chagigah 12a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:13)

ב **אמר רב זוטרא בר טוביא אמר רב: בעשרה דברים נברא העולם: בחכמה, ובתבונה, ובדעת, ובכח, ובגערה, ובגבורה, בצדק, ובמשפט, בחסד, וברחמים.**


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:14
[Steinsaltz on Chagigah 12a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:14)

וראיה לדבר: **בחכמה ובתבונה** נברא — **דכתיב** [שנאמר]: **"ה' בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה"** (משלי ג, יט). **בדעת — דכתיב** [שנאמר]: **"בדעתו תהומות נבקעו"** (משלי ג, כ). **בכח וגבורה — דכתיב** [שנאמר]: **"מכין הרים בכחו נאזר בגבורה"** (תהלים סה, ז). **בגערה — דכתיב** [שנאמר]: **"עמודי שמים ירופפו ויתמהו מגערתו"** (איוב כו, יא). **בצדק ומשפט — דכתיב** [שנאמר]: **"צדק ומשפט מכון כסאך"** (תהלים פט, טו). **בחסד ורחמים — דכתיב** [שנאמר]: **"זכר רחמיך ה' וחסדיך כי מעולם המה"** (תהלים כה, ו).


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:15
[Steinsaltz on Chagigah 12a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:15)

**ו**עוד, **אמר רב יהודה אמר רב** באותם נושאים: **בשעה שברא הקדוש ברוך הוא את העולם, היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי,** שכאשר הן מתגלגלות החוט היוצא מהן גדל והולך, **עד שגער בו הקדוש ברוך הוא והעמידו, שנאמר: "עמודי שמים ירופפו ויתמהו מגערתו"** (איוב כו, יא) **והיינו** [וזהו] ש**אמר ריש לקיש: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"אני אל שדי"** (בראשית יז, א) — **אני הוא שאמרתי לעולם די,** שלא ילך ויגדל. וכעין זה **אמר ריש לקיש: בשעה שברא הקדוש ברוך הוא את הים היה מרחיב והולך, עד שגער בו הקדוש ברוך הוא, ויבשו, שנאמר: "גוער בים ויבשהו וכל הנהרות החריב"** (נחום א, ד).


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:16
[Steinsaltz on Chagigah 12a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:16)

ג בסוד הבריאה נחלקו בית שמאי ובית הלל, **תנו רבנן** [שנו חכמים], **בית שמאי אומרים: שמים נבראו תחלה ואחר כך נבראת הארץ, שנאמר: "בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ"** (בראשית א, א), משמע שמים קודם לארץ. **ובית הלל אומרים: ארץ נבראת תחלה ואחר כך שמים, שנאמר: "ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים"** (בראשית ב, ד).


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:17
[Steinsaltz on Chagigah 12a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:17)

**אמר להם בית הלל לבית שמאי: לדבריכם, אדם בונה עלייה** (קומה שניה) **ואחר כך בונה בית?! ש**כן **נאמר: "הבונה בשמים מעלותיו ואגדתו על ארץ יסדה"** (עמוס ט, ו), שקודם נבראה הארץ, ועליה השמים. **אמר להם בית שמאי לבית הלל: לדבריכם אדם עושה שרפרף** להניח עליו רגליו, **ואחר כך עושה כסא?! שנאמר "כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדם רגלי"** (ישעיהו סו, א). **וחכמים אומרים: זה וזה כאחת נבראו, שנאמר: "אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים קרא אני אליהם יעמדו יחדו"** (ישעיהו מח, יג), משמע שנבראו יחד.


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:18
[Steinsaltz on Chagigah 12a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:18)

ושואלים: **ואידך** [והאחרים] בית שמאי ובית הלל, לדעתם **מאי** [מה פירוש] **"יחדו"?** ומשיבים: **דלא משתלפי מהדדי** [שאינם נפרדים זה מזה] והביטוי "יחדיו" איננו מתאר את זמן בריאתם, אלא את האופן שבו הם עומדים. ומעירים: מכל מקום **קשו קראי אהדדי** [קשים המקראות זה לזה], שפעם מקדים שמים ופעם ארץ! **אמר ריש לקיש: כשנבראו, ברא** תחילה את ה**שמים ואחר כך ברא** את **הארץ** וזה סדר בריאה ראשונה, **וכשנטה** (פרס, קבעם במקומם) **נטה הארץ ואחר כך נטה שמים.**


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:19
[Steinsaltz on Chagigah 12a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:19)

אגב כך מסבירים, **מאי** [מה פירוש] מה מקור המלה **"שמים"? אמר ר' יוסי בר חנינא:** זהו נוטריקון **ששם מים. במתניתא תנא** [בברייתא שנה]: "שמים" פירושו — **אש ומים, מלמד שהביאן הקדוש ברוך הוא וטרפן** (עירבבן) **זה בזה, ועשה מהן רקיע.**


###### Steinsaltz on Chagigah 12a:20
[Steinsaltz on Chagigah 12a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/12a:20)

ד מסופר: **שאל ר' ישמעאל את ר' עקיבא כשהיו מהלכין בדרך, אמר ליה** [לו]: **אתה ששימשת את נחום איש גם זו עשרים ושתים שנה, שהיה** נחום איש גם זו **דורש כל "אתין" שבתורה,** שכל מילת "את" במקרא היה דורש שהיא באה לרבות ולהוסיף דבר מה, **"את השמים ואת הארץ"** (בראשית א, א) **מה היה דורש בהן? אמר ליה** [לו]: כך היה צריך לדרוש: **אילו נאמר "**בראשית ברא אלהים **שמים וארץ", הייתי אומר: שמים — שמו של הקדוש ברוך הוא,** וכן ארץ. שאף אלה שמותיו הם, **עכשיו שנאמר: "את השמים ואת הארץ"** משמע שאלה הם הנבראים, וברור ש**"שמים"** הם **שמים ממש, "ארץ" — ארץ ממש** ולכך יש כאן צורך במילות "את".