## Steinsaltz on Chagigah Daf 15a

###### Steinsaltz on Chagigah 15a:1
[Steinsaltz on Chagigah 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:1)

**יכול אני לבעול כמה בעילות בלא דם,** כלומר, לבעול אשה בלא שהבתולים ייפגעו. ואם כן, יש לחשוש שמא אותה בתולה נבעלה בדרך זו, והריהי אסורה לכהן. **או דלמא** [שמא] מי שמסוגל לעשות כ**שמואל לא שכיחא** [מצוי]? **אמר להו** [להם]: מי שמסוגל לעשות כ**שמואל לא שכיח** [מצוי], **וחיישינן** [ואנחנו חוששים] לדבר אחר — **שמא באמבטי עיברה,** שמא היתה באמבטיה, והיתה שם שכבת זרע של גבר ועל ידה התעברה, אף על פי שהיא בתולה.


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:2
[Steinsaltz on Chagigah 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:2)

ושואלים: איך יתכן שתתעבר באופן כזה? **והאמר** [והרי אמר], **שמואל: כל שכבת זרע שאינו יורה כחץ — אינו מזרעת!** ומשיבים: אין הכוונה שצריך להיות בשעת ההפריה יורה כחץ, אלא **מעיקרא נמי** [מתחילה כשיצא מהאיש גם כן] **יורה כחץ הוה** [היה] ולכן יכול היה להפרות אשה אף לאחר מכן.


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:3
[Steinsaltz on Chagigah 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:3)

א ובענין מה שאירע לבן זומא, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה בר' יהושע בן חנניה שהיה עומד על גב** (גבי) **מעלה** (מדרגה) **בהר הבית, וראהו בן זומא ולא עמד מלפניו.** מפני שהיה שקוע במחשבה. **אמר לו** ר' יהושע: **מאין ולאין בן זומא?** כלומר, במה אתה מהרהר כעת? **אמר לו: צופה הייתי** במחשבתי במעשה בראשית, במרחק ש**בין מים העליונים למים התחתונים, ואין בין זה לזה אלא שלש אצבעות בלבד, שנאמר: "ורוח אלהים מרחפת על פני המים"** (בראשית א, ב) — **כיונה שמרחפת על בניה ואינה נוגעת. אמר להן ר' יהושע לתלמידיו** ששמעו שיחה זו: **עדיין בן זומא מבחוץ,** כלומר, עדיין לא הגיע להבנת הדברים בפנימיותם.


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:4
[Steinsaltz on Chagigah 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:4)

ומסבירים: **מכדי** [הרי] **"ורוח אלהים מרחפת על פני המים" אימת הוי** [מתי היה זה] — **ביום הראשון,** ואילו **הבדלה** בין מים למים — **ביום שני הוא דהואי** [שהיתה], **דכתיב** [שנאמר]: **"ויהי מבדיל בין מים למים"** (בראשית א, ו), ואיך יכול בן זומא להביא משם ראיה? ושואלים: **וכמה** היה ההבדל ביניהם באמת? **אמר רב אחא בר יעקב: כמלא נימא** (חוט)? **ורבנן אמרי** [וחכמים אומרים]: **כי גודא דגמלא** [כמו הרווחים בין הלוחות של גשר]. **מר זוטרא, ואי תימא** [ויש אומרים] ש**רב אסי** הוא ש**אמר** זאת: **כתרי גלימי דפריסי אהדדי** [כשתי גלימות שפרוסות זו על זו]. ויש משהו רווח ביניהן, **ואמרי לה** [ויש אומרים]: **כתרי כסי דסחיפי אהדדי** [כשתי כוסות המונחות זו על זו].


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:5
[Steinsaltz on Chagigah 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:5)

ב על **אחר** אמרו ש**קיצץ בנטיעות,** כלומר, הגיע לידי כפירה, ו**עליו הכתוב אומר: "אל תתן את פיך לחטיא את בשרך"** (קהלת ה, ה). ושואלים: **מאי היא** [מה היה הענין] הדבר שגרם לו לבוא לידי כפירה? **חזא** [ראה] את המלאך **מיטטרון דאתיהבא ליה רשותא למיתב למיכתב זכוותא** [שניתנה לו רשות לשבת לכתוב את זכויותיהם] של **ישראל, אמר: גמירא** [למודים אנו] ש**למעלה,** בעולם העליון, **לא הוי** [אין] **לא ישיבה, ולא תחרות, ולא עורף** (שהכל פונים כלפי שכינה), **ולא עיפוי** (עייפות), וכיון שראה שיש מי שיושב, ואיננו הקדוש ברוך הוא, אלא מלאך עליון, אמר: **שמא** (ואנחנו מוסיפים: **חס ושלום), שתי רשויות הן,** שמלבד הקדוש ברוך הוא יש גם כוח ושלטון אחר, הממונה על העולם. ומכאן הגיע לידי כפירה.


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:6
[Steinsaltz on Chagigah 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:6)

ומספרים: **אפקוהו** [הוציאוהו] את **מיטטרון** ממקומו בשמים **ומחיוהו שיתין פולסי דנורא** [והיכוהו בשישים שבטים של אש] שלא יבואו אחרים לטעות כמו אחר. **אמרו ליה** [לו] למלאך: **מאי טעמא כי חזיתיה לא קמת מקמיה** [מה הטעם כאשר ראית אותו, את אלישע בן אבויה, לא עמדת מפניו]? ועם זאת, כיון שהוא היה הנוגע בדבר **איתיהיבא ליה רשותא למימחק זכוותא** [ניתנה לו למיטטרון רשות למחוק את זכויותיו] של **אחר** ולהכשילו בכל דבר. **יצתה בת קול ואמרה: "שובו בנים שובבים"** (ירמיהו ג, כב) — **חוץ מאחר.**


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:7
[Steinsaltz on Chagigah 15a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:7)

כיון ששמע זאת, **אמר** אלישע בן אבויה: **הואיל ואיטריד ההוא גברא מההוא עלמא** [ונטרד, גורש, אותו אדם, אני, מהעולם ההוא], **ליפוק ליתהני בהאי עלמא** [שיצא ויהנה בעולם הזה], **נפק** [יצא] **אחר לתרבות רעה, נפק** [יצא], **אשכח** [מצא] **זונה** ו**תבעה** לתשמיש, **אמרה ליה** [לו]: **ולאו** [והאם לא] **אלישע בן אבויה אתה?** וכי אדם גדול כמוך עושה כזאת? **עקר פוגלא ממישרא** [עקר צנון מן הערוגה] **בשבת ויהב** [ונתן] **לה,** להראות שאיננו שומר יותר את התורה, **אמרה** הזונה: **אחר הוא,** שודאי אין זה אלישע בן אבויה, ומשום כך קראהו "אחר".


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:8
[Steinsaltz on Chagigah 15a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:8)

ג מסופר: **שאל אחר את ר' מאיר, לאחר שיצא** אחר **לתרבות רעה, אמר ליה** [לו]: **מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"גם את זה לעמת זה עשה האלהים"** (קהלת ז, יד)? **אמר לו** ר' מאיר: **כל מה שברא הקדוש ברוך הוא, ברא כנגדו** מעין זה, **ברא הרים — ברא גבעות, ברא ימים — ברא נהרות.**


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:9
[Steinsaltz on Chagigah 15a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:9)

**אמר לו** אחר: **ר' עקיבא רבך לא אמר כך, אלא** כך פירש: לכל דבר יש דבר כנגדו, **ברא צדיקים — ברא רשעים, ברא גן עדן — ברא גיהנם, כל אחד ואחד** מבני אדם **יש לו שני חלקים, אחד בגן עדן ואחד בגיהנם, זכה** ונעשה **צדיק — נטל חלקו וחלק חברו** הרשע **בגן עדן, נתחייב** ונהיה **רשע — נטל חלקו וחלק חברו בגיהנם.**


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:10
[Steinsaltz on Chagigah 15a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:10)

**אמר רב משרשיא: מאי קראה** [מהו הפסוק] המלמד על זה — **גבי** [אצל] **צדיקים כתיב** [נאמר]: **"לכן בארצם משנה יירשו"** (ישעיה סא, ז), **גבי** [אצל] **רשעים כתיב** [נאמר]: **"ומשנה שברון שברם"** (ירמיהו יז, יח), שאצל כל אחד נאמר לשון "משנה", כלומר, חלק כפול.


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:11
[Steinsaltz on Chagigah 15a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:11)

ועוד **שאל אחר את ר' מאיר לאחר שיצא לתרבות רעה: מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"לא יערכנה זהב וזכוכית ותמורתה כלי פז"** (איוב כח, יז), שאם בשבח התורה ובכבודה מדובר, היה לו להשוותה לזהב בלבד, אבל לא לזכוכית! **אמר לו: אלו דברי תורה, שקשין לקנותם ככלי זהב וכלי פז, ונוחין לאבדן ככלי זכוכית. אמר לו** אחר: **ר' עקיבא רבך לא אמר כך, אלא** כך אמר: **מה כלי זהב וכלי זכוכית, אף על פי שנשברו — יש להם תקנה** שאפשר להתיך אותם ולעשות מהם כלים חדשים, **אף תלמיד חכם, אף על פי שסרח — יש לו תקנה. אמר לו** ר' מאיר: אם כן, **אף אתה חזור בך! אמר לו: כבר שמעתי מאחורי הפרגוד** (המסך המבדיל), המסתיר את הקדוש ברוך הוא מהעולם: **"שובו בנים שובבים" — חוץ מאחר.**


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:12
[Steinsaltz on Chagigah 15a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:12)

ועוד בענין זה, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה באחר שהיה רוכב על הסוס בשבת, והיה ר' מאיר מהלך אחריו ללמוד תורה מפיו,** לאחר זמן **אמר לו** אחר: **מאיר, חזור לאחריך, שכבר שיערתי** וחישבתי **בעקבי** (לפי עקבות, פסיעות) **סוסי** ש**עד כאן תחום שבת,** ומכאן והלאה אסור לך ללכת. **אמר ליה** [לו] ר' מאיר: **אף אתה חזור בך,** כלומר, שיחזור למוטב. **אמר ליה** [לו]: **ו**האם **לא כבר אמרתי לך** כי **כבר שמעתי מאחורי הפרגוד — שובו בנים שובבים חוץ מאחר.**


###### Steinsaltz on Chagigah 15a:13
[Steinsaltz on Chagigah 15a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/15a:13)

בכל זאת **תקפיה עייליה לבי מדרשא** [החזיק בו ר' מאיר והכניסו לבית המדרש], **אמר ליה** [לו] אחר **לינוקא** [לתינוק] כדרך ניחוש וסימן: **פסוק לי פסוקך** (אמור לי את הפסוק שלמדת היום). **אמר לו** את הפסוק: **"אין שלום אמר ה' לרשעים"** (ישעיהו מח, כב). **עייליה לבי כנישתא אחריתי** [הכניסו לבית מדרש אחר], **אמר ליה** [לו] אחר **לינוקא** [לתינוק]: **פסוק לי פסוקך! אמר לו: "כי אם תכבסי בנתר ותרבי לך ברית נכתם עונך לפני"** (ירמיהו ב, כב). **עייליה לבי כנישתא אחריתי** [הכניסו לבית מדרש אחר], **אמר ליה** [לו]