## Steinsaltz on Chagigah Daf 17b

###### Steinsaltz on Chagigah 17b:1
[Steinsaltz on Chagigah 17b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/17b:1)

ומשיבים: **דכתיב** [שנאמר] לאחר דיני הקרבת קרבן פסח: **"ופנית בבקר והלכת לאהליך"** (דברים טז, ז), משמע: שמותר לצאת מירושלים רק בבוקר, לאחר שלנו בירושלים במוצאי החג.


###### Steinsaltz on Chagigah 17b:2
[Steinsaltz on Chagigah 17b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/17b:2)

א **תנן** [שנינו במשנתנו]: **עצרת שחל להיות ערב שבת, בית שמאי אומרים: יום טבוח אחר השבת, ובית הלל אומרים: אין לה יום טבוח. מאי לאו** [האם לא] הכוונה ש**אין לה יום טבוח כלל,** כלומר, שאין תשלומים לחג השבועות, ואם לא הקריב בו ביום עבר זמן קרבנו. ודוחים: **לא,** אין לה יום טיבוח כוונתו **שאינה צריכה יום טבוח.**


###### Steinsaltz on Chagigah 17b:3
[Steinsaltz on Chagigah 17b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/17b:3)

ושואלים: **ומאי קא משמע לן** [ומה השמיע לנו בזה] — **דמקרבינן ביומיה** [שמקריבים את כל הקרבנות ביומם], **הא אפליגו בה חדא זימנא** [הרי כבר נחלקו בכך פעם אחת]! **דתנן** [שכן שנינו במשנתנו], **בית שמאי אומרים: מביאין שלמים** ביום טוב **ואין סומכין עליהם, אבל לא** מביאים **עולות** כלל, **ובית הלל אומרים: מביאין שלמים ועולות וסומכין עליהם.** ומה צורך לחזור על דבר זה בצורה אחרת?


###### Steinsaltz on Chagigah 17b:4
[Steinsaltz on Chagigah 17b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/17b:4)

ומשיבים: **צריכא** [נצרך הדבר], **דאי אשמעינן בהא** [שאם היה משמיע לנו רק בזה] שבית שמאי אוסרים להביא עולות בחג, הייתי אומר: **בהא** [בזו] ביום טוב רגיל שלמחרתו יום חול **קא אמרי** [אומרים] **בית שמאי, משום** ש**אפשר** להקריב עולות אלה **למחר,** ביום טיבוח שלאחר החג. **אבל הכא** [כאן] בעצרת שחלה בערב שבת, שאי אפשר להקריב בשבת, **אימא מודו להו** [אמור, שמא מודים הם] **לבית הלל** שיקריבו ביום טוב, ולכן הוצרך הדבר להיאמר לבית שמאי.


###### Steinsaltz on Chagigah 17b:5
[Steinsaltz on Chagigah 17b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/17b:5)

ולהיפך: **ואי אשמעינן בהא** [ואילו היה משמיע לנו רק בזו] שאין יום טיבוח אחר השבת, הייתי אומר: **בהא קאמרי** [בזו אומרים] **בית הלל** שיקריבו ביום טוב עצמו, **משום** ש**לא אפשר** להקריבם **למחר** שהרי שבת הוא, **אבל בהא** [בזו] ביום טוב רגיל שלמחרתו יום חול — **אימא מודו** [אמור שמא מודים הם] **לבית שמאי,** על כן **צריכא** [נצרך הדבר] להיאמר. והשאלה אם יש תשלומים לעצרת לדעת בית הלל לא נפתרה איפוא.


###### Steinsaltz on Chagigah 17b:6
[Steinsaltz on Chagigah 17b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/17b:6)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממקום אחר, ששנינו: **מי שלא חג,** כלומר, לא הקריב את שלמי חגיגת החג **שבעת ימי הפסח, ושמונת ימי החג, ויום טוב הראשון של עצרת, שוב אינו חוגג.** ונדייק **מאי לאו** [האם לא] הכוונה **יום טוב של עצרת,** שאם לא הביא קרבנותיו ביום טוב עצמו שוב אין לו תקנה, ואם כן לדעתם אין תשלומים לעצרת! ודוחים: **לא,** "יום טוב" זה שהזכרנו, כוונתו **יום טבוח,** ולא יום החג עצמו. וממשיכים מיד לשאול: **אי הכי, ניפשוט מינה דחד יום טבוח** [אם כן, נפתור מכאן לפחות שיש רק יום טיבוח אחד] ולא שבעה ימים לתשלומים! ודוחים: **אימא** [אמור] תקן בלשון: לא יום טיבוח, אלא **ימי טבוח.**


###### Steinsaltz on Chagigah 17b:7
[Steinsaltz on Chagigah 17b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/17b:7)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו במקום אחר, **דתני** [ששנה] **רבה בר שמואל** ברייתא זו: **אמרה תורה מנה** שלושים **ימים וקדש** בסופם את ראש **חדש,** כפי שנלמד מן הביטוי "חודש ימים", וכן אמרה תורה **מנה ימים וקדש עצרת,** שהרי סופרים חמישים יום מאחרי יום טוב ראשון של פסח וחוגגים את העצרת. ומהשוואה זו נלמד הלכה: **מה חדש** — **למנוייו,** שיום ראש חודש הוא יום אחד מימי החודש, **אף עצרת** — **למנוייה.** ונדייק מכאן: **מאי לאו גמר** [האם לא נפרש שלמד] **מחדש,** אם כן נלמד גם **מה חדש,** חגו, ראש חודש, הוא **יום אחד — אף עצרת** הוא **יום אחד** בלבד ואין לו תשלומים!


###### Steinsaltz on Chagigah 17b:8
[Steinsaltz on Chagigah 17b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/17b:8)

**אמר רבא: ותסברא** [וכי יכול אתה לסבור כן]?! **אטו** [האם] ב**עצרת, יומי מנינן שבועי לא מנינן** [ימים אנו מונים ושבועות אין אנו מונים]? **והאמר** [והרי אמר] **אביי: מצוה למימני יומי** [למנות ימים בספירת העומר], **דכתיב** [שנאמר]: **"**עד ממחרת השבת השביעית **תספרו חמשים יום"** (ויקרא כג, טז), **ומצוה** גם **למימני שבועי** [למנות שבועות], **דכתיב** [שנאמר]: **"שבעה שבעת תספר לך** מהחל חרמש בקמה**"** (דברים טז, ט). **ועוד:** הלוא **"חג שבעות"** (דברים טז, י) **כתיב** [נאמר], משמע שהחג נקבע על פי השבועות, וכיון שכך, יש לעשות שבוע שלם לתשלומי עצרת, לפי שמנויה לשבועות.


###### Steinsaltz on Chagigah 17b:9
[Steinsaltz on Chagigah 17b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/17b:9)

ב **דבי** [בבית מדרשו] של **ר' אליעזר בן יעקב תנא** [שנה החכם] כך, **אמר קרא** [הכתוב] בשבועות: **"וקראתם** בעצם היום הזה מקרא קודש יהיה לכם כל מלאכת עבודה לא תעשו**"** (ויקרא כג, כא), ונאמר שם: **"ובקצרכם** את קציר ארצכם...**"** (ויקרא כג, כב), **איזהו חג שאתה קורא** בו מקרא קודש **וקוצר בו,** כלומר, שהוא בעונת הקציר — **הוי אומר זה חג עצרת.**


###### Steinsaltz on Chagigah 17b:10
[Steinsaltz on Chagigah 17b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/17b:10)

ומעתה נבדוק: **אימת** [אימתי] בדיוק מדובר? **אילימא** [אם תאמר] **ביום טוב** עצמו — וכי **קצירה ביום טוב מי שרי** [האם היא מותרת]? והרי אסורה מלאכת עבודה ביום טוב! **אלא לאו** [האם לא] מדובר **ל**ענין **תשלומין,** כלומר, בימים שהם תשלומים לחג, ימי הטיבוח, שאפשר גם לקצור בהם, מפני שהימים הללו הם ימי חול גמורים, ובכל זאת הם השלמה לחג.


###### Steinsaltz on Chagigah 17b:11
[Steinsaltz on Chagigah 17b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/17b:11)

ומעירים: **ואף על גב דאיתמר** [שנאמר] דבר זה של **ר' אלעזר אמר ר' אושעיא,** ללמוד דין תשלומי עצרת מהשוואת חג השבועות לחג המצות, מכל מקום **אצטריך** [צריך] גם מה שאמר **ר' אליעזר בן יעקב. דאי** [שאם היינו לומדים] רק **מ**הראיה שהביא **ר' אלעזר אמר ר' אושעיא הוה אמינא** [הייתי אומר] כך: **מה תשלומין של חג המצות אסור** [אסורים] **בעשיית מלאכה** שאינה בכלל דבר האבד, שהרי הם בתוך הרגל, **אף תשלומי עצרת נמי** [גם כן] **אסור** אדם **בעשיית מלאכה,** על כן **קמשמע לן** [השמיע לנו] גם את הלימוד של **ר' אליעזר בן יעקב** שבימים אלה קוראים וקוצרים, כי הם ימי חול, להיפך — **אי** [אם] **מ**דברי **ר' אליעזר בן יעקב** בלבד,