## Steinsaltz on Chagigah Daf 18b

###### Steinsaltz on Chagigah 18b:1
[Steinsaltz on Chagigah 18b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:1)

א משנה **נוטלין לידים** (ששופכים שיעור רביעית מים על הידים) **ל**פני אכילת **חולין, ולמעשר ולתרומה.** אבל **ו**אולם **לקודש,** אם בא לאכול קדשים — **מטבילין** את הידים במים מטהרים, כמי מקווה. **ולחטאת,** אם בא לנגוע במי חטאת (מי אפר פרה אדומה) שגזרו בהם חכמים כמה גדרי קדושה נוספים, **אם נטמאו ידיו** אף בטומאה שאינה אלא מדברי סופרים, ומטמאת בדרך כלל רק ידים, אבל לגבי חטאת אם נטמאו ידיו **נטמא גופו** וצריך לטבול כל גופו במקוה.


###### Steinsaltz on Chagigah 18b:2
[Steinsaltz on Chagigah 18b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:2)

ועוד הבדל בין הדרגות השונות בטהרה: אם **טבל** אדם **ל**צורך אכילת **חולין,** ו**הוחזק,** כלומר, כיוון בטבילתו **ל**שם טהרת **חולין —** עדיין **אסור** הוא **למעשר,** שכן לא נתכוון לטהרתו כדי לאכול מעשר. **טבל למעשר** ו**הוחזק למעשר — אסור לתרומה. טבל לתרומה** ו**הוחזק לתרומה — אסור לקודש. טבל לקודש** ו**הוחזק לקודש — אסור לחטאת.** והכלל הוא: **טבל לחמור — מותר לקל.** ועוד כלל: **טבל ולא הוחזק,** כלומר, ולא נתכוון להיטהר — הרי זה **כאילו לא טבל** כלל.


###### Steinsaltz on Chagigah 18b:3
[Steinsaltz on Chagigah 18b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:3)

ועוד אמרו: **בגדי עם הארץ** שאינו מקפיד על טומאה וטהרה, נחשבים כאילו היו טמאים בטומאת **מדרס** הזב, שהיא אב הטומאה **לפרושין,** לאלה שאוכלים חולין בטהרה. ואילו **בגדי פרושין,** למרות שהם נזהרים בטהרה, נחשבים כ**מדרס ל**כהנים **אוכלי תרומה. בגדי אוכלי תרומה** נחשבים **מדרס ל**אוכלי **קודש** (קרבנות), **בגדי קודש — מדרס ל**עוסקים במלאכת מי **חטאת.**


###### Steinsaltz on Chagigah 18b:4
[Steinsaltz on Chagigah 18b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:4)

מספרים: **יוסף בן יועזר היה חסיד שבכהונה** ונזהר הרבה מאוד בטהרה לאכילת תרומה **ו**בכל זאת **היתה מטפחתו** נחשבת **מדרס ל**אוכלי **קודש. יוחנן בן גודגדא היה אוכל** חולין **על טהרת הקודש כל ימיו** שגם באכילת חולין היה נזהר בטהרה כאילו הוא קודש, **ו**בכל זאת **היתה מטפחתו מדרס לחטאת.**


###### Steinsaltz on Chagigah 18b:5
[Steinsaltz on Chagigah 18b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:5)

ב גמרא טרם בירור פרטי הלכה, שואלים ליסודות הדברים: **חולין ומעשר מי בעו** [האם צריכים] **נטילת ידים** כלל?


###### Steinsaltz on Chagigah 18b:6
[Steinsaltz on Chagigah 18b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:6)

**ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] ששנינו: **התרומה והביכורים חייבין עליהן מיתה** אם אכל אותם זר במזיד, והזר שאכלם בשוגג חייב להחזיר מה שאכל ולהוסיף **חומש, ואסור לזרים, והן נכסי כהן** שיכול לרכוש בהם מה שירצה ויכול לקדש בהם את האשה. **ו**אם נפלו לתוך תערובת חולין ונתערבו **עולין** (מתבטלים) רק אם יש **ב**תערובת זו **אחד ומאה** כנגדם, **וטעונין נטילת ידים** לפני אכילתם, **והערב שמש** שאם נטמא הכהן לא די לו שטבל בזמן הראוי לטהרתו, אלא צריך להמתין עד שתעריב השמש כדי שיהיה ראוי לאכילתם, ו**הרי** דינים **אלו בתרומה וביכורים, מה שאין כן במעשר.** ומוסיפים: **וכל שכן** שאינם **בחולין.**


###### Steinsaltz on Chagigah 18b:7
[Steinsaltz on Chagigah 18b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:7)

ואם כן, **קשיא** [וקשה] מדין **מעשר** האמור כאן על דין **מעשר** האמור במשנתנו, שצריך ליטול ידים לפני אכילתו, וכן **קשיא** [קשה] מדין **חולין** על דין **חולין!**


###### Steinsaltz on Chagigah 18b:8
[Steinsaltz on Chagigah 18b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:8)

ומעירים: **בשלמא** [נניח] כי מ**מעשר** על **מעשר — לא קשיא** [אינו קשה], שאפשר לתרץ: **הא** [זו] המשנה בביכורים הריהי כדעת **ר' מאיר, והא** [וזו] משנתנו כדעת **רבנן** [החכמים].


###### Steinsaltz on Chagigah 18b:9
[Steinsaltz on Chagigah 18b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:9)

**דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים,** כלומר, כל טומאה מדברי סופרים שצריך לטבול כדי להיטהר ממנה, הרי טומאה זו **מטמא את הקודש,** שאם נגעה בדבר של קודש נטמא הוא עצמו (שני לטומאה), ומטמא קודש הנוגע בו (שלישי לטומאה), **ופוסל את התרומה** שנטמאה בעצמה אף כי אינה מטמאה תרומה אחרת, **ומותר לחולין ולמעשר** שהטמא בדרגה זו אף אינו פוסל את החולין, אלו **דברי ר' מאיר. וחכמים אוסרים במעשר.** ואם כן הרי שלדעת חכמים מעשר שונה בדינו מן החולין, ולכן צריך נטילת ידים למעשר. **אלא** מ**חולין** על **חולין קשיא** [קשה]!


###### Steinsaltz on Chagigah 18b:10
[Steinsaltz on Chagigah 18b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:10)

ומשיבים: **לא קשיא** [אינו קשה]; **כאן** במשנתנו מדובר **באכילה** שצריך נטילת ידים לפניה, ו**כאן** במסכת ביכורים מדובר **בנגיעה** בלבד, שאין צריך לשם כך נטילת ידים קודם לכן.


###### Steinsaltz on Chagigah 18b:11
[Steinsaltz on Chagigah 18b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:11)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב שימי בר אשי: עד כאן לא** שמענו כי **פליגי רבנן עליה** [חולקים חכמים עליו], על **ר' מאיר אלא באכילה** של **מעשר** (ולכן אמרו לשון "אסור במעשר"), **אבל בנגיעה** ב**מעשר ובאכילה** של **חולין לא פליגי** [נחלקו] עליו, וכיצד אפשר להמציא שיטה חדשה? **אלא** יש לדחות הסבר זה ולומר: **אידי ואידי** [זו וזו] מדובר **באכילה, ולא קשיא** [ואינו קשה] **כאן — באכילה דנהמא** [של לחם] צריך נטילת ידים לפניה, **כאן באכילה דפירי** [של פירות] של חולין — אין צריך נטילת ידים. ש**אמר רב נחמן: כל הנוטל ידיו לפירות — הרי זה מגסי הרוח** מפני שהוא מראה בזה שהוא מדקדק בעצמו יותר ממה שהורו לו חכמים.


###### Steinsaltz on Chagigah 18b:12
[Steinsaltz on Chagigah 18b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/18b:12)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הנוטל ידיו,** אם **נתכוון** לטהרה — **ידיו טהורות, לא נתכוון** לכך — **ידיו טמאות. וכן המטביל ידיו** בארבעים סאה, **נתכוון** לטהרה — **ידיו טהורות, לא נתכוון — ידיו טמאות.** ומקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **בין נתכוון בין לא נתכוון — ידיו טהורות! אמר רב נחמן: לא קשיא** [אינו קשה]; **כאן לחולין —** אין צורך בכוונה לטהרה,