## Steinsaltz on Chagigah Daf 21a

###### Steinsaltz on Chagigah 21a:1
[Steinsaltz on Chagigah 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/21a:1)

**האונן** מי שמת עליו מת (ועדיין לא נקבר) ולא נגע בו **ומחוסר כפורים** מי שהיה חייב להביא קרבן לאחר טהרתו, כגון זב שספר שבעה וטבל לטהרתו, או יולדת שטבלה והעריב שמשם — אלה, גם אחרי שהביאו את קרבנם, אסורים לאכול קדשים והם **צריכים טבילה** לפני כן, אבל זאת — רק כדי **ל**אכול **קדש אבל לא לתרומה.**


###### Steinsaltz on Chagigah 21a:2
[Steinsaltz on Chagigah 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/21a:2)

א גמרא שנינו במשנה שבקודש אין מטבילים כלים בתוך כלים. ושואלים: **בקדש מאי טעמא** [מה טעם] **לא** מטבילים, איזה חשש יש בדבר? **אמר ר' אילא: מפני שכבידו** (כובדו) **של כלי חוצץ,** שהרי הכלי לוחץ מעט על הכלי החיצון וגורם לחציצה כלשהי בפני המים.


###### Steinsaltz on Chagigah 21a:3
[Steinsaltz on Chagigah 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/21a:3)

ושואלים: **והא מדסיפא** [והרי מכיון שסופה של המשנה, כלומר, בהמשכה], מדובר על הבדל בין קודש לתרומה שהוא **משום חציצה, רישא** [תחילתה] אם כן ודאי **לאו** [לא] **משום חציצה** הוא, אלא ודאי מטעם אחר! **דקתני סיפא** [ששנה בסופה]: **ולא כמדת הקדש מדת התרומה, שבקדש מתיר ומנגיב ומטביל ואחר כך קושר, ובתרומה קושר ואחר כך מטביל,** משמע שחוששים לחציצה כלשהי בקודש, ומן הסתם יש למעלה ראשונה טעם אחר, ולא משום חציצה!


###### Steinsaltz on Chagigah 21a:4
[Steinsaltz on Chagigah 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/21a:4)

ומשיבים: לא, **רישא וסיפא** [גם בתחילתה וגם בסופה של המשנה] החשש הוא **משום חציצה, ו**בכל זאת **צריכא** [צריך] שייאמרו שניהם, **דאי אשמעינן רישא** [שאילו היה משמיע לנו את ההתחלה בלבד] שלא יטבול כלי בתוך כלי, **הוה אמינא** [הייתי אומר] **היינו טעמא** [זהו הטעם] ש**לקדש לא** עושים זאת — **משום כבידו של כלי דאיכא** [שיש כאן] **אבל סיפא** [בסופה] **דליכא** [שאין] **כבידו של כלי — אימא** [אמור] כי **לקדש נמי לא הוי** [גם כן אינה] **חציצה. ואי אשמעינן סיפא** [ואם היה משמיע לנו רק בסופה], בענין הקשירה, **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **היינו טעמא** [זהו הטעם] ש**לקדש לא, משום** שייתכן