## Steinsaltz on Chagigah Daf 21b

###### Steinsaltz on Chagigah 21b:1
[Steinsaltz on Chagigah 21b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/21b:1)

**דקיטרא במיא אהדוקי מיהדק** [שהקשר במים מתהדק יותר] ואין המים נכנסים בפנים כל צורכם, **אבל רישא** [בראש המשנה], **דמיא אקפויי מקפו ליה למנא לא הויא** [שהמים מקילים ומציפים את הכלי הפנימי, הייתי אומר כי אין היא] **חציצה,** על כן **צריכא** [נצרכה] ההלכה להיאמר בשני המקרים.


###### Steinsaltz on Chagigah 21b:2
[Steinsaltz on Chagigah 21b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/21b:2)

ומעירים: **ר' אילא** הלך בביאורו **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] ולכן צירף את שני הדינים הללו כאחד, ש**אמר ר' אילא אמר ר' חנינא בר פפא: עשר מעלות שנו כאן** בהבדל שבין קודש לתרומה, ולא כפי שנראה שהן אחת עשרה; **חמש ראשונות** הן **בין לקדש** עצמו **בין לחולין שנעשו על טהרת הקדש,** ואילו חמש **אחרונות** הן **לקדש** בלבד **אבל לא לחולין שנעשו על טהרת הקדש.**


###### Steinsaltz on Chagigah 21b:3
[Steinsaltz on Chagigah 21b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/21b:3)

ומסבירים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של חלוקה זו — **חמש קמייתא** [ראשונות] **דאית להו דררא** [שיש בהן גרר] של **טומאה מדאורייתא** [מן התורה], שנובעות מן החשש שמא לא היתה הטהרה כראוי, ותחילת הטומאה היתה טומאה מן התורה, לכך **גזרו בהו רבנן** [בהן חכמים] **בין לקדש בין לחולין שנעשו על טהרת הקדש,** אבל חמש **בתרייתא** [אחרונות] **דלית להו דררא** [שאין בהן גרר] של **טומאה מדאורייתא** [מן התורה] אלא מבוססות מתחילתן רק על גזירות חכמים, לכך **גזרו בהו רבנן** [בהן חכמים] **לקדש,** אבל **לחולין שנעשו על טהרת הקדש לא גזרו בהו רבנן** [בהן חכמים]. וכדי שיימנו רק עשר מעלות הבדלים, ולא אחת עשרה כפי שמנויות במשנה, צריך לצרף שתי מעלות, שהן מחשש חציצה, לאחת.


###### Steinsaltz on Chagigah 21b:4
[Steinsaltz on Chagigah 21b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/21b:4)

**רבא אמר** שלא כר' אילא, וסבור כי **מדסיפא הוי** [מכיון שבסופה הטעם הוא] **משום חציצה — רישא לאו** [בראשיתה אינה] **משום חציצה, ורישא** [וראשיתה], הלכה זו שאין טובלים כלי בתוך כלי, **היינו טעמא** [זה הטעם]: **גזירה שלא יטביל** כלים קטנים, כמו **מחטין וצינורות** (מסרגות) **ב**תוך **כלי שאין בפיו** פתח שגודלו **כשפופרת הנוד. כדתנן** [כפי ששנינו במשנה]: **עירוב** שני **מקוואות** סמוכים, כאשר באחד ארבעים סאה כהלכתו והשני חסר, ורוצים להכשירו על ידי חיבור שניהם ועירוב מימיהם ובכך להחשיבם למקוה אחד, צריך שיהא ביניהם פתח **כשפופרת** המונחת בפי **הנוד,** הן **כעוביה** (ברוחבה), שיהא הנקב רחב לא פחות משיעור זה,