## Steinsaltz on Chagigah Daf 22b

###### Steinsaltz on Chagigah 22b:1
[Steinsaltz on Chagigah 22b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:1)

**ל**עם הארץ **עצמו טהרנו,** שהוא יאכלם, אבל לא חברים.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:2
[Steinsaltz on Chagigah 22b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:2)

**אבל** האם **נטהר את הכלי, שטהרתו לך ולו,** שהרי אף אתה החבר שואל ממנו, ומשתמש בו.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:3
[Steinsaltz on Chagigah 22b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:3)

באותו ענין **תניא** [שנויה ברייתא] **אמר ר' יהושע: בושני** (מתבייש אני) **מדבריכם, בית שמאי!** על סברה מוזרה זו שלכם; וכי **אפשר** ש**אשה** תהא עומדת בעלייה ו**לשה** בצק **בעריבה,** שיהיו לדעתכם ה**אשה ו**ה**עריבה טמאין** טומאת **שבעה** (משום שכלי החרס חוצץ) **ו**ה**בצק** שבתוך העריבה **טהור,** שהרי אוכלין אף לבית שמאי טהורים? וכן **לוגין** (כלי משקה) ה**מלא משקין,** וכי יהיה ה**לוגין טמא טומאת שבעה, ומשקין טהורין?!**


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:4
[Steinsaltz on Chagigah 22b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:4)

לאחר שאמר דברים אלה **נטפל** (ניגש) **לו תלמיד אחד מתלמידי בית שמאי, אמר לו: אומר לך טעמן של בית שמאי. אמר לו: אמור. אמר לו: כלי טמא חוצץ, או אינו חוצץ? אמר לו** ר' יהושע: יודעים אנו ש**אינו חוצץ.** אמר לו אותו תלמיד מבית שמאי: **כלי של עם הארץ טמא או טהור? אמר לו: טמא.** אמר לו אותו תלמיד **ואם אתה אומר לו** לעם הארץ שהכלי **טמא, כלום משגיח עליך? ולא עוד אלא שאם אתה אומר לו "טמא" אומר לך "שלי טהור ושלך טמא".**


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:5
[Steinsaltz on Chagigah 22b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:5)

**וזהו טעמן של בית שמאי,** שמאכלים ומשקים בכלי חרס אינם טמאים, שאם של עם הארץ הם — הוא ישתמש בהם ולא ישברם ולא יבערם, וחברים לא ישאלום ממנו. אבל כלים שאפשר לטהר בטבילה ("כלי שטף"), גזרו עליהם, שגם אם ישאלם חבר — יטבילם.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:6
[Steinsaltz on Chagigah 22b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:6)

כיון ששמע שיש לבית שמאי טעם הגון, **מיד הלך ר' יהושע ונשתטח על קברי בית שמאי, אמר: נעניתי** (חטאתי) **לכם עצמות בית שמאי! ומה סתומות שלכם כך,** שדברים בלתי מובנים יש להם הסבר, **מפורשות על אחת כמה וכמה. אמרו: כל ימיו הושחרו שיניו מפני תעניותיו,** שהיה מתענה לכפר על מה שאמר דברי זלזול על בית שמאי.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:7
[Steinsaltz on Chagigah 22b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:7)

**קתני מיהת** [שנינו על כל פנים] באותה משנה שאין מטהרים כלי ש**"**טהרתו **לך ולו", אלמא** [מכאן] כי **שאלינן מינייהו** [שואלים אנחנו כלים מהם מעמי הארץ] ואם כן, יש לשאול מפני מה אין חוששים שישאלו כלים מעמי הארץ כשאין הם מטבילים אותם כראוי! ומשיבים: **כי שיילינן מינייהו מטבלינן להו** [כאשר שואלים אנו מהם כלים מטבילים אנו אותם].


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:8
[Steinsaltz on Chagigah 22b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:8)

ושואלים: **אי הכי, ניהדרו להו** [אם כך, ישיבו להם] **בית הלל לבית שמאי: כי שאלינן מנייהו מטבלינן להו** [כאשר שואלים אנו מהם מטבילים אנו אותם], ולכן מטהרים הם את הכלי שטהרתו לך ולו! ועונים: באותה מחלוקת הרי מדובר בטומאת המת, **וטמא מת בעי** [צריך] **הזאה** ביום ה**שלישי ו**ביום ה**שביעי** לטהרתו, **ומנא לשבעה יומי לא מושלי אינשי** [וכלי לשבעה ימים אין אנשים משאילים], ולכן, תקנה זו של טבילה מועילה רק לטהר מטומאות אחרות, אבל לא מטומאת המת.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:9
[Steinsaltz on Chagigah 22b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:9)

ושואלים לגוף הדבר: **ו**האם על ה**טבילה לא מהימני** [נאמנים] עמי הארץ? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **נאמנין עמי הארץ על טהרת טבילת טמא מת!**


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:10
[Steinsaltz on Chagigah 22b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:10)

**אמר אביי: לא קשיא** [אינו קשה] **הא** [זו] ששנינו שנאמנים על הטבילה, הרי זה בטבילה **בגופו** של אדם, **הא** [זו] שאמרנו שאינן נאמנים, הרי זה **בכליו. רבא אמר: אידי ואידי** [זה וזה] נאמר **בכליו, ולא קשיא** [ואינו קשה]; **הא** [זה] שנאמן, הרי זה כש**אמר** עם הארץ: **"מעולם לא הטבלתי כלי בתוך כלי",** ובזה אפשר להאמין לו. **והא** [וזה] שאינו נאמן, הרי זה כש**אמר: "הטבלתי, אבל לא הטבלתי בכלי שאין בפיו כשפופרת הנוד".** שלענין זה, שיש פרטים דקים, אי אפשר לסמוך על עם הארץ.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:11
[Steinsaltz on Chagigah 22b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:11)

**והתניא** [ואכן כן שנינו] ברייתא מעין זה: **נאמן עם הארץ לומר** על **פירות** ש**לא הוכשרו** לקבל טומאה, כלומר, שלא נרטבו כלל, **אבל אינו נאמן לומר** שה**פירות הוכשרו** לקבל טומאה, **אבל לא נטמאו.** הרי שבעובדה ברורה ופשוטה — סומכים על נאמנות עם הארץ, אבל לא בדברים שיש צורך בהם בידיעה מרובה ובהקפדה יתירה.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:12
[Steinsaltz on Chagigah 22b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:12)

ושואלים לשיטת אביי: **ו**על **גופו** של עם הארץ **מי מהימן** [האם נאמן] הוא לומר שאכן טבל? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **חבר שבא להזות — מזין עליו מיד,** שסומכים עליו שכבר ספר שלושה ימים; אבל **עם הארץ שבא להזות — אין מזין עליו עד שיעשה** וימנה **בפנינו שלישי ושביעי,** הרי שאין סומכים על עם הארץ בטומאת גופו!


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:13
[Steinsaltz on Chagigah 22b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:13)

**אלא אמר אביי:** יש לחזור מאותו הסבר ולומר הסבר אחר ולומר כך: **מתוך חומר שהחמרת עליו בתחילתו** שאין מניחים לו להיטהר מטומאת המת אלא כשבדקו אותו יפה ודאגו שיהיו טבילה וטהרה כראוי, **הקלת עליו בסופו** שיהא נאמן על טהרת טומאת מת.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:14
[Steinsaltz on Chagigah 22b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:14)

א שנינו במשנה שיש **אחורים ותוך** לתרומה, אבל לא לקדשים. ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **אחורים ותוך?**


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:15
[Steinsaltz on Chagigah 22b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:15)

ועונים: **כדתנן** [כפי ששנינו במשנה]: **כלי שנטמא אחוריו** (צידו האחורי, ולא מבפנים) **במשקין** טמאים, שטומאה זו היא רק גזירה מדברי חכמים שיהיו משקים מטמאים כלי — **אחוריו** בלבד **טמאין,** אבל שאר החלקים שבו, כגון **תוכו, אוגנו** (מקום שפת הכלי הכפולה), **אזנו** שמחזיקים בו את הכלי, **וידיו** (וידיותיו) — **טהורין.** אבל אם **נטמא תוכו — כולו טמא.** ודין זה אמור לגבי תרומה אבל בקודש — אם נטמא חלק בו — הכול טמא.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:16
[Steinsaltz on Chagigah 22b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:16)

ב **ו**עוד שנינו במשנה כי יש **בית הצביטה** לכלי של תרומה ולא לשל קודש. ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"בית הצביטה"? אמר רב יהודה אמר שמואל: מקום שצובטו** [שמחזיקים אותו בו], כעין בית אחיזה לכלי. **וכן הוא אומר: "ויצבט לה קלי"** (רות ב, יד), כלומר, נתן לה מעט קלי, משמע ש"צביטה" היא לשון אחיזה. **ר' אסי אמר** בשם **ר' יוחנן: מקום שנקיי הדעת** (איסטניסים) **צובעין** (טובלים בו). שהיו עושים בצד הכלי בית קיבול קטן לתבלין, ובו היו מטבילים את המאכל. והוא כעין כלי הסמוך לכלי אחר.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:17
[Steinsaltz on Chagigah 22b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:17)

**תני** [שנה] **רב ביבי קמיה** [לפני] **רב נחמן** ברייתא זו: **כל הכלים אין להם** חילוק זה של **אחורים ותוך, אחד קדשי המקדש ואחד קדשי הגבול,** אלא משנטמא אחד מהם, כל הכלי טמא. **אמר ליה** [לו] רב נחמן: **קדשי הגבול מאי נינהו** [מה הם] — הרי זה הכינוי המקובל עבור **תרומה,** אם כן יש סתירה לכך מהמשנה; **והתנן** [והרי שנינו במשנתנו]: **אחורים ותוך ובית הצביטה לתרומה!**


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:18
[Steinsaltz on Chagigah 22b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:18)

ומשיבים: **דלמא** [שמא] "קדשי הגבול" שאמרת אינם כמשמעם בכל מקום, אלא הכוונה **לחולין שנעשו על טהרת הקדש קאמרת** [אמרת] וקראו להם "קדשי הגבול", שהרי נוהגים מנהג טהרה זה גם מחוץ לבית המקדש.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:19
[Steinsaltz on Chagigah 22b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:19)

וכיון שדנו בזה אמר רב נחמן: **אדכרתן מילתא** [הזכרתני דבר] בנושא זה ש**אמר רבה בר אבוה: אחת עשרה מעלות שנו כאן; שש ראשונות — בין לקדש, בין לחולין שנעשו על טהרת הקדש, אחרונות — לקדש, אבל לא לחולין שנעשו על טהרת הקדש.** משמע שבהלכות אלה דנים בדמיון ובהבדל בין טהרת קודש עצמה לבין חולין על טהרת הקודש.


###### Steinsaltz on Chagigah 22b:20
[Steinsaltz on Chagigah 22b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/22b:20)

ג שנינו במשנה: **הנושא את המדרס** בידו אחת **נושא** עמו בידו האחרת **את התרומה** ואינה נטמאת בכך, ובלבד שלא יגעו זה בזה, **אבל לא את הקדש.** ושואלים: **קודש מאי טעמא** [מה טעם] **לא** ישא, שהרי אם נזהר שלא לנגוע במדרס מדוע לא ישא את הקודש? משיבים: **משום מעשה שהיה.** ש**אמר רב יהודה אמר שמואל: מעשה באחד שהיה מעביר חבית של יין קודש ממקום למקום,**