## Steinsaltz on Chagigah Daf 24a

###### Steinsaltz on Chagigah 24a:1
[Steinsaltz on Chagigah 24a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24a:1)

**לא נצרכא** [נצרכה] עדותו של ר' עקיבא לעצם ההלכה שכלי מצרף, שהיא מן התורה, **אלא לשירי מנחה** (המנחה הנשארת לאחר שהקטירו את קומצה ולבונתה, ונאכלת לכהן) שבהם הצירוף הוא רק מדברי סופרים. כי **דאורייתא** [מדין תורה] כל דבר ה**צריך לכלי,** כלומר, דבר הצריך להיות בכלי לשם קידושו וכיוצא בזה — **הכלי מצרפו** לקבל טומאה, למרות שאין כל החלקים נוגעים זה בזה, אבל דבר **שאין צריך לכלי — אין כלי מצרפו.**


###### Steinsaltz on Chagigah 24a:2
[Steinsaltz on Chagigah 24a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24a:2)

ושיירי מנחה, כיון שאינם צריכים עוד לכלי, שכן לאחר קמיצה הם ניתנים לכהן, ואינם צריכים עוד לכלי שיקדשם, אינם מצטרפים מדין תורה, **ואתו רבנן** [ובאו חכמים] **וגזרו דאף על גב** [שאף על פי] ש**אינו צריך לכלי —** בכל זאת ה**כלי מצרפו.**


###### Steinsaltz on Chagigah 24a:3
[Steinsaltz on Chagigah 24a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24a:3)

ומקשים: **תינח** [נניח] תירצת ביחס ל**סלת** של שיירי מנחות, אבל **קטורת ולבונה מאי איכא למימר** [מה יש לומר] עליהן? שהרי בוודאי הן צריכות לכלי, ואם דין צירוף הוא מן התורה לשם מה הוסיף אותן ר' עקיבא? **אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: כגון שצברן על גבי קרטבלא** [טבלת עור] ולא בכלי ממש, כי **דאורייתא** [מדין תורה] כלי ש**יש לו תוך — מצרף, אין לו תוך,** אלא הוא שטוח — **אינו מצרף, ואתו רבנן** [ובאו חכמים] **ותיקנו דאף על גב** [שאף על פי] ש**אין לו תוך — מצרף.**


###### Steinsaltz on Chagigah 24a:4
[Steinsaltz on Chagigah 24a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24a:4)

ומעירים **ופליגא** [וחלוקה] דעה זו של **ר' חנין** האומרת כי צירוף לענין טומאה הוא מן התורה, על דעת **ר' חייא בר אבא.** ש**אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: מעדותו של ר' עקיבא נשנית משנה זו** שלנו, שמשנתנו שהכלי מצרף מה שבתוכו היא כשיטת ר' עקיבא, ואם כן סבור הוא שאין לדבר מקור בתורה, אלא היא גזירת חכמים בלבד.


###### Steinsaltz on Chagigah 24a:5
[Steinsaltz on Chagigah 24a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24a:5)

א שנינו במשנה ש**הרביעי בקדש פסול. תניא** [שנויה ברייתא], **אמר ר' יוסי: מנין לרביעי בקדש שהוא פסול — ודין** (קל וחומר) **הוא; ומה מחוסר כפורים,** כלומר, טמא שחייב להביא קרבן כדי שיוכל לבוא למקדש ולאכול קדשים, **שמותר ב**אכילת **תרומה,** בכל זאת **פסול בקדש** כמפורש בתורה, **שלישי** לטומאה **שפסול בתרומה — אינו דין שיעשה רביעי לקדש? ולמדנו שלישי לקדש מן התורה** ממקור אחר **ורביעי בקל וחומר.**


###### Steinsaltz on Chagigah 24a:6
[Steinsaltz on Chagigah 24a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24a:6)

ומסבירים: **שלישי לקדש מן התורה מנין? דכתיב** [שנאמר]: **"והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל"** (ויקרא ז, יט) **מי לא עסקינן** [האם אין אנחנו עוסקים] באותו כתוב במקרה ש**נגע** אפילו **בשני** לטומאה, שאף הוא קרוי טמא, **וקאמר רחמנא** [ואמרה התורה] **"לא יאכל"** משום שנטמא. ו**רביעי** לקודש נלמד **מקל וחומר — הא דאמרן** [זה שאמרנו], הקל וחומר של ר' יוסי.


###### Steinsaltz on Chagigah 24a:7
[Steinsaltz on Chagigah 24a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24a:7)

ב שנינו במשנה: **ובתרומה, אם נטמאת** ידו אחת — אין ידו האחרת טמאה בטומאת ידים, אבל בקודש נטמאות שתיהן. **אמר רב שיזבי:** מה שאמרנו שאם נטמא ביד אחת נטמאת גם השניה — **בחיבורין שנו,** כאשר ידו האחת נוגעת בדבר טמא, וידו השניה נוגעת ביד שנטמאה. **אבל שלא בחיבורין — לא.**


###### Steinsaltz on Chagigah 24a:8
[Steinsaltz on Chagigah 24a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24a:8)

**איתיביה** [הקשה לו] **אביי** ממה ששנינו: **יד נגובה** (יבשה, שאין עליה משקה) **מטמא חבירתה לטמא לקדש, אבל לא לתרומה,** אלו **דברי רבי. ר' יוסי בר' יהודה אומר:** היד איננה מטמאה ממש ואינה יכולה אלא **לפסול, אבל לא לטמא** אחרים.


###### Steinsaltz on Chagigah 24a:9
[Steinsaltz on Chagigah 24a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24a:9)

ומעתה, **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] שמדובר אף **שלא בחיבורין — היינו רבותיה** [זוהי הרבותא, החידוש] שביד **נגובה,** שאף על פי שיד נגובה שאין עליה משקה אינה מטמאה, מכל מקום גזרו בה וטימאוה לקודש, **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] כי **בחיבורין — אין** [כן], שגזרו בה שמא נגעה הטמאה בקודש, ו**שלא בחיבורין** — **לא,** אם כן **מאי** [מה] ה**רבותא** [החידוש] ביד


###### Steinsaltz on Chagigah 24a:10
[Steinsaltz on Chagigah 24a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24a:10)

**נגובה? איתמר נמי** [נאמר גם כן] שחלקו אמוראים בענין כעין זה, **אמר ריש לקיש: לא שנו** שיד אחת מטמאה את השניה **אלא ידו** של אותו אדם.