## Steinsaltz on Chagigah Daf 24b

###### Steinsaltz on Chagigah 24b:1
[Steinsaltz on Chagigah 24b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:1)

**אבל** את **יד חבירו לא** תטמא יד טמאה. **ור' יוחנן אמר: אחד ידו ואחד יד חבירו,** ודווקא כשנגע **באותה היד** שנגעה בטומאה, ועוד: ידו הטמאה יכולה רק **לפסול, אבל לא לטמא** אחרים.


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:2
[Steinsaltz on Chagigah 24b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:2)

ומעירים: **ממאי** [ממה מהיכן] למד דבר זה — **מדקתני סיפא** [ממה ששנינו בסוף, בהמשך] המשנה: **שהיד מטמאה** את **חבירתה לקדש, אבל לא לתרומה.** ויש לשאול: **הא תו** [זו עוד] **למה לי** לומר שנית? **הא תנא ליה רישא** [הרי שנה אותה בתחילה] שהיד מטמאה את חבירתה לקודש! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] שבא הדבר **לאתויי** [להביא, להוסיף] שגם את **יד חבירו** מטמאה, ולא רק ידו שלו.


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:3
[Steinsaltz on Chagigah 24b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:3)

ומעירים: **ואף ריש לקיש הדר ביה** [חזר בו] ואמר כר' יוחנן. ש**אמר ר' יונה אמר ר' אמי אמר ריש לקיש: אחד ידו ואחד יד חבירו,** ודווקא בשנגע **באותה היד** שנטמאה, ואינה גורמת אלא **לפסול אבל לא לטמא.**


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:4
[Steinsaltz on Chagigah 24b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:4)

ומעירים: **ו**בענין זה של **לפסול אבל לא לטמא — תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא. דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **כל הפוסל בתרומה** כל דבר שהוא בדרגת שני לטומאה, שמגעו פוסל את התרומה — **מטמא ידים להיות** אף הן **שניות** לטומאה. **ויד** שהיא שניה לטומאה **מטמא חבירתה,** אלו **דברי ר' יהושע. וחכמים אומרים: ידים** עצמן **שניות הן, ואין שני עושה שני בחולין.**


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:5
[Steinsaltz on Chagigah 24b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:5)

**מאי לאו** [האם לא] ראוי שנדייק מן הלשון כך: **שני הוא דלא עביד** [שאינו עושה] שיהיה שני כמותו לטמא אחרים, **הא** [הרי] **שלישי עביד** [הוא עושה], שהיד הנוגעת נעשית טמאה בדרגת פסול בלבד. ולפי זה לדעת ר' יהושע היד מטמאה אחרים ואינה פסולה בלבד.


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:6
[Steinsaltz on Chagigah 24b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:6)

ראיה זו דוחים: **דלמא** [שמא] לדעת חכמים **לא שני עביד** [עושה] **ולא שלישי** עושה טומאה כלשהי בנוגע בה, שלדעתם יד שנטמאה אינה מטמאה ואינה פוסלת כלל יד אחרת, ושלא כמשנתנו. ואילו השיטה שבמשנה כדעת ר' יהושע היא, שיד מטמאה ממש.


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:7
[Steinsaltz on Chagigah 24b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:7)

**אלא** מחלוקת זו היא **כי הני תנאי** [כמו תנאים אלה] שנחלקו בדבר, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **יד נגובה מטמא את חבירתה לטמא בקדש, אבל לא לתרומה,** אלו **דברי רבי, ר' יוסי בר' יהודה אומר: אותה יד לפסול, אבל לא לטמא.** הרי שנחלקו תנאים אלה באותו ענין ממש.


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:8
[Steinsaltz on Chagigah 24b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:8)

א שנינו במשנה: **אוכלין אוכלים** (מאכלים) **נגובין** (יבשים) שלא הוכשרו לקבל טומאה **בידים מסואבות** (טמאות שני לטומאה) בתרומה, שהרי לא הוכשרו לקבל טומאה, אבל לא בקודש. **תניא** [שנויה ברייתא], **אמר ר' חנינא בן אנטיגנוס: וכי יש נגובה** לענין **קדש?** שהרי ההבדל בין יד נגובה ויד רטובה מתבסס על כך, שהרטיבות מכשירה את הדבר לקבל טומאה, אבל בקודש אין צורך בהכשר הזה, **והלא חיבת הקדש** עצמה **מכשרתן** לקבל טומאה, אף דברים שלא נרטבו כלל.


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:9
[Steinsaltz on Chagigah 24b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:9)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] ההלכה במשנה אלא **כגון** שהיו ידיו טמאות אבל **שתחב לו חבירו לתוך פיו, או שתחב הוא לעצמו בכוש** (פלך) **ובכרכר** (מחזיק החוט בנול) שהם פשוטי כלי עץ (שאין להם בית קיבול) שאינם מקבלים טומאה ואין האוכל נוגע כלל בידיו במאכל הקודש, **וביקש** (ורוצה) **לאכול צנון ובצל של חולין עמהם** שאינן נטמאים מחמת ידיו.


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:10
[Steinsaltz on Chagigah 24b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:10)

במקרה כזה **לקדש גזרו בהו רבנן** [בהם חכמים] שמא ישכח ויגע בידו הטמאה במאכל הקודש שבפיו, אבל **לתרומה לא גזרו בהו רבנן** [בהם חכמים].


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:11
[Steinsaltz on Chagigah 24b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:11)

ב שנינו במשנה ש**האונן** (לאחר גמר אנינותו) **ומחוסר כפורים** לאחר שהביא קרבן כפרתו צריכים טבילה לצורך אכילת קודש אבל לא לאכילת תרומה. ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם הדבר] — **כיון** ש**עד האידנא הוו אסירי** [עכשיו היו אסורים] באכילת קדשים ושמא לא נזהרו כראוי מן הטומאה, לכך **אצרכינהו רבנן** [הצריכו אותם חכמים] **טבילה** כהכנה לאכילת קדשים.


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:12
[Steinsaltz on Chagigah 24b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:12)

ג משנה עד כאן שנינו מעלות וחומרות שיש בקדשים על התרומה. אולם יש גם **חומר בתרומה** מבקודש, **שביהודה נאמנין** הכל (אף עמי הארץ) **על טהרת יין ושמן** של קדשים **כל ימות השנה, ובשעת הגיתות והבדים** כאשר דורכים את הענבים יינות ואת הזיתים בגת ובבית הבד לעשיית יין ושמן — נאמנים **אף על** טהרת **התרומה,** לפי שבזמן זה הכול מטהרים את כליהם.


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:13
[Steinsaltz on Chagigah 24b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:13)

**עברו הגיתות והבדים, והביאו לו** עמי הארץ **חבית של יין של תרומה — לא יקבלנה ממנו** שמא נטמאו, שהרי בזמן אחר אין נאמנים על כך. **אבל מניחה** הנותן **לגת הבאה,** וכיון שבשעת הגת התירו — יכול לתת לו גם את החבית הזו, למרות שלפני כן אסור היה לו לקחת אותה. **ואם אמר לו** הנותן **הפרשתי לתוכה** של חבית זו של תרומה גם **רביעית קדש — נאמן,** שכן אף עמי הארצות נאמנים על טהרה לענין הקדשים ולכן נאמן אף על התרומה שהקדשים מעורבים בה.


###### Steinsaltz on Chagigah 24b:14
[Steinsaltz on Chagigah 24b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/24b:14)

**כדי יין וכדי שמן**