## Steinsaltz on Chagigah Daf 27a

###### Steinsaltz on Chagigah 27a:1
[Steinsaltz on Chagigah 27a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/27a:1)

**דרחמנא קרייה** [שהתורה קראה אותו] **"עץ", דכתיב** [שנאמר]: **"המזבח עץ שלש אמות גבה וארכו שתים אמות ומקצעותיו לו וארכו וקירתיו עץ וידבר אלי זה השלחן אשר לפני ה'"** (יחזקאל מא, כב), משמע שהשולחן קרוי בכתוב "עץ", אף על פי שאין העץ שבו נראה, ומטעם זה נדון ככלי עץ, ולא היה מקבל טומאה לולא היו מזיזים אותו.


###### Steinsaltz on Chagigah 27a:2
[Steinsaltz on Chagigah 27a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/27a:2)

כיון שהוזכר פסוק זה, מבארים דבר תמוה שבו; **פתח** הכתוב **במזבח וסיים בשלחן! ר' יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם] והסבירו מדוע פתח במזבח וסיים בשלחן, ודרשו: **בזמן שבית המקדש קיים — מזבח מכפר על אדם, עכשיו** משחרב בית המקדש **שלחנו של אדם מכפר עליו,** שאם הוא מאכיל עליו אורחים, הרי זו כפרת עוון בשבילו.


###### Steinsaltz on Chagigah 27a:3
[Steinsaltz on Chagigah 27a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/27a:3)

א שנינו במשנה: **כל הכלים שבמקדש יש להם שניים** כדוגמתם, מפני שהם עשוים להיטמא, חוץ ממזבח הזהב ומזבח הנחושת שאינם מקבלים טומאה. **מזבח הנחושת — דכתיב** [שנאמר]: **"מזבח אדמה תעשה לי"** (שמות כ, כא), שמזבח הנחושת נקרא "אדמה", ללמדנו: כשם שאדמה אינה נטמאת — כך המזבח איננו נטמא. **מזבח הזהב — דכתיב** [שנאמר]: **"המנרה והמזבחת"** (במדבר ג, לא), **איתקוש** [הוקשו, הושוו] בפסוק זה ה**מזבחות זה לזה,** שכשם שמזבח הנחושת אינו מקבל טומאה גם זה של הזהב אינו מקבל טומאה.


###### Steinsaltz on Chagigah 27a:4
[Steinsaltz on Chagigah 27a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/27a:4)

ב שנינו במשנה שר' אליעזר נתן טעם לטהרת המזבחות מפני שהם כקרקע, **וחכמים אומרים:** מפני שהן מצופים. ותוהים: **אדרבה** (להיפך) **כיון** ש**מצופין נינהו** [הם] **מיטמאו** [הרי הם נטמאים], שהרי ציפויים עשוי מתכת, ומתכת הלא מקבלת טומאה! ומתרצים: **אימא** [אמור] ותקן את הגירסה, **וחכמים** אומרים: אכן **מטמאין** הן, **מפני שהן מצופין.**


###### Steinsaltz on Chagigah 27a:5
[Steinsaltz on Chagigah 27a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/27a:5)

**ואיבעית אימא** [אם תרצה אמור] שהגירסה כפי שאמרנו, וכך יש להבין: **רבנן** [חכמים] **לר' אליעזר קאמרי** [אומרים]: **מאי דעתיך** [מה דעתך] שאתה נותן טעם זה לטהרתם, **משום** ש**מצופין** הם במתכת, ולכן לולא הטעם שהם כקרקע היו נטמאים — זה אינו, כיון שציפוי המתכת אינו חשוב, אלא


###### Steinsaltz on Chagigah 27a:6
[Steinsaltz on Chagigah 27a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/27a:6)

**מיבטל בטיל צפויין גבייהו** [בטל הציפוי לגביהם], וכיון שגוף המזבחות הללו אינו של מתכת אינם מקבלים טומאה, גם אם אינם נחשבים כמחוברים לקרקע.


###### Steinsaltz on Chagigah 27a:7
[Steinsaltz on Chagigah 27a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/27a:7)

כיון שהוזכר ציפויו של המזבח מביאים מה ש**אמר ר' אבהו אמר ר' אלעזר: תלמידי חכמים אין אור** (אש) **של גיהנם שולטת בהן, קל וחומר מסלמנדרא** שהיא בריה שאמרו שנבראת מן האש ואין האש שולטת בה, **ומה סלמנדרא שתולדת אש** בלבד **היא** בכל זאת **הסך מדמה** על גופו **אין אור** (אש) **שולטת בו, תלמידי חכמים שכל גופן אש, דכתיב** [שנאמר]: **"הלוא כה דברי כאש נאם ה'"** (ירמיהו כג, כט), שתלמידי חכמים מתאחדים עם התורה שהם לומדים, ואם כן כולם אש — **על אחת כמה וכמה** שאין האש שולטת בהם.


###### Steinsaltz on Chagigah 27a:8
[Steinsaltz on Chagigah 27a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/27a:8)

**אמר ריש לקיש: אין אור** (אש) **של גיהנם שולטת** גם **בפושעי ישראל, קל וחומר ממזבח הזהב; מה מזבח הזהב שאין עליו** ציפוי **אלא כעובי דינר זהב, כמה שנים** שמבערים עליו קטורת ו**אין האור שולטת בו,** שאין הזהב נפחת, **פושעי ישראל שמלאין מצות כרמון,** ומניין לנו — **דכתיב** [שנאמר]: **"כפלח הרמון רקתך"** (שיר השירים ד, ג), ודורשים: **אל תקרי "רקתך" אלא רקנין שבך** (שדורש כאילו כתוב "ריקתך"), שאף הם מלאים במצוות כרימון — **על אחת כמה וכמה** שאין אש הגיהנם שולטת בהם.