## Steinsaltz on Chagigah Daf 2b

###### Steinsaltz on Chagigah 2b:1
[Steinsaltz on Chagigah 2b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/2b:1)

**תקנתם** בכך **את רבו,** כלומר, מצאתם תקנה שהיא מועילה לרבו של העבד, **ואת עצמו לא תקנתם.** ומדוע; **לישא שפחה אינו יכול,** שכן הוא בן חורין למחצה, וישראל אסור בשפחה, וכמו כן לישא **בת חורין אינו יכול,** שהוא אסור בה כיון שהוא חציו עבד,


###### Steinsaltz on Chagigah 2b:2
[Steinsaltz on Chagigah 2b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/2b:2)

**ליבטיל** [שייבטל] מפריה ורביה ולא ישא אשה כלל? — **והלא לא נברא העולם אלא לפריה ורביה, שנאמר: "לא תהו בראה לשבת יצרה"** (ישעיהו מה, יח). **אלא, מפני תיקון העולם** כלומר, לשם תקנתו של העבד **כופין** (מכריחים) **את רבו, ועושה אותו בן חורין,** כלומר, משחרר את החלק השייך לו, **וכותב לו** העבד **שטר** חוב **על חצי דמיו** (שוויו, מחירו) ומשלם לאדון. **וחזרו** לבסוף **בית הלל להורות כדברי בית שמאי,** שיש לשחרר עבד כזה, ודברי רבינא הם לפי המשנה האחרונה כשיטת בית הלל לאחר חזרה, וכיון שחובה על בעליו לשחררו ועדיין אינו משוחרר לגמרי — פטור מן הראייה.


###### Steinsaltz on Chagigah 2b:3
[Steinsaltz on Chagigah 2b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/2b:3)

שנינו במשנה: הכל חייבין בראיה **חוץ מחרש שוטה וקטן.** ומעירים: **קתני** [שנה] פה **חרש דומיא** [בדומה] ל**שוטה וקטן,** ומסמיכות זו אפשר ללמוד: **מה שוטה וקטן דלאו** [שלא] **בני דעה** הם כלל, **אף חרש** שמדובר בו פה — **דלאו בר** [שלא בן] **דעה הוא. וקא משמע לן** [והשמיע לנו] בכך **כדתנן** [כפי ששנינו במשנה] אחרת: **חרש שדיברו חכמים בכל מקום** הוא אדם **שאינו שומע ואינו מדבר** ובשל כך דעתו איננה צלולה. ומכאן נדייק: **הא** [הרי] אם מי שהוא **מדבר ואינו שומע,** או **שומע ואינו מדבר — הריהו חייב** במצוות, ככל אדם אחר.


###### Steinsaltz on Chagigah 2b:4
[Steinsaltz on Chagigah 2b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/2b:4)

ומעירים: **תנינא להא** [שנינו דבר זה] במקום אחר, **דתנו רבנן** [ששנו חכמים] בברייתא: **המדבר ואינו שומע — זהו** הקרוי **חרש, שומע ואינו מדבר — זהו אלם, זה וזה,** חרש ואילם אלה, **הרי הן כפקחין לכל דבריהם** (דיניהם), ומכאן שחרש שדנו בו חכמים בכל מקום הוא מי שאינו שומע ואינו מדבר.


###### Steinsaltz on Chagigah 2b:5
[Steinsaltz on Chagigah 2b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/2b:5)

לעצם לשון הברייתא שואלים: **וממאי** [וממה, כיצד] יודע אתה ש**מדבר ואינו שומע זהו חרש, שומע ואינו מדבר זהו אלם? דכתיב** [שנאמר]: **"ואני כחרש לא אשמע וכאלם לא יפתח פיו"** (תהלים לח, יד), ומכאן שחרש הוא מי שאינו שומע, ואילם — שאינו מדבר. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] **כדאמרי אינשי** [כפי שאומרים אנשים] בביטוי מקובל: **אישתקיל מילוליה** [ניטל דיבורו], ו"אילם" הוא כקיצור, נוטריקון, של המילים "אישתקיל מילוליה".


###### Steinsaltz on Chagigah 2b:6
[Steinsaltz on Chagigah 2b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/2b:6)

שנינו שה**מדבר ואינו שומע** או ה**שומע ואינו מדבר חייב.** ושואלים **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **מדבר ואינו שומע, שומע ואינו מדבר — פטור!**


###### Steinsaltz on Chagigah 2b:7
[Steinsaltz on Chagigah 2b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/2b:7)

**אמר רבינא ואיתימא** [ויש אומרים] שהיה זה **רבא: חסורי מיחסרא והכי קתני** [חסרה המשנה וכך יש לשנותה]: **הכל חייבין בראייה ובשמחה,** אכילת בשר קדשים בימי החג, **חוץ מחרש המדבר ואינו שומע,** או **שומע ואינו מדבר, שפטור מן הראייה, ואף על פי שפטור מן הראייה חייב בשמחה. ו**אולם **את שאינו לא שומע ולא מדבר, ו**כן **שוטה וקטן — פטור אף מן השמחה, הואיל ופטורים** אלה **מכל מצות האמורות בתורה** לפי שאינם בני דעת.


###### Steinsaltz on Chagigah 2b:8
[Steinsaltz on Chagigah 2b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/2b:8)

ומביאים לכך סיוע, **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **הכל חייבין בראייה ובשמחה, חוץ מחרש המדבר ואינו שומע, שומע ואינו מדבר, שפטורין מן הראייה. ואף על פי שפטור מן הראייה** —